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全面认识五年来高校思政课深刻变化及其重大意义
佘双好
【原刊编者按】为深入学习贯彻习近平对学校思政课建设作出的重要指示精神,全面贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务,《思想教育研究》特邀5位专家学者分别从“全面认识五年来高校思政课深刻变化及其重大意义”“守正创新推动思政课内涵式发展”“坚持思政课建设与党的创新理论武装同步推进”“思政课以中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化为力量根基”“中国特色社会主义取得的举世瞩目成就为思政课教学提供有力支撑”等角度进行阐释研究,以期与读者分享和交流。
全面认识五年来高校思政课深刻变化及其重大意义
佘双好
【作者简介】佘双好,武汉大学马克思主义学院教授,博士生导师(湖北  武汉  430072)。
【原文出处】《思想教育研究》(京),2024.5.3~4
在新时代学校思政课建设推进会召开之际,习近平对学校思政课建设作出重要指示,对党的十八大以来学校思政课建设取得的历史性成就、历史性变革给予充分肯定,对新时代新征程思政课建设提出明确要求。学习习近平关于思政课建设的重要指示精神,回顾党的十八大以来,特别是习近平主持召开学校思政课教师座谈会发表重要讲话五年来高校思政课的深刻变化,深感五年来高校思政课取得的成绩来之不易,深感五年来深刻变化对高校思政课建设的重要意义和重要启示。
一、五年来高校思政课的深刻变化
五年来高校思政课深刻变化主要表现在以下5个方面。一是高校思政课地位的深刻变化。五年来,习近平持续关注思政课建设,围绕高校思政课建设发表一系列重要讲话,为高校思政课建设提供了指导思想和根本遵循。党中央和习近平对高校思政课的高度重视,把高校思政课建设提升到党领导高校的重中之重的地位,高校思政课地位发生深刻变化。二是高校思政课环境的深刻变化。五年来,中共中央办公厅、中共中央宣传部、教育部和各级党组织出台一系列加强和改进高校思政课建设的文件,为高校思政课建设和发展作好顶层设计,高校思政课建设被列入党委的重要工作日程、高校政治巡视和各类评估的重要指标,高校思政课建设的政策环境得到明确改观。三是高校思政课建设生态的深刻变化。五年来,高校办学的社会主义方向更加鲜明,高校其他课程与思政课同向同行的自觉性有明显增强,高校“三全育人”理念日益深入,课程思政建设全面推进,高校思政课的建设环境发生根本性变化。四是高校思政课教师队伍面貌的深刻变化。五年来,中央和教育部出台了一系列支持高校思政课教师队伍建设的政策举措,高校思政课教师数量和质量有了整体性提升,高校思政课教师队伍建设的整体环境和面貌发生根本性改观,高校思政课教师积聚了充足的力量和信心,以更加积极主动的精神状态开展课程建设。习近平在重要指示中对广大思政课教师乐教思考、潜心育人给予充分肯定,认为思政课教师信心和底气更足。这也表明高校思政课教师队伍状态发生深刻变化。五是高校思政课建设成效的深刻变化。五年来高校思政课建设的最可喜的变化是广大学生精神面貌的深刻变化,广大学生“四个自信”明显增强、精神面貌奋发昂扬,充分说明高校思政课教学取得明显实效,虽然广大学生精神面貌的变化是很多因素共同作用的结果,但毫无疑问,高校思政课建设在其中发挥了关键课程的作用,说明高校思政课作用和效果发生深刻变化。上述深刻变化表明,高校思政课建设的变化不是局部的、表层的变化,而是全局性、根本性变化。
二、五年来高校思政课深刻变化的意义
五年来高校思政课深刻变化从根本上扭转了高校思政课建设格局和环境,高校思政课建设环境和整体生态发生全局性、根本性变化。五年来高校思政课的深刻变化对高校思政课建设具有重要的意义。一是高校思政课的地位日益明确。中国共产党历来高度重视思政课建设,从新中国成立之初就一直把思政课作为体现社会主义大学本质特征和与旧教育的根本区别的重要课程。改革开放以后,思政课逐渐成为对大学生进行思想政治教育的主渠道、主阵地,学校教育的核心课程、灵魂课程。党的十八大以后,特别是习近平在学校思政课教师座谈会上把思政课作为落实立德树人的关键课程,进一步提升高校思政课的重要地位。在习近平的重要指示中,高校思政课作为党领导高校的重要课程地位日益凸显,高校思政课在党和国家战略全局中的重要地位日益强化。五年来的深刻变化使高校思政课重要地位日益明确。二是高校思政课的建设格局日益拓展。高校思政课虽然是高等学校各类课程中的一种,但高校思政课建设并不是局部的、部门的工作,而是一项涉及中国特色社会主义长治久安、行稳致远的全局性战略性工作,不仅需要高校思政课教师积极努力,而且需要学校、社会等各个方面的支持和配合,形成高校思政课建设的大格局。五年来的深刻变化改变了思政课是局部的教学单位建设的局面,形成全党全社会努力办好思政课的大格局。三是高校思政课建设的任务日益明确。五年来的深刻变化表明,高校思政课建设是一个复杂的大系统,在这个复杂系统中,各种教育力量、教育因素、教育途径、教育影响相互作用、相互影响、共同发挥形成合力。在这个系统中,思政课教师发挥关键作用,教师要用心“教”;学生发挥主体作用,学生要用心“悟”,学校其他课程发挥着相互支持、同向同行作用,学校整体发挥着环境和条件保障作用,社会各个方面发挥着大环境和营造作用等,只有各方面相互各尽其职、发挥协同功效,才能取得积极成效。四是高校思政课评价日益多元。五年来,习近平对高校思政课评价观念日益深化,在视察中国人民大学的讲话中,他明确提出思政课评价“关键看重视不重视、适应不适应、做得好不好。”在给学校思政课建设作出的指示中,他从党中央、各级党委、学校、教师和学生等多个角度对高校思政课建设进行评价。五年来的深刻变化表明,对高校思政课的评价应该采取多元评价的方法,从多个角度进行评价,从多个时间轴进行评价,这样才能对高校思政课教学效果进行科学评价,形成正确观念。五年来高校思政课建设的深刻变化,对高校思政课的影响是深远的、全局性的,为高校思政课建设发展明确了发展方向。
三、五年来高校思政课深刻变化的启示
五年来高校思政课的深刻变化,彻底改变了高校思政课建设环境,营造高校思政课建设生态,新时代新征程高校思政课建设要在五年来深刻变化的基础上,实现高校思政课建设的新的升华。一是实现从外力推动到内生发展。五年来,思政课在中央和教育部有关文件政策推动下,实现跨越式发展。新时代新征程思政课建设要在外力支持的同时,进一步调动思政课建设内在的积极性、主动性、创造性,激发思政课建设的内生动力,实现从政策保障性发展向内生发展转变。二是实现从外延拓展到内涵发展。五年来,思政课建设领域不断向社会大舞台拓展。新时代新征程对思政课建设要更注重提升思政课建设内在品质,增强思政课思想性理论性和亲和力针对性,实现思政课建设的内涵发展。三是实现从教学形式到教学内容发展。五年来思政课教学手段和方法日益丰富和多样。新时代新征程思政课建设要在继续注重教学手段和方法等形式的同时,更加关注思政课教学内容,进一步聚焦习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人这个首要任务,提升思政课教学的思想理论供给。四是实现从外在评价到内在评价发展。五年来思政课教学评价日益多元。新时代新征程思政课的评价要在坚持外在评价的基础上更加注重内在评价,实现高校思政课程评价内在化、多元化,更好地发挥评价对思政课建设的杠杆作用。五是实现从自我发展到领航发展。五年来思政课在政策支持下实现跨越式发展,新时代新征程思政课发展要在关注自我发展的同时,不断发挥思政课对其他课程的引领作用,马克思主义理论学科在哲学社会科学建设中的领航作用,提升思政课对国家主流意识形态建设和社会思想理论建设的引领作用,不断拓展思政课建设的范围和影响力,实现思政课建设从自身发展向引领发展的转变。

2024年 第五期

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中国近现代史纲要 优秀 32333 23137 1 32333 PE_U_Article 守正创新推动思政课建设内涵式发展 crup_pengchong 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:48:08.487+08:00 99 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:48:08+08:00 2024-11-05T13:48:08+08:00 crup_pengchong shou-zheng-chuang-xin-tui-dong-si-zheng-ke-jian-she-nei-han-shi-fa-zhan 字形 false 2523038874663010508 0 0
32332 黄刚 宗铁岩 高校思想政治理论课教学研究 习近平文化思想;科学体系;逻辑结构 习近平文化思想的科学体系是其理论成熟的显著标志,也是这一思想构成习近平新时代中国特色社会主义思想文化篇的学理依据。学习贯彻习近平文化思想,必须准确理解习近平文化思想的科学体系,从理论体系的完备性理解习近平文化思想的科学真理性,从理论主题、理论内容、理论精髓的逻辑结构严整性理解习近平文化思想的科学体系,从习近平文化思想与习近平新时代中国特色社会主义思想的关系、“体”与“用”的关系这两个方面理解习近平文化思想的理论品质和理论贡献,这对于推进习近平文化思想的研究阐释走向学理化、系统化,增强贯彻落实习近平文化思想的自觉性、坚定性,都具有重要意义。 不分页 <div>【摘要】习近平文化思想的科学体系是其理论成熟的显著标志,也是这一思想构成习近平新时代中国特色社会主义思想文化篇的学理依据。学习贯彻习近平文化思想,必须准确理解习近平文化思想的科学体系,从理论体系的完备性理解习近平文化思想的科学真理性,从理论主题、理论内容、理论精髓的逻辑结构严整性理解习近平文化思想的科学体系,从习近平文化思想与习近平新时代中国特色社会主义思想的关系、“体”与“用”的关系这两个方面理解习近平文化思想的理论品质和理论贡献,这对于推进习近平文化思想的研究阐释走向学理化、系统化,增强贯彻落实习近平文化思想的自觉性、坚定性,都具有重要意义。</div> <div>【关键词】习近平文化思想;科学体系;逻辑结构</div> <div>【作者简介】黄刚、宗铁岩,中央财经大学马克思主义学院(北京  100081)。</div> <div>【原文出处】《北京教育》:德育,2024.5.4~9,47</div> <div>【基金项目】本文系国家社会科学基金重点项目“习近平新时代中国特色社会主义思想的理论贡献研究”(19AKS005)、北京市社会科学基金重大项目(北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心重大项目“习近平新时代中国特色社会主义思想的科学体系研究”(23LLMLA060)的阶段性成果。</div> <div>2023年10月召开的全国宣传思想文化工作会议首次提出“习近平文化思想”,这在马克思主义文化理论发展史、中国特色社会主义宣传思想文化事业发展史上都具有里程碑意义。习近平文化思想作为新时代党领导文化建设的实践总结和理论结晶,是一个内涵丰富、逻辑严密、博大精深的科学体系,为新时代中国特色社会主义文化建设提供了科学指南和根本遵循。学习贯彻习近平文化思想,必须准确理解这一思想的科学体系,在深刻领会蕴含其中的道理学理哲理中做到知其言更知其义、知其然更知其所以然,这不仅是推进习近平文化思想研究阐释走向学理化、系统化的需要,更是准确理解习近平文化思想精神实质、核心要义及其理论贡献的需要,对于增强贯彻落实习近平文化思想的自觉性、坚定性具有重要意义。</div> <div>一、从理论体系的完备性理解习近平文化思想的科学真理性</div> <div>体系完备性是思想理论成熟的标志,体系化是思想理论发展为科学理论的前提条件。马克思主义的鲜明特点就是理论的整体性和体系的完备性,马克思恩格斯始终坚定捍卫他们思想的整体性,反对各种对马克思主义整体性的破坏和肢解,马克思就曾讲过,“不论我的著作有什么缺点,它们却有一个长处,即它们是一个艺术的整体”[1]。列宁在实践中运用发展马克思主义,在理论上也极力捍卫马克思主义的整体性及其科学体系的完备性,坚决反对教条主义和修正主义对马克思主义的任何歪曲和篡改,他不仅做出了“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”[2]这样的经典定义,而且还强调马克思主义是由三个部分组成的,即哲学、政治经济学、科学社会主义,这三部分的有机结合共同构成了马克思主义这一严密的理论整体。与此同时,列宁还指出,马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义这三个组成部分的内部也是一个整体,例如,他将马克思主义哲学比作“一整块钢”,“在这个由一整块钢铸成的马克思主义哲学中,决不可去掉任何一个基本前提、任何一个重要部分,不然就会离开客观真理”[3]。体系化是理论的各组成要素之间的紧密联系、相互促进,具有理论内容一致性、逻辑结构严整性的特点。习近平总书记在中央政治局第四次集体学习时强调,学习贯彻新时代中国特色社会主义思想,“既要全面系统地学习掌握这些主要内容,又要整体把握这一思想的科学体系,做到融会贯通”[4]。在中央政治局第六次集体学习时,他进一步指出:“推进理论的体系化学理化,是理论创新的内在要求和重要途径”,“新时代中国特色社会主义思想的发展是一个不断丰富拓展并不断体系化、学理化的过程”[5]。这些重要论述为新时代党的创新理论学习、研究和阐释工作提出了明确要求,其中整体把握科学体系、推进理论系统化是一以贯之的原则。这个原则也是我们学习和研究习近平文化思想的基本原则,即加强体系化研究和系统化建构。完备的理论体系,既是科学理论的存在方式和表现形式,也是理论科学性的学理依据和显著标志。只有形成了体系化、系统化的理论,才能称得上是真正意义的科学理论。习近平文化思想的科学体系是其理论成熟的显著标志,也是这一思想构成习近平新时代中国特色社会主义思想文化篇的学理依据。我们只有把习近平文化思想的体系性讲清楚,才能把其科学性讲透彻。习近平文化思想的体系性,不仅体现在主题鲜明、内涵丰富、博大精深的理论内容上,也体现在明体达用、体用贯通的思想特点上,这些理论特性既是习近平文化思想科学体系的具体表现,也是其科学真理性的鲜明彰显。</div> <div>科学体系是思想理论学理性的必然要求,体系化是思想理论葆有生命力和战斗力的关键。列宁认为:“马克思学说具有无限力量,就是因为它正确。它完备而严密,给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。”[6]在列宁看来,马克思主义之所以具有无限的力量,就在于马克思主义是一个完备而严密的科学体系,并且有完整的彻底的哲学世界观贯穿其中,这个世界观就是彻底的唯物主义、最全面最深刻的辩证法以及关于阶级斗争的革命理论。马克思主义自诞生以来,尽管世界、时代、科学技术乃至社会生活都发生了翻天覆地的变化,但马克思主义始终占据着真理和道义的制高点,向人们显示出科学思想的伟力,就在于马克思主义以丰富的、完备的科学体系全面反映了自然界、人类社会和思维发展的客观规律,为人类认识世界和改造世界提供根本的世界观和方法论。正如习近平总书记所指出的,“马克思主义之所以影响深远,在于其以深刻的学理揭示人类社会发展的真理性、以完备的体系论证其理论的科学性。”[7]党的十八大以来,“我国意识形态领域形势发生全局性、根本性转变,全党全国各族人民文化自信明显增强,全社会凝聚力和向心力极大提升,为新时代开创党和国家事业新局面提供了坚强思想保证和强大精神力量。”[8]新时代党和国家文化事业取得历史性成就、发生历史性变革,最根本的就在于有习近平总书记领航掌舵,从战略高度强调宣传思想文化工作的极端重要性,对宣传思想文化工作做出系统谋划和部署,在于有习近平新时代中国特色社会主义思想的科学指引,特别是作为新时代党领导文化建设实践经验总结的习近平文化思想在我国社会主义文化建设中展现出了强大伟力。这种力量来源于习近平文化思想对时代的把握、对实践的总结以及对文化建设规律的深刻揭示,表现为习近平总书记在文化建设领域提出的一系列新思想新观点新论断,构成一个内涵十分丰富、论述极为深刻的科学体系,并将随着社会主义文化建设的深入展开而不断丰富发展,必将在新时代的伟大实践中展示出更加强大的生命力。</div> <div>此外,理论的体系化还是科学理论走近大众的前提条件,对于开展理论的宣传普及工作具有重要意义。《反杜林论》被称为“马克思主义的百科全书”,也是阐述马克思主义科学体系的重要著作。这本著作总结了马克思主义诞生后无产阶级革命的经验和自然科学发展的成就,将“相当多的领域”“最重大的问题”归结为哲学、政治经济学和科学社会主义学说三大主要领域,并通过阐明它们之间的密切联系,系统论述了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论。《反杜林论》以大众化的语言和叙述方式讲清了马克思主义的基本理论、鲜明特点和科学体系,特别是让马克思主义的科学世界观和方法论在世界范围内得到广泛传播并在工人阶级中深入人心,扩大了马克思主义的传播面和影响力,可以说是马克思主义大众化的经典之作,成为“每个觉悟工人必读的书籍”[9]。这给我们的启示是,推动科学理论的传播特别是大众化,必须把理论的科学体系讲清楚。宣传思想文化工作的首要政治任务是用党的创新理论武装全党、教育人民。为了更好发挥习近平文化思想对全党的武装作用、对人民的教育作用,必须大力推动习近平文化思想的学习、宣传和教育工作,而研究好阐释好习近平文化思想的科学体系是做好这项工作的重要前提。习近平文化思想是一个内涵丰富、论述深刻并且不断展开、开放发展的思想体系,“既有文化理论观点上的创新和突破,又有文化工作布局上的部署要求,明体达用、体用贯通,明确了新时代文化建设的路线图和任务书”[10]。这些整体性、系统性的特征为我们研究、阐释习近平文化思想的科学体系,进而更好推动这一思想的学习、宣传和教育奠定了坚实基础。</div> <div>二、从逻辑结构的严整性理解习近平文化思想的科学体系</div> <div>真理只是在它们的总和中亦即在它们的关系中才会实现,思想的真理性在逻辑上表现为理论的体系性,即由各个部分相互联系构成的层次分明、结构合理的统一整体。科学体系的形成以系统的思想及思想的严谨为标志,包括是否包含鲜明的理论主题,理论内容是否形成逻辑严密的层次结构,以及是否具有贯穿其中的基本立场观点方法作为理论精髓。习近平文化思想具有严整的逻辑体系。</div> <div>(一)习近平文化思想的理论主题</div> <div>所谓理论主题,简言之就是理论要研究的主要问题或研究对象。理论主题是习近平文化思想所回应和解答的根本性问题,在理论体系中占据统领地位,理论体系的内容是对理论主题的拓展与深化,理论体系是围绕理论主题进行整体性建构而形成的。理论主题来源于时代问题,每个时代都有每个时代的问题,理论主题就是从时代问题中总结、归纳和提炼出来的。习近平文化思想的理论主题是建设社会主义文化强国,这是在文化建设领域对“新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义,建设什么样的社会主义现代化强国、怎样建设社会主义现代化强国,建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党”的具体探索和回答。党的十八大报告提出要扎实推进社会主义文化强国建设,建设社会主义文化强国成为新时代文化建设的宏伟目标和鲜明主题。党的十九大报告指出,坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国。党的二十大报告强调,全面建设社会主义现代化国家,必须围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象建设社会主义文化强国。2023年6月,习近平总书记在文化传承发展座谈会上进一步指出:“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明,是我们在新时代新的文化使命。”建设社会主义文化强国成为党在新时代的新的文化使命,更加彰显了建设文化强国在习近平文化思想中的理论主题地位。习近平文化思想就是紧紧围绕建设社会主义文化强国这一主题而展开的,阐明了建设社会主义文化强国的重大意义,提出了建设社会主义文化强国的时代使命,明确了建设社会主义文化强国的任务要求,指明了建设社会主义文化强国的路径方法,揭示了社会主义文化强国建设的基本规律,系统回答了为什么要建设社会主义文化强国、建设什么样的社会主义文化强国、怎样建设社会主义文化强国等基本问题。</div> <div>(二)习近平文化思想的理论内容</div> <div>构成理论体系最核心、最主要的部分是理论的内容,这是对理论主题的进一步展开和系统性回答。准确把握习近平文化思想的科学体系,必须紧密结合这一思想的主要内容,在掌握主要内容的基础上把握科学体系。习近平文化思想的理论内容是习近平文化思想的理论主体部分,既有形成发展的历史逻辑,也有内容本身的整体逻辑,这种理论内容上的历史性、整体性、体系性是习近平文化思想作为科学体系而存在的重要方面和显著特征。理解习近平文化思想的科学体系及其理论内容的整体性,一方面,要紧密结合习近平总书记关于文化和文化建设的一系列重要活动、重要论述、重要讲话和重要指示批示精神,如他到人民日报社、新华社、中央电视台等宣传部门、文化机构和思想舆论阵地调研指导工作,到孔府和孔子研究院、敦煌莫高窟、朱熹园、三苏祠、殷墟等历史文化遗产遗址考察,在文艺工作座谈会、党的新闻舆论工作座谈会、网络安全和信息化工作座谈会、哲学社会科学工作座谈会、全国高校思想政治工作会议、文化传承发展座谈会上发表重要讲话,围绕“提高国家文化软实力”“培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德”“全媒体时代和媒体融合发展”“加强我国国际传播能力建设”“用好红色资源赓续红色血脉”“深化中华文明探源工程”等主题进行集体学习,以及在出访国外和重大国际场合阐明人类文明发展进步的中国主张和中国倡议等,帮助我们更好把握习近平文化思想的理论内容。另一方面,要紧密结合党对宣传思想文化工作做出的概括、总结和提炼,如2018年8月全国宣传思想工作会议提出的党对宣传思想工作的“九个坚持”的规律性认识,2023年6月文化传承发展座谈会总结的党在文化建设方面的“十四个强调”,2023年10月习近平总书记对宣传思想文化工作作出重要指示中提出的“七个着力”的要求等,这些规律性的认识成果和系统化的理论总结,体现了我们党对文化建设的原理性阐释和体系化建构,也是我们认识和把握习近平文化思想的科学体系及其理论内容的基本依据和原则遵循。</div> <div>理论的体系化就是把“不同范畴、不同理论原理之间经过辩证转化,形成相互关联、相互支撑、内在统一、逻辑严密的理论体系”[11]。对于习近平文化思想的理论内容,我们应基于习近平总书记关于文化建设工作的一系列重要活动、重要论述、重要讲话、重要批示以及党对文化建设的规律性认识和系统化总结,通过“总纲要旨—核心要义—实践要求”的层次结构将其呈现出来,形成一个相互贯通、纲举目张、有机统一的科学体系。所谓总纲要旨,是指在理论体系中占据总领地位的理论内容,这些内容对其他内容起到引领和指导作用。坚持党对文化工作的全面领导、巩固社会主义意识形态、肩负起新的文化使命、坚持以人民为中心的导向,这些内容构成习近平文化思想的总纲要旨。其中,坚持党对文化工作的全面领导是建设社会主义文化强国的根本原则,“九个坚持”“十四个强调”“七个着力”都将党对文化工作的全面领导列于首位,强调党对意识形态工作、宣传思想文化工作的领导;“意识形态工作是党的一项极端重要的工作”[12]是习近平文化思想的一个根本判断,巩固社会主义意识形态是习近平文化思想的一个总体性观点;新的文化使命是新时代党的文化建设工作的总体目标,是中国式现代化的文化形态;坚持以人民为中心是习近平文化思想的根本立场和鲜明导向,坚持人民是文化工作、文化事业、文化成果的创造者、推动者、享有者、评判者。所谓核心要义,就是理论的核心观点和基本内容。习近平总书记在新时代文化建设的理论创新与实践创新基础上创造性地提出了“坚定文化自信”“坚持‘两个结合’”“推动文明交流互鉴”等重大论断,构成习近平文化思想的核心要义。其中,文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,坚定文化自信是新的历史起点实现新的文化使命的重要前提;“两个结合”是我们党领导文化建设、推动文化发展的科学方法和根本遵循,新时代的文化建设工作必须坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合;推动文明交流互鉴、构建人类命运共同体、弘扬全人类共同价值,这是习近平文化思想的基本组成部分。所谓实践要求,就是在文化建设的实践层面作出的部署安排,如推动物质文明与精神文明相协调、培育和践行社会主义核心价值观、构建中国自主知识体系、促进文化事业与文化产业共同繁荣发展、提升国家文化软实力和中华文化影响力等社会主义文化强国建设的谋划和安排。</div> <div>(三)习近平文化思想的理论精髓</div> <div>理论精髓是理论体系的精华和精粹,也是理论体系的内核和灵魂。理论精髓蕴含于理论观点之中又超越于理论观点之上,贯穿理论体系形成、发展和完善的全过程,具有世界观和方法论的属性和意义。如毛泽东思想的精髓是实事求是,邓小平理论的精髓是解放思想、实事求是。习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出,在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明,要坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新。这一重大论断科学概括并系统阐释了习近平文化思想的精髓,为新时代建设社会主义文化强国提供了根本遵循。其中,坚定文化自信就是要实现精神上的独立自主,这是建设社会主义文化强国、实现文化自强的首要的、根本的问题,既是认识和对待中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的应有态度,也是建设和实现社会主义文化强国的根本方法;秉持包容开放体现了文明发展的本质要求,体现了中华文化的本质特征,也是建设社会主义文化强国的基本原则方法,要坚持马克思主义中国化时代化,继承和发展中华优秀传统文化,促进外来文化本土化,以交流互鉴促进文明发展,以开放包容彰显文化自信;坚持守正创新就是要坚守马克思主义这个魂脉、中华优秀传统文化这个根脉,坚持“两个结合”的根本要求,实现传统与现代的有机衔接,建设中华民族现代文明。坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新,是对新时代社会主义文化强国建设的本质和规律的认识,对社会主义文化强国建设的实践具有根本的指导意义。只有完整、准确地认识坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新这个理论精髓,才能更好理解习近平文化思想的理论主题和理论内容,才能更好把握习近平文化思想的科学体系。</div> <div>三、从习近平文化思想的科学体系理解其理论品质和理论贡献</div> <div>习近平文化思想内涵丰富、论述深刻,是一个体系化、学理化的理论整体,也是一个不断展开的、开放式的思想体系。习近平文化思想的科学体系也为我们理解和把握习近平文化思想的理论价值、理论品质和理论贡献提供了新的视角。</div> <div>在把握整体与重点的辩证关系中理解习近平文化思想开创习近平新时代中国特色社会主义思想文化篇的意义和贡献。习近平总书记在中央政治局第四次集体学习时指出,学习贯彻新时代中国特色社会主义思想,“对各领域提出的新理念、新思想、新战略,对各方面工作提出的具体要求,都要放在整个科学体系中来认识和把握,避免碎片化、片面性,不能只见树木、不见森林”[13]。这就要求我们必须将习近平文化思想置于习近平新时代中国特色社会主义思想这一科学体系中进行理解,实现重点论与整体性的统一。</div> <div>一方面,将习近平新时代中国特色社会主义思想看作严整的科学体系,坚持在这一整体中认识和理解习近平文化思想的丰富内涵、思想内容、科学体系和理论贡献。党的十八大以来,习近平总书记立足新时代的历史方位,聚焦新时代的时代课题,着眼强国建设、民族复兴的宏伟目标,胸怀“两个大局”,强调意识形态工作和宣传思想文化工作在中国特色社会主义事业中的极端重要性,把文化建设摆在治国理政的突出位置,围绕社会主义文化强国建设,鲜明提出一系列具有原创性、独创性、开创性的新思想新观点新论断,形成了习近平文化思想,构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇,拓展了习近平新时代中国特色社会主义思想的理论体系。习近平文化思想标志着我们党对中国特色社会主义文化建设规律的认识达到了新高度,在党的宣传思想文化事业发展史、中国特色社会主义事业发展史和马克思主义中国化史上都做出了原创性贡献、具有里程碑意义。另一方面,将文化建设作为新时代中国特色社会主义事业的重中之重,把握习近平文化思想在习近平新时代中国特色社会主义思想中的重要地位、战略意义。习近平文化思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的独立篇章,这是由文化和文化建设在新时代中国特色社会主义事业中的独特地位决定的,正如习近平总书记在教育文化卫生体育领域专家代表座谈会上所指出的,“统筹推进‘五位一体’总体布局、协调推进‘四个全面’战略布局,文化是重要内容;推动高质量发展,文化是重要支点;满足人民日益增长的美好生活需要,文化是重要因素;战胜前进道路上各种风险挑战,文化是重要力量源泉”[14]。正是在习近平文化思想的指引下,我国意识形态领域形势发生全局性、根本性转变,全党全国各族人民文化自信明显增强、精神面貌更加奋发昂扬,全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴才具备了坚强思想保证、强大精神力量、有利文化条件。只有在习近平新时代中国特色社会主义思想整体中理解习近平文化思想的重要地位,才能在新时代中国特色社会主义事业中更加自觉、更加坚定地把文化建设、社会主义文化强国建设摆在更加突出位置。</div> <div>在辩证把握“体用之辩”中把握习近平文化思想“明体达用、体用贯通”的理论品质和贡献。“体”与“用”是中国传统思想体系中特有的概念范畴,具有深刻的内涵和广泛的应用。“体”指实体、形体等,指向解决问题的根本原则;“用”指功能、属性,指向解决问题的具体方法,中华优秀传统文化强调体用不二,注重体用统一。</div> <div>习近平文化思想具有“明体达用、体用贯通”的鲜明特点,这是对中国传统“体用辩证法”的创造性运用和时代化表达。一方面,习近平文化思想的“明体”表现为思想观点、文化观念的革新突破和系统建构,尤其是回应新时代我国文化建设所面临的一系列根本性问题,对新时代文化建设理论的体系化构建,对马克思主义文化理论的创新性发展,如坚持党的文化领导权、巩固社会主义意识形态、坚定文化自信、坚持“两个结合”、建设中华民族现代文明、以人民为中心的文化发展导向、促进文明交流互鉴等重大理论判断和创新观点,深刻回答了新时代我国文化建设举什么旗、走什么路、坚持什么原则、实现什么目标等根本问题,极大丰富和发展了马克思主义文化理论,构成习近平文化思想中具有基础性、总纲性的核心内容,奠定了习近平文化思想的理论基石。另一方面,理论的价值在于指导实践,“达用”在习近平文化思想中表现为对新时代宣传思想文化工作总体构架的设计,对新时代中国特色社会主义文化建设目标任务的设定,以及对社会主义文化强国建设具体实践要求的明确,如加强党对宣传思想文化工作的领导,推动物质文明与精神文明相协调,着力培育和践行社会主义核心价值观,提升新闻舆论传播力、引导力、影响力、公信力,推动文化事业和文化产业繁荣发展,提升国家文化软实力和中华文化影响力,加快构建中国特色哲学社会科学等,是习近平文化思想在实践层面的谋划和举措,构成了习近平文化思想的丰富内容,为建设中华民族现代文明提供了实践遵循。</div> <div>习近平文化思想既有文化理论上的创新和建构,又有文化工作上的部署和要求,“明体达用、体用贯通”是习近平文化思想的鲜明理论品质,体现了习近平文化思想对坚持和发展马克思主义文化理论的重大原创性贡献,对推进新时代中国特色社会主义文化事业发展具有根本指导意义。</div> <div>参考文献:</div> <div>[1]马克思恩格斯文集:第10卷[M].北京:人民出版社,2009:231.</div> <div>[2]列宁专题文集[M].北京:人民出版社,2009:7.</div> <div>[3][6]列宁选集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995:221,309.</div> <div>[4]习近平.在二十届中央政治局第四次集体学习时的讲话[N].人民日报,2023-05-16(01).</div> <div>[5][7]习近平.开辟马克思主义中国化时代化新境界[J].求是,2023(20).</div> <div>[8]习近平.中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议[N].人民日报,2021-11-17(01).</div> <div>[9]列宁选集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995:310.</div> <div>[10]本报评论员.深入学习贯彻习近平文化思想——论贯彻落实全国宣传思想文化工作会议精神[N].人民日报,2023-10-11(01).</div> <div>[11]张雷声,韩喜平,肖贵清,等.全面深化对党的创新理论体系化学理化的认识[J].马克思主义理论学科研究,2023(11).</div> <div>[12]习近平.论党的宣传思想工作[M].北京:中央文献出版社,2020:21.</div> <div>[13]习近平.把学习贯彻新时代中国特色社会主义思想不断引向深入[N].人民日报,2023-04-01(01).</div> <div>[14]习近平在教育文化卫生体育领域专家代表座谈会上的讲话[N].人民日报,2020-09-23(02).</div> ★★★★★ 文章 书目 特级教师
中国近现代史纲要 优秀 32332 23137 1 32332 PE_U_Article 关于习近平文化思想的科学体系的学理化阐释 crup_pengchong 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:46:45.333+08:00 99 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:46:45+08:00 2024-11-05T13:46:45+08:00 crup_pengchong guan-yu-xi-jin-ping-wen-hua-si-xiang-de-ke-xue-ti-xi-de-xue-li-hua-chan-shi 字形 false 13683663431616923879 0 0
32331中国式现代化理论融入高校思政课教学的原则和路径 周建超 李德才 高校思想政治理论课教学研究 中国式现代化理论;思政课教学;青年大学生;价值意蕴;基本原则 思政课是培养社会主义现代化建设者和接班人的主渠道主阵地,将中国式现代化这一党的最新理论成果融入高校思政课教学实践是全面贯彻落实党的二十大精神的内在要求,也是当前一项重要的政治任务,对青年大学生全面认识新时代新征程中国共产党的使命任务、坚定“四个自信”、激发投身民族复兴伟业的历史主动性,具有深刻的价值意蕴。中国式现代化理论博大精深、内涵丰富,需要从高校思政课的性质定位和各门课程的具体特点出发,在坚持整体性、分类性和方法论原则的基础上,通过提升高校思政课教师中国式现代化理论研究水平、创新教学话语方式、推进教学方法改革等有效路径,引领青年大学生深刻感悟中国化时代化马克思主义的理论魅力和真理力量,成为推进中国式现代化奋力前行的思想和行动自觉。 不分页 <div>【摘要】思政课是培养社会主义现代化建设者和接班人的主渠道主阵地,将中国式现代化这一党的最新理论成果融入高校思政课教学实践是全面贯彻落实党的二十大精神的内在要求,也是当前一项重要的政治任务,对青年大学生全面认识新时代新征程中国共产党的使命任务、坚定“四个自信”、激发投身民族复兴伟业的历史主动性,具有深刻的价值意蕴。中国式现代化理论博大精深、内涵丰富,需要从高校思政课的性质定位和各门课程的具体特点出发,在坚持整体性、分类性和方法论原则的基础上,通过提升高校思政课教师中国式现代化理论研究水平、创新教学话语方式、推进教学方法改革等有效路径,引领青年大学生深刻感悟中国化时代化马克思主义的理论魅力和真理力量,成为推进中国式现代化奋力前行的思想和行动自觉。</div> <div>【关键词】中国式现代化理论;思政课教学;青年大学生;价值意蕴;基本原则</div> <div>【作者简介】周建超,扬州大学马克思主义学院教授,博士生导师,历史学博士,主要研究马克思主义与中国式现代化、中共党史党建;李德才,扬州市职业大学师范学院教授,主要研究思想政治教育(江苏  扬州  225009)。</div> <div>【原文出处】《广东青年研究》(广州),2024.2.40~52</div> <div>【基金项目】本文系2019年度国家社科基金高校思政课研究专项“习近平总书记关于培养时代新人重要论述研究”(项目编号:19VSZ006)的阶段性研究成果。</div> <div>党的二十大报告明确提出:“从现在起,中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。”[1]这一中心任务决定了当前高校思政课教学的一个重点就是将中国式现代化最新理论成果有效融入其中,这是高校思政课全面贯彻落实党的二十大精神、培养担当民族复兴大任时代新人的内在要求,也是高校思政课教师义不容辞的职责使命。那么,究竟如何推进中国式现代化理论融入高校思政课教学实践呢?本文拟从中国式现代化理论融入高校思政课教学的价值意蕴、基本原则和实践路径三个维度开展分析。</div> <div>一、中国式现代化理论融入高校思政课教学的价值意蕴</div> <div>“中国式现代化是我们党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果。”[2]中国式现代化作为一个原创性的科学命题,是党的二十大的一个重大理论创新和科学社会主义的最新重大成果,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分和集中体现,具有极强的思想性、理论性和实践指导性,将其融入高校思政课教学对新时代青年大学生增强使命意识、坚定历史自信、自觉投身中华民族复兴伟业,具有深刻的价值意蕴。</div> <div>(一)中国式现代化理论融入高校思政课教学有助于增强青年大学生对新时代新征程中国共产党使命任务的深刻认识</div> <div>习近平总书记在党的二十大报告和2023年初举办的省部级主要领导干部专题研讨班上的重要讲话中对中国式现代化的中国特色、科学内涵、本质要求、重大原则和战略部署等作了系统阐述,“初步构建中国式现代化的理论体系,使中国式现代化更加清晰、更加科学、更加可感可行”[3],为新时代以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴提供了根本遵循。高校思政课作为向青年大学生宣传、阐释、传播党和国家路线、方针、政策的主渠道主阵地,承担着“为谁培养人、培养什么样的人、怎样培养人”[4]这一教育的根本任务,这一历史使命决定了当前高校思政课的一个重要政治任务就是将中国式现代化这一党的最新理论成果全面融入教学实践中,以增强青年大学生对新的历史条件下中国共产党使命任务的深刻理解和科学把握。</div> <div>习近平总书记指出:“实现现代化是近代以来中国人民矢志奋斗的梦想。中国共产党100多年团结带领中国人民追求民族复兴的历史,也是一部不断探索现代化道路的历史。经过数代人不懈努力,我们走出了中国式现代化道路。”[5]1840年鸦片战争以后,中华民族遭受了前所未有的劫难。为了挽救民族危亡、探索国家现代化出路,无数仁人志士奔走呐喊,上下求索,但由于历史和阶级的局限,未能完成这一艰巨的历史重任。中国共产党成立后,接过前人未竟的现代化事业,认为在深重灾难的民族危机和社会危机之下,只有“走俄国人的路”,运用社会革命的方式武装夺取政权,建立现代民族国家,才能为中国式现代化创造根本社会条件,从而第一次把革命与实现现代化紧紧地联系在一起,改变了以往先进中国人探索中国现代化的迷茫境地,找到了推进中国式现代化的逻辑前提。</div> <div>新中国成立后,以毛泽东为主要代表的中国共产党人依据当时世界现代化发展大势和具体国情实际,经过艰辛探索,提出了要逐步实现国家的工业、农业、国防和科学技术“四个现代化”[6]的战略目标,在一穷二白的基础上建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系,为中国式现代化奠定了坚实的制度和物质基础。党的十一届三中全会后,以邓小平为主要代表的中国共产党人深刻总结历史经验,根据我国底子薄、人口多、耕地少的现实,强调必须从实际出发,走“中国式的四个现代化”[7]道路,并作出了“三步走”的战略安排,有力推进了中国式现代化的历史进程。进入新时代,以习近平同志为核心的党中央坚持“两个结合”,统筹“两个大局”,从新的历史实际出发,对中国式现代化重大理论和实践问题进行了深邃思考,并采取了一系列创造性、开拓性的战略举措,中国式现代化理论愈益发展成熟、实践愈益深化拓展。在此基础上,党的二十大报告明确提出,从现在起全党全国各族人民要集中力量分两步走,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的使命任务,并从“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局等各个方面作出了战略谋划和具体部署,这是向全体中华儿女发出的前进动员令。</div> <div>当前在高校思政课教学中融入中国式现代化创新成果,不仅高度契合新征程上党和国家的最新战略目标和战略任务,而且深刻彰显了高校思政课教学在社会主义办学方向上的鲜明底色。青年大学生理应学习贯彻党的二十大精神,深刻领悟新时代新征程中国共产党的使命任务,通过扎实的思想理论和专业知识学习,使自己成为有理想、有本领、有担当的时代新人,为建设社会主义现代化强国贡献青春力量。</div> <div>(二)中国式现代化理论融入高校思政课教学有助于增强青年大学生对中国特色社会主义“四个自信”的坚定信念</div> <div>中国式现代化是党领导人民在推进中华民族复兴征程中的伟大创造,具有坚实的理论基础、深厚的文化根脉和丰富的实践智慧,是历史发展合力的成果结晶。</div> <div>从理论逻辑看,习近平总书记指出:“一个国家走向现代化,既要遵循现代化一般规律,更要立足本国国情,具有本国特色。”[8]中国共产党在推进中国式现代化历史进程中坚持马克思主义关于人类社会发展道路统一性和多样性辩证原理,既注重人类社会现代化发展的客观性和一般规律,又强调各民族国家经济基础、文化传统和历史环境的特殊性,把马克思主义现代化理论同中国现代化实际相结合,发挥人民主体在选择社会发展道路上的主动性、能动性和创造性,成功走出了符合自身国情的中国式现代化发展道路。这条现代化道路之所以是“中国式”的,主要就在于它具有鲜明的中国特色。[9]</div> <div>从文化逻辑看,中国式现代化不是天上掉下来的,它植根于中华民族的历史文化沃土,中华优秀传统文化所蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等,构成了中国人宇宙观、天下观、社会观、道德观,经过创造性转化和创新性发展成为中国人民坚持不懈探索中国式现代化的丰厚思想文化资源,体现了科学社会主义的先进本质。对此,习近平总书记明确指出:“如果没有中华五千年文明,哪里有什么中国特色?如果不是中国特色,哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路?只有立足波澜壮阔的中华五千多年文明史,才能真正理解中国道路的历史必然、文化内涵与独特优势。”[10]中国式现代化吸收借鉴一切人类优秀文明成果,代表了人类文明进步的发展方向。正是从这个意义上,中国式现代化开创了一种全新的人类文明形态。</div> <div>从历史逻辑看,现代化作为一个历史概念和历史过程,是由西方先发现代化国家开始并逐渐波及世界范围的人类历史的运动、变化和发展过程。中国现代化探索经历了从学习“西方资本主义现代化”,到走“俄国人的路”、仿效苏联传统社会主义现代化模式,再到“走自己的路”、探索“中国式现代化”的曲折历程,内含着近代以来中国社会变迁之传统与现代、内因与外因、革命与现代化等矛盾冲突与有效破解,充分彰显了中国式现代化道路的艰巨性、复杂性和独创性。</div> <div>从实践逻辑看,中国式现代化又是对前苏联传统社会主义现代化模式和发展中国家现代化实践的深刻反思的智慧结晶。这意味着,中国在推进现代化进程中既不能“全盘西化”,也不能照搬照抄传统苏联式现代化模式,必须坚持党的全面领导,发挥我国社会主义制度集中力量办大事的独特优势,走中国式现代化道路。这一成功道路表明,中国式现代化打破了“现代化=西方化”的迷思,展现了世界历史进程中不同于西方现代化模式的新图景,拓展了发展中国家走向现代化的路径选择,为人类对更美好社会制度的探索提供了中国方案。</div> <div>历史证明,经过一百多年的艰辛奋斗,中国式现代化已经形成比较完整的科学理论体系,创造了人类文明发展史的壮阔奇迹。因此,在高校思政课教学中讲清楚中国式现代化的来龙去脉,深刻阐明“中国式现代化是强国建设、民族复兴的康庄大道”[11],有利于增强新时代青年大学生对中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。</div> <div>(三)中国式现代化理论融入高校思政课教学有助于增强青年大学生热切投身中华民族复兴伟业的历史主动性</div> <div>以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴是新时代中国共产党的历史使命,也是中华民族和中国人民的最高利益。高校思政课承担着培养社会主义现代化建设者和接班人的根本任务,理应将中国化时代化马克思主义最新理论成果融入其中,通过深入的理论阐释和广泛的社会实践,教育引导青年大学生深刻领悟实现中国式现代化美好愿景是历史发展的必然趋势,以激发新时代青年大学生投身民族复兴伟业的历史主动性,以及建功立业的火热情怀,这是培养担当民族复兴大任时代新人的应有之义。</div> <div>当然,将中国式现代化理论融入高校思政课教学实践,更要向青年大学生阐明全面建设社会主义现代化国家既是一项前途光明的伟大工程,又是一项艰巨复杂的人类崇高事业,绝不是轻轻松松、敲锣打鼓、一蹴而就可以实现的,必须付出更为艰辛的努力。当今世界百年未有之大变局加速演进,新一轮科技革命和产业变革深入发展。新质生产力发展对教育、科技和人才提出了新的要求,中国式现代化发展既面临新的战略机遇,又面临重大风险挑战,需要解决的矛盾和问题必然比以往更加错综复杂。因而,高校思政课教学必须通过全面系统的论析,向青年大学生阐释清楚中国式现代化征程中面临的机遇、风险和挑战:一方面为高校青年大学生未来发展奠定坚实的马克思主义世界观、价值观和人生观基础,提升思想理论水平;另一方面鼓励青年大学生在自我发展和自我提升过程中珍惜机遇,心无旁骛地努力学习建设社会主义现代化国家的专业知识,扩大专业视野,提升专业本领,成为中国式现代化建设需要的各种有用人才。新时代高校青年大学生都是20岁左右,将见证我国到21世纪中叶全面建成社会主义现代化强国的历史全过程,也承担着不可推卸的民族复兴使命的时代重任。正如习近平总书记所说:“当代中国青年一定能够担当起党和人民赋予的历史重任,在激扬青春、开拓人生、奉献社会的进程中书写无愧于时代的壮丽篇章!”[12]</div> <div>二、中国式现代化理论融入高校思政课教学的基本原则</div> <div>从近代以来中国现代化的历史发展看,一条新型的独创的中国式现代化之路,从理论到实践已充分展现在世界历史舞台。因而,如何将这一最新成果有效融入高校思政课教学实践,促使青年大学生全面系统地领悟蕴含其中的本真含义,必须遵循一定的基本原则。</div> <div>(一)整体性原则</div> <div>这里的整体性,一方面是要将中国式现代化创新成果全面系统融入高校思政课各门课程,为思政课教学提供丰厚的现代化理论资源;另一方面是要科学把握中国式现代化的理论体系,将其中国特色、根本性质、本质要求、战略部署、重大原则、价值意义等全面融入高校思政课教学内容。前者重在指高校思政课是落实立德树人根本任务的关键课程,每门课程都肩负着用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人的职责使命,必须让党的最新理论成果在第一时间融入课堂教学,从而使党的最新理论成果入脑入心;后者重在指高校思政课教学要在准确把握理解中国式现代化丰富内涵的基础上进行全面宣传阐释,以帮助青年大学生系统地领会中国式现代化理论的精髓,培养青年大学生自觉运用中国化时代化马克思主义来观察时代大势、把握发展规律,感悟历史潮流。前者的整体性是不言而喻的,具有根本的思想政治意义;关键是后者“讲什么”和“如何讲”?这是从中国式现代化知识性和学理性意义上说的,只有把两者融会贯通,才能将中国式现代化理论资源转化为育人资源,使大学生廓清前进道路上的迷雾,明察世界现代化发展的事理。就高校思政课教学讲清楚中国式现代化理论创新成果而言,有如下几方面的要求。</div> <div>第一,要讲清楚中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化这一根本性质,以深刻阐明中国式现代化是社会主义现代化而不是别的什么主义现代化,它是党团结带领中国人民自觉创造历史的过程,是社会主义制度与现代化实践紧密结合的历史产物,而不是西方以资本逻辑为主导的资本主义现代化。只有把握这一质的规定性,才能理解其他的规定性。</div> <div>第二,要讲清楚中国式现代化的特征内涵,它既有各国现代化的共同特征,更有基于自己国情的中国特色,是人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路的现代化,集中体现了中国式现代化不同于其他国家现代化的显著特征。</div> <div>第三,要讲清楚中国式现代化的本质要求,它是一个有机整体,涉及党和国家事业发展的九个方面,即“坚持中国共产党领导,坚持中国特色社会主义,实现高质量发展,发展全过程人民民主,丰富人民精神世界,实现全体人民共同富裕,促进人与自然和谐共生,推动构建人类命运共同体,创造人类文明新形态”[13]。其中第一、第二方面是根本要求,第三至第七方面是“五位一体”的内涵要求,第八、第九方面是价值要求。</div> <div>第四,要讲清楚中国式现代化的战略安排,即分两步走:“从二○二○年到二○三五年基本实现社会主义现代化;从二○三五年到本世纪中叶把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”[14]。</div> <div>第五,要讲清楚中国式现代化的重大原则,实现中国式现代化前途光明、任重道远。前进道路上坚持和加强党的全面领导、坚持中国特色社会主义道路、坚持以人民为中心的发展思想、坚持深化改革开放、坚持发扬斗争精神,这是中国式现代化面对惊涛骇浪行稳致远的定海神针。</div> <div>第六,要讲清楚中国式现代化的价值意义,它是一种全新的人类文明形态,既植根于中华优秀传统文化,又借鉴吸收一切人类优秀文明成果,蕴含着深刻的价值内涵,是对世界现代化理论和实践的重大创新,为“广大发展中国家独立自主迈向现代化树立了典范,为其提供了全新选择”[15]。</div> <div>第七,要讲清楚推进中国式现代化是一项复杂的系统工程,“需要统筹兼顾、系统谋划、整体推进,正确处理好顶层设计与实践探索、战略与策略、守正与创新、效率与公平、活力与秩序、自立自强和对外开放等一系列重大关系”[16],全面理解蕴含其中的内在逻辑。</div> <div>只有通过全面系统的立体式理论阐释,才能帮助青年大学生准确把握中国式现代化的科学内涵和时代价值,深刻感悟这是一项前无古人的开创性事业,进而练就过硬专业知识本领,经风雨见世面,与亿万民众一起为实现中国式现代化光明未来贡献聪明才智。</div> <div>(二)分类性原则</div> <div>这里的分类性,主要是指依据高校各门思政课的不同特点,在强化顶层设计和统筹规划下将中国式现代化理论创新成果有重点有计划地分类融入不同课程。课程是人才培养的核心要素,既是教学的微观问题,也是大战略问题。高校思政课是一个完整的课程体系,既需要将中国式现代化理论全覆盖地融入其中,形成完整的体系,又需要基于不同思政课程的定位、目标和教学体系来科学设计融入的立足点、侧重点、切入点,保持同频共振,避免一刀切。</div> <div>第一,《马克思主义基本原理》课程要善于运用马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义基本原理,深刻阐明中国式现代化的理论基石及其对资本主义文明形态的新超越,从唯物史观视野全面揭示人类社会现代化发展的物质生产力基础、共同富裕的科学社会主义基本目标、社会内部各构成要素运行的内在规律、人与自然和谐共生的发展范式,以及在世界历史条件下人类走向和平发展的必由之路,进而让青年大学生深刻感悟马克思主义是科学的、人民的、实践的和发展的理论魅力。</div> <div>第二,《思想道德与法治》课程应重点阐明新时代青年大学生在全面推进中国式现代化进程中的使命担当和历史责任,在深入挖掘中国式现代化思想资源的基础上,结合课程内容中青年大学生要树立正确的世界观、价值观、人生观,传承中华优秀传统文化和借鉴人类优秀文明成果,以及全面推进依法治国的历史实践,深刻阐释中国式现代化所“蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观等及其伟大实践”[17]从而坚定崇高理想信念,领悟人生真谛,养成法治思维,坚持在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家。</div> <div>第三,《中国近现代史纲要》课程要以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴这一主题为切入点,结合相关章节重点讲清楚中国式现代化从哪里来,经历了怎样的曲折发展历程,每一历史阶段面临的中心任务和实践路径是什么、取得了哪些重大成就、创获了哪些基本经验、蕴含着怎样的发展规律等,从而深刻揭示中国式现代化的生发逻辑、道路选择、模式转换和实践样态,在广阔的世界历史比较中彰显中国式现代化道路的历史必然性,帮助青年大学生深刻感悟只有坚持党的全面领导,才能确保中国式现代化沿着社会主义方向不断前进。</div> <div>第四,《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程要注重将中国式现代化与马克思主义中国化的历史逻辑、理论逻辑、制度逻辑和实践逻辑结合起来,讲清楚中国式现代化不是从马克思主义本本中抄来的,也不是从西方既有现代化模式借来的,而是立足中国自身实际,在坚持“两个结合”中经过艰辛努力不断探索出来的。它既坚持了科学社会主义的基本原则,又彰显了中华优秀传统文化的独特智慧和魅力,实现了马克思主义中国化时代化的第一次历史性飞跃和新的飞跃。通过上述阐释,使青年大学生全面理解中国式现代化的成功密码,深刻领悟“马克思主义只有中国化时代化才能在中国大地上闪耀真理光芒,也只有实现中国化时代化才能救中国、发展中国,才能实现中华民族的伟大复兴”[18]。</div> <div>第五,《习近平新时代中国特色社会主义思想概论》课程是将中国式现代化理论融入高校思政课最重要的依托,每一章节都承载着中国式现代化理论的丰富信息含量,需要从世界之变、时代之变和历史之变的宏阔视野将中国式现代化同新时代以来党中央治国理政新实践、同开辟马克思主义中国化时代化新境界、同世界现代化发展大势等内容有机结合起来,从而帮助青年大学生深刻领悟“中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是马克思主义行,是中国化时代化的马克思主义行”[19]的真谛,更加坚定以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引推进中国式现代化的历史自信和历史主动。</div> <div>高校思政课教师依据每门课程的目标定位和教学任务,积极探索各自教学在内容上的契合点,以确保中国式现代化理论创新成果有针对性地分类融入其中,真正使中国式现代化理论创新成果在青年大学生中内化于心、外化于行,以理论清醒保持政治坚定、以理论认同筑牢信念根基、以理论素养厚培实践本领、以理论自信鼓足奋斗精神[20],共同为建设社会主义现代化强国不懈奋斗。</div> <div>(三)方法论原则</div> <div>这里的方法论,主要是指把中国式现代化理论融入高校思政课教学中所必须坚持的马克思主义世界观和方法论,这既是引领青年大学生认识世界和改造世界永不枯竭的理论宝库,也是帮助青年大学生“把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法”[21]的根本前提。</div> <div>第一,要坚持马克思主义唯物史观的科学分析方法。历史唯物主义以科学的世界观和方法论深刻揭示了人类社会发展的客观规律和未来社会发展的正确方向,以无可辩驳的理论逻辑和不容置疑的实践逻辑证明其是人类迄今为止最先进的科学理论体系,为高校思政课教学阐明中国式现代化的生成发展、内涵特征、本质要求和未来之路奠定了根本的立场、观点和方法。离开历史唯物主义,中国式现代化就成为无源之水、无本之木。</div> <div>第二,要坚持世界历史视野的比较分析方法。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出,大工业“首次开创了世界历史,因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界,因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态”[22]。这表明,人类进入现代社会的一个重要特征就在于历史转变为“世界历史”,整个世界形成一个巨大的有机整体,任何一个民族国家的现代化都是在这个巨大世界有机体中展开的。因此,“现代化作为一个世界性的历史过程”[23],要求我们在认识和把握中国式现代化历史方位时,必须将其置于世界历史进程视野下展开分析,通过比较阐释中西方现代化发展,一方面揭示现代化并不等于西方化,西方式现代化因其资本主导的侵略性、野蛮性、扩张性,已充分暴露其内在的本质与缺陷,它不可能主导世界现代化的未来发展;另一方面揭示中国式现代化以全体人民共同富裕、实现人的全面发展为根本宗旨,以物质文明和精神文明相协调,走人与自然和谐共生、和平发展的现代化道路,符合中国人民和世界人民的美好愿望,展示了中国式现代化理论和实践的本质特征和优势所在,从而向青年大学生阐释清楚中国式现代化的过去、现在和未来的整体发展趋势。</div> <div>第三,要坚持大历史观的纵向分析方法。中国式现代化理论创新成果融入高校思政课教学必须运用大历史观的理论与方法,通过对近代以来中国仁人志士,特别是不同历史时期中国共产党人有关中国式现代化的理论探索和实践创新的历史考察,系统阐释中国式现代化的演进轨迹,分析中国式现代化在不同历史阶段呈现的时代内涵与基本特征,从而帮助青年大学生深化对中国式现代化理论创新成果的全面认知,深刻理解中国式现代化是人类文明新形态的伟大创造,是党团结带领人民历经艰险长期探索和不断实践创获的重大成果。</div> <div>第四,要坚持时代变动的矛盾分析方法。中国式现代化正经历着“两个大局”的历史考验,未来的前进道路充满变数。高校思政课教学必须站在时代变动的视角,引导青年大学生既要看到中国式现代化取得的巨大成就,又要深刻认识当前中国式现代化进程中客观存在的矛盾困难,善于运用矛盾分析法,“通过历史看现实、透过现象看本质,把握好全局和局部、当前和长远、宏观和微观、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的关系”[24],结合世界、历史和时代之变,既讲清楚中国式现代化所面临的风险挑战,又前瞻性研判讲解其战略机遇,从而激发青年大学生敢于斗争、善于斗争的凌云壮志,依靠顽强斗争打开中国式现代化事业发展新天地。</div> <div>三、中国式现代化理论融入高校思政课教学的实践路径</div> <div>中国式现代化理论融入高校思政课教学既是一种日常的学理性知识性教学实践活动,更是一项严肃的思想性价值性教学政治任务,需要从提升高校思政课教师中国式现代化理论研究水平、创新中国式现代化理论教学话语方式、深化中国式现代化理论教学方法技巧改革等路径为切入点,努力创设生动鲜活的中国式现代化理论融入思政课教学实践情境,以增强新时代青年大学生对党的理论创新成果的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同,真正成为担当民族复兴大任的时代新人。</div> <div>(一)提升高校思政课教师中国式现代化理论研究水平</div> <div>习近平总书记指出:“办好思想政治理论课关键在教师。”[25]这就要求高校思政课教师自身要及时学懂弄通和准确把握中国式现代化理论创新成果的全部精髓要义,真正做到融会贯通,这是实现融入的前提条件,也是讲好中国式现代化理论的基本功。</div> <div>第一,要原原本本学习研读马克思主义经典作家有关现代化理论的文献著作,汲取其中所蕴含的人类探索真理的丰富思想成果,坚持运用好贯彻其中的立场、观点和方法,增强教师自身对人类社会现代化发展客观规律和总体趋势的科学把握,这是讲好中国式现代化理论融入思政课教学的看家本领。</div> <div>第二,要认真研读历代党和国家领导人有关中国式现代化理论的重要观点,以及中国共产党有关中国式现代化发展道路的历史文献资料,科学认知中国式现代化蕴含的历史性与现实性、理论性与实践性、特殊性与普遍性、民族性与世界性的辩证关系,以利于从一个更为宏阔的历史视野全面把握近代以来中国现代化走向中国式现代化的总体面貌和基本特征。</div> <div>第三,要深刻领会党的二十大报告中有关中国式现代化理论的科学阐释,特别是习近平总书记围绕中国式现代化发表的一系列重要论述,深刻理解其丰富内涵、内在逻辑和理论特质。</div> <div>第四,要深化有关世界现代化理论的知识储备,弄清楚什么是现代化、什么是西方式现代化、什么是中国式现代化等相关范畴和核心概念,加深对中国式现代化的中国特色、本质要求和重大原则等问题的进一步认识。</div> <div>高校思政课教师要加强对中国式现代化理论的深入学习和科学研究,利用学习强国、教育部各种理论学习平台和相关学术交流,形成中国式现代化理论的知识谱系和科研成果,为中国式现代化理论融入思政课教学实践的方法以及重点奠定坚实的学理基础。只有这样,高校思政课教师才能在教学实践中娴熟自如地向青年大学生讲清楚中国式现代化的历史脉络、科学内涵、性质特征及对人类文明形态的新创造,实现武装头脑、指导实践、推动教学三者有机统一。</div> <div>(二)创新中国式现代化理论融入高校思政课的教学话语方式</div> <div>高校思政课作为向青年大学生传播马克思主义思想理论教育的主渠道主阵地,其主要形式是课堂教学,而有效的课堂教学又是通过师生主体间科学、理性、生动、可感的话语交换来实现的。因此,提升中国式现代化理论融入思政课教学的实效,一个关键点就是要在坚持高校思政课教学政治性、思想性、价值性的基础上,不断推进中国式现代化理论融入高校思政课的话语体系创新,推动马克思主义理论研究和建设工程教材体系中新增的中国式现代化理论内容向教学、学术、生活、实践、大众话语转换,创新师生主体间话语交流方式,不断丰富课堂教学话语内容和话语质量,用青年大学生喜闻乐见的话语方式,讲好中国式现代化故事,讲好中国式现代化理论中内含的独特而丰富的中国经验和中国方案,以及党领导人民对中国特色社会主义现代化发展道路的艰辛探索与实践,进而提高中国式现代化理论融入思政课的教学效果。</div> <div>第一,善于将中国式现代化高度理论化、抽象化的教材话语转化为生动灵活的教学话语。教材是课堂教学的依据和蓝本,思政课教材话语更具有思想性、理论性和价值性等特质,语言规范,逻辑性和学理性极强,如何将其转化为青年大学生乐于接受的话语内容和方式,这是教学的重点和难点。高校思政课教师要全面了解2023年版高校思政课教材中新增的中国式现代化理论创新成果的相关内容,深入掌握中国式现代化有关政策文本、宣传文本和理论文本的精髓要义,为将中国式现代化理论的学科话语、学术话语和教材话语转换为教学话语做好充分的前提准备;要面向青年大学生现实生活世界,了解当前学情特点,将思政课教材中逻辑严密、理论抽象的中国式现代化理论言说方式,转换为生动活泼的课堂教学话语方式,以深刻阐明中国化时代化马克思主义现代化理论的真理力量、思想力量和道义力量,从而使中国化时代化马克思主义现代化理论入脑入心。</div> <div>第二,讲解中国式现代化理论要摒弃单一的“灌输式”和缺乏整体性的“碎片化”教学话语。“灌输式”教学话语是对中国式现代化理论讲解的照本宣科、政治说教、学术套路,尽管看似有条理、逻辑严谨,但就“理论”讲“理论”,缺少中国式现代化历史进程中所呈现的党和人民为此艰辛探索实践的生动案例和教师正确理解中国式现代化理论的个性化语言叙述,难以引起青年大学生的理性思考和共情共鸣。“碎片化”教学话语完全脱离高校思政课教材规范,用零散的知识信息讲解代替中国式现代化理论体系完整性、系统性和逻辑性分析,尽管看似信息量大,但花哨的形式叙说大于理论内容的逻辑分析,是一种浅层次的话语表达,缺乏对中国式现代化何以生成、何以可能、何以展开以及如何推进的理论追问,消解了思想引领的理论魅力,背离了高校思政课教学的目标任务。因此,高校思政课教师要将主体间性教学模式引入课堂,不断创新中国式现代化理论教学话语方式,发挥教学话语价值导向作用,在立足马克思主义现代化理论经典原著、中华优秀传统文化思想精神和教材规范的文本话语基础上,紧密联系中国式现代化生动实践和巨大成就,积极探寻师生间共情共识的理性话语,通过专题式、问题式、嵌入式、探究式、案例式、场景式、渗透式、参与式等灵活多样的教学话语言说,帮助青年大学生正确认识和分析中国式现代化进程中的重大理论和实践问题,达到以情感人、以理服人的教学效果。</div> <div>(三)深化中国式现代化理论融入高校思政课的教学方法改革</div> <div>习近平总书记指出:“改革创新是时代精神,青少年是最活跃的群体,思政课建设要向改革创新要活力。”[26]这一重要论述表明中国式现代化理论要融入高校思政课教学实践,提升教学育人效果,必须在教学艺术方法改革上下功夫,做到因事而化、因时而进、因势而新,不断增强中国式现代化理论融入思政课教学的感染力、亲和力和信服力。</div> <div>第一,精心设计课程中有关中国式现代化理论的教学内容。教师要依据高校思政课教材文本内容,通过集体备课和研讨,从整体性原则出发将中国式现代化理论的丰富内涵合理安排在各门思政课中,再按照分类性原则的要求根据各门课程特性定位和教学任务科学设计具体章节讲授中国式现代化的理论内容,并运用方法论原则娴熟生动地讲解这些内容,使中国式现代化理论内化于青年大学生的心灵,从而激起共鸣,升华认同,最终外化于推进中国式现代化发展的行动自觉。这是中国式现代化理论融入高校思政课的落脚点与归宿,也是检验其效果的评价标准。</div> <div>第二,开发运用中国式现代化理论与实践的优质教学资源。教师要合理运用大数据、互联网、人工智能、慕课、学习强国、雨课堂等一系列思政课教学载体和网络学习资源,广泛收集、整理、归纳、总结中国式现代化理论的具体教学案例和实践成果,使其成为思政课的“活教材”,并将文字、图像、影像、微视频等多种技术方式引入课堂教学,立体式展示中国式现代化道路的艰巨性、复杂性和独创性及其取得的历史成就,增强课堂教学的艺术感染力和吸引力。同时,要结合不同专业学生的素质、潜能和职业规范特点,与专业课教师同向同行,合力开发适合不同专业青年大学生开展中国式现代化理论与实践教学的思政元素与教案,努力打造思政课程“专业化”融入特色,真正让中国式现代化宏伟蓝图成为激励学生成长成才的前行动力。</div> <div>第三,充分发挥教师阐释中国式现代化理论的课堂教学技艺。在课堂教学中,教师应立足中国式现代化建设的生动实践和中华优秀传统文化的突出特性,紧紧抓住中国式现代化“生成”“演进”“深化”“拓展”“规律”“成就”“经验”“路径”等关键词进行深入解读,并通过身边形象的故事,引导青年大学生深刻感悟中国人民在中国共产党领导下是如何促使中国从传统社会走向现代社会,从农村改革起点逐步推进城市现代化进程,从“蓝天难见、繁星无影”到“蓝天白云、繁星闪烁”,从打赢脱贫攻坚战、在中华大地全面建成小康社会、历史性解决千年绝对贫困的社会面貌,进而迈向共同富裕的中国式现代化波澜壮阔的历史进程和取得辉煌成就。同时,要以问题为导向,培养青年大学生“解码”中国式现代化成功推进的分析能力,鼓励其透过现象看本质,加深对中国之路、中国之治、中国之理的认识理解。这是培养具有创新精神和创新能力的高素质人才的必要环节。</div> <div>“全部社会生活在本质上是实践的”[27]。马克思主义不是书斋里的学问,而是实践的理论。因而,推进中国式现代化理论融入高校思政课教学还要强化社会实践环节,把理论阐释与社会现实有机结合起来,丰富实践教学内容,充分发挥课堂教学与社会实践协同育人的价值功能。为此,高校思政课教师要立足社会实践,利用寒暑假精心指导青年大学生深入国有企业、民营企业、党政机关、高端智库、城市居民、基层农民等,对中国式现代化现实样态开展问卷调研、网络调研、个案调研等,通过实证调查全面了解中国式现代化创新理论成果在中华大地的生动实践和多彩故事,增强青年大学生对中国式现代化事业的事实判断、实践判断和价值判断,自觉肩负起以中国式现代化全面推进强国建设和民族复兴伟业的历史重任。</div> <div>中国式现代化理论融入高校思政课教学实践是落实立德树人的一项根本政治任务,是新的历史条件下培养担当民族复兴大任时代新人的内在要求,也是一项长期的系统工程。高校思政课教师必须不断强化中国式现代化理论学习、转换教学话语方式、提升教学技艺,坚持守正创新,积极探索运用整体性、分类性和方法论原则将中国式现代化理论与实践成果有效融入课堂教学的实践进路,使党的最新理论创新成果真正在青年大学生中落地生根,成为推进中国式现代化奋力前行的强大精神力量。</div> <div>参考文献:</div> <div>[1][13][14][19][21][24]习近平:《高举中国特色社会主义伟大旗帜  为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》,北京:人民出版社2022年版,第21、23-24、24、16、18-19、21页。</div> <div>[2][3][15][16][17]《习近平在学习贯彻党的二十大精神研讨班开班式上发表重要讲话强调  正确理解和大力推进中国式现代化  李强主持  赵乐际王沪宁蔡奇丁薛祥李希出席》,载《人民日报》,2023年2月8日第1版。</div> <div>[4]《习近平书信选集》(第1卷),北京:中央文献出版社2022年版,第136页。</div> <div>[5][8]习近平:《携手同行现代化之路——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》,北京:人民出版社2023年版,第5、3页。</div> <div>[6]《毛泽东文集》(第8卷),北京:人民出版社1999年版,第116页。</div> <div>[7]《邓小平文选》(第2卷),北京:人民出版社1994年版,第237页。</div> <div>[9]高长武:《马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的丰富意蕴》,载《广东青年研究》,2021年第4期。</div> <div>[10][11]习近平:《在文化传承发展座谈会上的讲话》,北京:人民出版社2023年版,第5、7页。</div> <div>[12]《习近平谈治国理政》(第1卷),北京:外文出版社2018年版,第176页。</div> <div>[18]本书编写组:《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》,北京:高等教育出版社2023年版,第1页。</div> <div>[20]本书编写组:《习近平新时代中国特色社会主义思想概论》,北京:高等教育出版社、人民出版社2023年版,第363-364页。</div> <div>[22][27]《马克思恩格斯选集》(第1卷),北京:人民出版社2012年版,第194、135页。</div> <div>[23]罗荣渠:《现代化新论:中国的现代化之路》,上海:华东师范大学出版社2013年版,第12页。</div> <div>[25][26]习近平:《思政课是落实立德树人根本任务的关键课程》,北京:人民出版社2020年版,第10、17页。</div> ★★★★★ 文章 书目 特级教师
中国近现代史纲要 优秀 32331 23137 1 32331 PE_U_Article 中国式现代化理论融入高校思政课教学的原则和路径 crup_pengchong 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:43:38.047+08:00 99 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:43:38+08:00 2024-11-05T13:43:38+08:00 crup_pengchong zhong-guo-shi-xian-dai-hua-li-lun-rong-ru-gao-xiao-si-zheng-ke-jiao-xue-de-yuan-ze-he-lu-jing 字形 false 12868174746228109591 0 0
32330“正确认识改革开放前后两个历史时期的关系”专题教学论 王珊珊 高校思想政治理论课教学研究 改革开放;两个历史时期;历史虚无主义;中国特色社会主义 正确认识改革开放前后两个历史时期的关系,是《中国近现代史纲要》课的一个教学重点和难点。在课堂讲授中,应坚持正确的党史观,树立大历史观,从以下四个方面进行教学设计:一是从苏联解体的历史悲剧中,把握正确认识改革开放前后两个历史时期关系的重要性;二是从新中国70多年历史的本质和主题中,把握改革开放前后两个历史时期的整体性;三是从社会主义的实践探索中,把握改革开放前后两个历史时期的继承发展性;四是在批判“两个时期相互否定论”的基础上,把握正确认识改革开放前后两个历史时期关系的方向性。 不分页 <div>【摘要】正确认识改革开放前后两个历史时期的关系,是《中国近现代史纲要》课的一个教学重点和难点。在课堂讲授中,应坚持正确的党史观,树立大历史观,从以下四个方面进行教学设计:一是从苏联解体的历史悲剧中,把握正确认识改革开放前后两个历史时期关系的重要性;二是从新中国70多年历史的本质和主题中,把握改革开放前后两个历史时期的整体性;三是从社会主义的实践探索中,把握改革开放前后两个历史时期的继承发展性;四是在批判“两个时期相互否定论”的基础上,把握正确认识改革开放前后两个历史时期关系的方向性。</div> <div>【关键词】改革开放;两个历史时期;历史虚无主义;中国特色社会主义</div> <div>【作者简介】王珊珊,北京交通大学马克思主义学院副教授。</div> <div>【原文出处】《高校马克思主义理论教育研究》(京),2024.2.75~84</div> <div>【基金项目】本文系教育部2022年度高校思想政治理论课教师研究专项一般项目“基于2021年版教材的“中国近现代史纲要”课专题教学设计研究”(项目号:22JDSZK001)的阶段性成果。</div> <div>以党的十一届三中全会为界标,新中国的历史可以分为改革开放前后两个历史时期。正确认识改革开放前后两个历史时期的关系,是《中国近现代史纲要》课的一个教学重点和难点。讲授好这一内容,不仅可以引导学生批判历史虚无主义、树立正确的历史观,而且也有助于学生加深对新时代伟大变革里程碑意义的理解。在具体的教学设计中,可以从以下四个方面展开。</div> <div>一、从苏联解体的历史悲剧中,把握正确认识改革开放前后两个历史时期关系的重要性</div> <div>习近平总书记指出:“正确处理改革开放前后的社会主义实践探索的关系,不只是一个历史问题,更主要的是一个政治问题。”①“我之所以强调这个问题,是因为这个重大政治问题处理不好,就会产生严重政治后果。”②在具体的教学设计过程中,可以从历史虚无主义泛滥是苏联解体的一个重要原因入手,从苏联解体历史悲剧这一严重政治后果,引导学生加深对习近平总书记相关论述的认识,进而加深对正确认识改革开放前后两个历史时期关系重要性的理解。</div> <div>苏共党内的历史虚无主义可以追溯到赫鲁晓夫时期。1956年2月,赫鲁晓夫在苏共二十大所做的《关于个人崇拜及其后果》秘密报告中,全盘否定了斯大林。以苏共二十大为契机,苏联社会特别是思想文化理论界出现了要求打破思想禁锢和进行改革的“解冻”思潮,这对消除斯大林晚年错误有一定的作用。遗憾的是,这种“解冻”思潮逐渐失去控制,对斯大林个人崇拜的揭露和批判缺乏历史、全面和公正的分析与评价,而把错误的根源归咎于斯大林的个人品质,并对其大加丑化。这一剧烈的转变造成了人们思想上的茫然和混乱,使得一些人对共产主义的信念从此开始动摇,产生信仰信心信任危机。</div> <div>苏共二十大之后,苏联社会始终潜伏着一股全盘否定斯大林的思潮,致使历史虚无主义泛滥,造成了党内思想的严重混乱。斯大林被描绘成残酷暴虐的“专制君主”,斯大林主义也被看作是专制集权的代名词。1988年夏天,《新世界》杂志载文甚至宣称,斯大林的压迫早就有方法论的先声,始作俑者正是列宁,十月革命使苏联脱离了资本主义的“常态文明”,使俄国的发展走向了错误路径。对于大量的攻击苏共、苏联社会主义和马克思主义的思潮,戈尔巴乔夫采取了默许、纵容和支持态度。反共势力乘机假借各种历史问题,号召清算苏共的“历史罪行”,把社会主义革命胜利的年代称之为“黑暗年代”。苏共对此不能进行有力的反击,在广大人民群众中,共产党和社会主义的形象暗淡了,苏联走向全面的政治文化和信仰危机。据来自各方面的民间抽样调查,1988年之前民众对苏共的信任率达70%左右,1990年则下降到20%,1991年初进一步降为百分之十几。</div> <div>苏联解体的教训非常深刻。在我国一度也曾出现以改革开放前的历史时期否定改革开放后历史时期,或以改革开放后历史时期否定改革开放前历史时期的社会思潮。无论以“前”否定“后”,还是以“后”否定“前”,均属于历史虚无主义。它们都只专注于两个历史时期的差异性,抹杀二者的关联性,是对党的历史的歪曲和虚无化。灭人之国,必先去其史。历史虚无主义是颠覆一国政权的“灵丹妙药”。习近平总书记明确指出:“国内外敌对势力往往就是拿中国革命史、新中国历史来做文章,竭尽攻击、丑化、污蔑之能事,根本目的就是要搞乱人心,煽动推翻中国共产党的领导和我国社会主义制度。”③历史虚无主义泛滥是苏联解体的催化剂。正如习近平总书记指出的那样:“苏联为什么解体?苏共为什么垮台?一个重要原因就是意识形态领域的斗争十分激烈,全面否定苏联历史、苏共历史,否定列宁,否定斯大林,搞历史虚无主义,思想搞乱了,各级党组织几乎没任何作用了,军队都不在党的领导之下了。最后,苏联共产党偌大一个党就作鸟兽散了,苏联偌大一个社会主义国家就分崩离析了。这是前车之鉴啊!”④苏联解体的悲剧告诉我们,正确认识改革开放前后两个历史时期的关系,是一个重大的政治问题。在对待这两个历史时期的关系问题上,我们绝不能犯历史虚无主义的错误。</div> <div>二、从新中国70多年历史的本质和主题中,把握改革开放前后两个历史时期的整体性</div> <div>改革开放前后历史时期在本质上是相同的,都是中国共产党领导人民进行社会主义建设的实践探索。新中国70多年来的历史,归结起来就是一个主题,即实现中华民族伟大复兴。在明确了正确认识这两个历史时期关系重要性的基础上,在具体教学设计中,接下来可以从新中国70多年历史的本质和主题两个方面,引导学生理解改革开放前后两个历史时期不是割裂的,而是一个统一的整体。</div> <div>1.改革开放前后两个历史时期本质上都是党领导人民进行社会主义建设的实践探索</div> <div>新中国70多年的历史,波澜壮阔,又曲折复杂,但主线是一条,即这70多年历史,是中国共产党领导全国各族人民,把马克思主义的普遍真理与中国具体实际相结合,探索适合中国国情的社会主义道路,逐步形成中国特色社会主义理论和实践的历史。新中国成立后,以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体团结带领全国人民,筚路蓝缕、艰辛探索,在完成了新民主主义革命的基础上及时进行社会主义革命,使中国这个占世界四分之一人口的东方大国进入了社会主义社会,实现了中国历史上最广泛而深刻的社会变革。从此,中国共产党带领人民开展的一切社会实践,都是在社会主义的根本政治前提和制度基础上进行的。在进行社会主义建设的探索过程中,虽然经历了严重曲折,但党在社会主义革命和建设中取得的独创性理论成果和巨大成就,为在新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。</div> <div>党的十一届三中全会以来,中国共产党总结历史经验,以经济建设为中心,推进改革开放,开始了社会主义建设的新探索,开创和发展了中国特色社会主义,并将中国特色社会主义成功推进到了新时代。邓小平说:“从许多方面来说,现在我们还是把毛泽东同志已经提出、但是没有做的事情做起来,把他反对错了的改正过来,把他没有做好的事情做好。今后相当长的时期,还是做这件事。当然,我们也有发展,而且还要继续发展。”⑤这说明,改革开放前后两个历史时期,从探索适合中国国情的建设社会主义道路这条主线来讲,是一个整体,一脉相承。区别在于,改革开放前的探索出现了失误,没能成功找到一条正确的建设社会主义道路,但就“致力于探索”这点来讲,两段历史一脉相承,而且前段探索为后段探索提供了有益借鉴。可见,改革开放前后两个历史时期在本质上都是中国共产党领导人民进行社会主义建设的实践探索。</div> <div>2.改革开放前后两个历史时期的主题都是实现中华民族伟大复兴</div> <div>习近平指出:“实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”⑥为了实现这一梦想,近代以来,无数仁人志士为之奋斗。建立中国共产党,是实现中华民族伟大复兴的一大里程碑。中国共产党一成立,就义无反顾地肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。百余年党史“归结起来就是一个主题:实现中华民族伟大复兴”。</div> <div>在半殖民地半封建的中国,要实现中华民族伟大复兴,必须首先要通过革命实现民族独立和人民解放。在此基础上,再经过艰苦努力,实现国家富强和人民幸福。毛泽东形象地比喻说:“完成全国革命任务,就是铲地基,花了三十年,但是起房子,这个任务要几十年工夫。”⑦成立中华人民共和国,是近代以来实现中华民族伟大复兴的又一里程碑。刚刚成立的新中国,“又不富,也不强,还是一个很穷的国家”⑧。为了早日把我国建设成为一个社会主义强国,在党的领导下,全国各族人民以前所未有的主人翁姿态和高涨的创造热情投入社会主义建设。毛泽东指出:“中国人民将会看见,中国的命运一经操在人民自己的手里,中国就将如太阳升起在东方那样,以自己的辉煌的光焰普照大地,迅速地荡涤反动政府留下来的污泥浊水,治好战争的创伤,建设起一个崭新的强盛的名副其实的人民共和国。”⑨中国共产党诞生后,中国共产党人把马克思主义基本原理同中国革命和建设的具体实际结合起来,团结带领人民经过长期奋斗,完成新民主主义革命和社会主义革命,建立起中华人民共和国和社会主义制度,进行了社会主义建设的艰辛探索,实现了中华民族从落后挨打到站起来的伟大飞跃。</div> <div>改革开放以来,中国共产党人把马克思主义基本原理同中国改革开放的具体实际结合起来,团结带领人民进行建设中国特色社会主义新的伟大实践,使中国大踏步赶上了时代,实现了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃。在新时代,中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来,同中华优秀传统文化结合起来,团结带领人民进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想,推动党和国家事业取得全方位、开创性历史成就,发生深层次、根本性历史变革,中华民族迎来了从富起来到强起来的伟大飞跃。</div> <div>现在,我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标,比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。如何将民族复兴的目标变为现实?党的二十大明确提出新时代新征程中国共产党的使命任务,强调要“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”。中国式现代化是中国共产党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果。习近平总书记指出:“在新中国成立特别是改革开放以来长期探索和实践基础上,经过十八大以来在理论和实践上的创新突破,我们党成功推进和拓展了中国式现代化。”⑩</div> <div>可见,无论是从实现中华民族伟大复兴这一历史主题,还是从实现中华民族伟大复兴的具体路径来看,改革开放前后两个历史时期都是一个有机的整体。</div> <div>三、从社会主义的实践探索中明确改革开放前后两个历史时期的接续性</div> <div>改革开前前后两个历史既是一个统一整体,同时又是前后相继的,习近平指出:“如果没有一九七八年我们党果断决定实行改革开放,并坚定不移推进改革开放,坚定不移把握改革开放的正确方向,社会主义中国就不可能有今天这样的大好局面,就可能面临严重危机,就可能遇到像苏联、东欧国家那样的亡党亡国危机。同时,如果没有一九四九年建立新中国并进行社会主义革命和建设,积累了重要的思想、物质、制度条件,积累了正反两方面经验,改革开放也很难顺利推进。”(11)这部分通过对改革开放前后两个历史时期的社会主义实践探索的分析,使学生明确两个历史时期是前后相继,一以贯之的,具有接续性。</div> <div>1.改革开放前社会主义实践探索为中国特色社会主义的开创和发展积累了条件</div> <div>马克思说过:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”(12)没有改革开放前的“三十而立”,就不会有改革开放后的“四十不惑”。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人,把马克思列宁主义基本原理同中国革命具体实践结合起来,创立了毛泽东思想,团结带领全党全国各族人民,经过长期浴血奋斗,完成了新民主主义革命,建立了中华人民共和国,确立了社会主义基本制度,成功实现了中国历史上最深刻最伟大的社会变革,为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。在探索过程中,虽然经历了严重曲折,但党在社会主义革命和建设中取得的独创性理论成果和巨大成就,为在新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。</div> <div>历史证明,新中国第一个30年的经济建设取得巨大成就,虽然在这一时期经济发展存在着曲折和失误,但是无论同其他发展中国家相比,还是同发达国家的工业化过程相比,中国都毫不逊色,而且避免了大多数发展中国家在发展早期面临的各种陷阱。1952-1978年,中国经济实现了快速增长,既远远快于旧中国,也领先于当时世界平均水平。根据《中国统计年鉴》,按不变价格计算,这一时期国内生产总值年均增长6.6%。而旧中国经济增长最快的1929-1936年,GDP年均增长率仅为1.5%。按照经济史学家安·麦迪森的数据估算同期国内生产总值年平均增长率,世界为4.6%、亚洲为5.8%、非洲为4.3%、拉美为5.3%、西欧为4.4%。由于这一时期实行计划经济,大量经济活动并没有进入市场,因而GDP这个指标实际上还低估了经济建设的成就。例如,大量农村基础设施,是在国家投资很少的情况下由农民无偿劳动建设的,用实物分配的住房、医疗、教育等产品,如果按照市场经济的办法,将其纳入GDP统计,数值还会大得多。</div> <div>建成了独立完整的工业体系、国防体系和基础设施,中国从一个典型的农业国转变为工业国。1952年到1980年,中国的工业产值占GDP的比例从21%上升到48%,工业结构从以纺织、食品加工等小规模轻工业为主,转变为以重工业和军事工业为主。在这28年实践里,全国工业固定资产按不变价格计算增长了26倍多,达到4100亿元。这30年,中国的基础设施水平得到提升。1953年全国基础设施资本存量为202亿元,1978年上升为1113亿元,是1953年的5.5倍。一个由铁路、公路、内河组成的交通网已经形成。大型水库1958年以前全国只建设了23座,“大跃进”时期的3年中有270余座同时动工。直到20世纪90年代,全国大型水库中的2/3是在这3年开工建设的。独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系的建立,使中国在赢得政治上的独立之后赢得了经济上的独立,为中国以后的发展奠定了牢固的物质技术基础,而且也为中国包括西方发达国家在内的世界各国在平等互利的原则下发展对外贸易和经济往来创建了前提。在毛泽东生前,中国不仅已经能够自行设计和批量生产汽车、飞机、坦克、拖拉机等,而且成功爆炸了原子弹、氢弹,试制并成功发射了中远程导弹和人造卫星。邓小平指出:“如果六十年代以来中国没有原子弹、氢弹,没有发射卫星,中国就不能叫有重要影响的大国,就没有现在这样的国际地位。”(13)</div> <div>新中国把医疗、教育作为重大政治问题来解决,优质资源向基层和农村倾斜,避免了精英教育和资本密集型的医疗模式。通过发挥集体协作的优势,开发了以合作医疗、赤脚医生和民办教育为主的低成本而有效的技术路线,普及了基础教育和基本医疗,人均预期寿命从新中国成立前的35岁增长到20世纪70年代末的68岁,小学净入学率从25%跃升到90%以上,比发展中国家平均水平高出30个百分点。此外,人民生活水平得到了提高,基本解决了几亿人口的吃饭问题,这也是一个奇迹。1979年,邓小平在《坚持四项基本原则》的讲话中指出:“我们尽管犯过一些错误,但我们还是在三十年间取得了旧中国几百年、几千年所没有取得过的进步。”(14)</div> <div>2.改革开放后社会主义实践探索为中国特色社会主义建设开创大好局面</div> <div>新中国成立后社会主义建设取得了很大成就,但也遭遇了不少挫折。“文革”结束时,人民群众生活依然贫困。这种状况距离社会主义的理想相去甚远。与此同时,我国周边的东亚“四小龙”已经开始实现经济起飞,世界经济、科技快速发展,我国发展与国际先进水平的差距明显拉大。邓小平同志曾一针见血地指出:“社会主义要表现出它的优越性,哪能像现在这样,搞了二十多年还这么穷,那要社会主义干什么?”(15)基于对什么是社会主义、怎样建设社会主义这一重大理论和实际问题的认真反思,我们党及时把工作重心调整到经济建设上来,毅然决然作出了实行改革开放的历史性决策。</div> <div>围绕坚持和发展中国特色社会主义这一主题,改革开放后继承改革开放前对社会主义发展和建设的正确判断,开辟出一条中国特色社会主义道路。重新恢复了解放思想、实事求是的思想路线,使人民的思想从长期的“左”的禁锢中解放出来,形成了解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的思想路线;继承改革开放前“社会主义第一阶段是不发达阶段”的重要判断,提出我国处于并长期处于社会主义初级阶段,这是我国最大的国情;继承改革开放前社会主义基本矛盾仍然是“生产力和生产关系、经济基础和上层建筑”,坚持以经济建设为中心,实行改革开放;继承了改革开放前实现现代化的正确主张,继承毛泽东分两步走实现“四个现代化”的目标,邓小平提出分三步走,到21世纪中叶基本实现现代化,习近平提出分两步走,到新中国成立一百年时建成社会主义现代化强国,实现第二个百年奋斗目标;继承改革开放前党的八大对主要矛盾的正确判断,党的十一届六中全会提出主要矛盾是“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产的矛盾”,经过三十多年的建设,党的十九大提出主要矛盾转变为“人民日益增长的美好生活需要同不平衡不充分的发展的矛盾”;继承改革开放前文化领域“百花齐放百家争鸣”的方针,统一战线中的“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的十六字方针等等。当然,对于改革开放前的一些错误做法,尤其对党和国家事业造成巨大损害的主张,进行拨乱反正。改革开放后,果断停止“以阶级斗争为纲”的口号,把党和国家经济建设的中心转移到经济建设上来;放弃高度集中的计划经济体制,把建立社会主义市场经济体制作为经济体制改革的目标;打破“一大二公”的体制,实行以公有制为主体,多种所有制经济共同发展的基本经济制度,实行以按劳分配为主体,多种分配方式并存;改变改革开放前的封闭半封闭的状态,决定打开国门搞建设,实行对外开放等等。通过一系列重大政策调整,我国走上了坚持和发展中国特色社会主义的正确道路,经过四十多年的发展,成为世界第二大经济体,为世界经济的贡献率超过30%,摆脱绝对贫困,全面建成小康社会,完成第一个百年的奋斗目标。</div> <div>习近平总书记强调,“改革开放是我们党的一次伟大觉醒,正是这个伟大觉醒孕育了我们党从理论到实践的伟大创造。改革开放是中国人民和中华民族发展史上一次伟大革命,正是这个伟大革命推动了中国特色社会主义事业的伟大飞跃!”(16)改革开放极大地调动了亿万人民的积极性,使我国成功实现了从计划经济体制到社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折,社会生机活力得到空前释放,使社会主义中国真正活跃和兴旺起来。改革开放实现了我国经济总量和综合国力的大幅跃升,极大改变了中国的面貌、中华民族的面貌、中国人民的面貌、中国共产党的面貌。中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃!中国特色社会主义迎来了从创立、发展到完善的伟大飞跃!中国人民迎来了从温饱不足到小康富裕的伟大飞跃!中华民族正以崭新姿态屹立于世界的东方!</div> <div>四、在坚持和发展中国特色社会主义中探求改革开放前后两个历史时期的方向性</div> <div>习近平指出,不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期,也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期。中国特色社会主义虽然是在改革开放历史新时期开创的,但也是在新中国已经建立起社会主义基本制度并进行了20多年社会主义建设的基础上开创的,是由党的几代中央领导集体团结带领全党全国人民历经千辛万苦、付出各种代价、接力探索取得的。本部分通过分析阐释“既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路”的原因,使学生了解到改革开放前后两个历史时期虽然有着诸多不同,但都朝着坚持和发展中国特色社会主义的方向前进。</div> <div>1.不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期</div> <div>改革开放前的历史时期,我国社会主义建设具有封闭僵化的特征,而封闭僵化是有原因的。新中国成立初期,我国之所以没有全面开放,是由当时国内外客观条件决定的:一方面,帝国主义对中华人民共和国的敌视、封锁、打压、排斥,客观上使社会主义建设不具备开放的条件和环境;另一方面,我国产业基础差,不加选择地开放,难免会像新中国成立前那样“挨打”。旧中国是全球体系中典型的“边缘国家”。在这种国际体系下,无论是清朝洋务派,还是后来的国民政府,均希望通过外部力量的帮助实现工业化,被迫或主动地让大量外部投资进入中国。其结果是,虽然中国建立了一些现代工业,但是资金、技术、市场主要控制在外国资本家手中,中国民族工业并未发展起来,反而受到官僚资本和买办资本的双重压制。西方廉洁工业品大规模输入,也使得中国手工业大量破产。1954年6月,毛泽东说:“现在我们能造什么?能造桌子椅子,能造茶碗茶壶,能种粮食,还能磨成面粉,还能造纸,但是,一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。”(17)之所以会僵化,是受到传统思维方式的束缚,机械地照搬苏联模式,教条地对待马克思主义,因而脱离中国国情,使社会主义建设陷入死板僵硬的路径。改革开放初期邓小平说“封闭不是社会主义”,是对社会主义建设老路的深刻反省,中国特色社会主义新路放弃的是改革开放前历史时期的封闭僵化。如果以改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期,实际上就是重复中国社会封闭僵化的老路,这决不是中国人民期许的好路。</div> <div>2.不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期</div> <div>从表面上看,用改革开放后历史时期否定改革开放前历史时期的态度,似乎是在肯定现实的进步,但以割裂或对立历史发展内在联系的方式来肯定改革开放后的历史时期,则是不妥当的。对于社会主义建设来说,改革开放的风险就在于如何处理从老路向新路转变中坚守什么和拒绝什么的关系。改革开放后,围绕“什么是社会主义,怎样建设社会主义”根本问题的思考,中国共产党坚持把马克思主义基本原理与中国实际和时代特征相结合,与中国优秀传统文化相结合,不断推进马克思主义中国化、时代化的实践,以一系列新观点新结论指导中国特色社会主义事业的发展,完全改变了苏联社会主义建设的传统模式,创造性地走出了一条独立自主探索社会主义现代化建设的全新道路,即中国特色社会主义道路。中国特色社会主义的建设新路,是党领导人民坚持实事求是,解放思想,与时俱进,立足中国国情,在不断摸索中获得的成功,同时也得益于世界先进文明成果和其他国家先进经验的吸取和借鉴。吸取和借鉴不是照搬和模仿,放弃自己的坚守,盲目地学习外国实践,历史证明行不通。邓小平同志曾深刻的指出:“我们的现代化建设,必须从中国实际出发。无论是革命还是建设,都要注意学习和借鉴外国经验。但是,照抄照搬别国经验、别国模式,从来不能得到成功。这方面我们有过不少教训。”(18)照搬苏联模式失败了,照搬西方模式更不可行。中国特色社会主义建设新路的探索中,党中央始终强调经济上绝不走西方那种私有化道路,政治上决不搞三权分立、多党轮流执政那套西方制度,表达的就是新路探索中拒绝什么的立场和意志。习近平指出:“照抄照搬他国的政治制度行不通,会水土不服,会画虎不成反类犬,甚至会把国家前途命运葬送掉。只有扎根本国土壤、汲取充沛养分的制度,才最可靠、也最管用。”(19)在中国搞这些西方制度,就意味着改旗易帜,对党和人民来说就是一条邪路。该改的、能改的我们坚决改,不该改的、不能改的坚决不改。如果以改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期,容易造成坚守什么和拒绝什么的认识模糊,放松对邪路的警觉,就有可能走上改旗易帜的邪路。因而,要坚持既不走封闭僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路,坚定不移走中国特色社会主义的新路。</div> <div>注释:</div> <div>①《十八大以来重要文献选编》(上),北京:中央文献出版社,2014年,第113-114页。</div> <div>②《十八大以来重要文献选编》(上),北京:中央文献出版社,2014年,第113页。</div> <div>③《十八大以来重要文献选编》(上),北京:中央文献出版社,2014年,第113页。</div> <div>④《十八大以来重要文献选编》(上),北京:中央文献出版社,2014年,第113页。</div> <div>⑤《邓小平文选》第2卷,北京:人民出版社,1994年,第300页。</div> <div>⑥《十八大以来重要文献选编》(上),北京:中央文献出版社,2014年,第84页。</div> <div>⑦《毛泽东年谱(1893-1949)(修订本)》下册,北京:中央文献出版社,2013年,第432页。</div> <div>⑧《毛泽东文集》第6卷,北京:人民出版社,1999年,第495页。</div> <div>⑨《毛泽东选集》第4卷,北京:人民出版社,1991年,第1467页。</div> <div>⑩《习近平著作选读》第1卷,北京:人民出版社,2023年,第18页。</div> <div>(11)《十八大以来重要文献选编》(上),北京:中央文献出版社,2014年,第112页。</div> <div>(12)《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,1995年,第585页。</div> <div>(13)《邓小平文选》第3卷,北京:人民出版社,1993年,第279页。</div> <div>(14)《邓小平文选》第2卷,北京:人民出版社,1994年,第167页。</div> <div>(15)《邓小平文选》第2卷,北京:人民出版社,1994年,第130页。</div> <div>(16)《十九大以来重要文献选编》(上),北京:中央文献出版社,2019年,第780页。</div> <div>(17)《毛泽东文集》第6卷,北京:人民出版社,1999年,第329页。</div> <div>(18)《邓小平文选》第3卷,北京:人民出版社,1993年,第2-3页。</div> <div>(19)《习近平著作选读》第1卷,北京:人民出版社,2023年,第262页。</div> ★★★★★ 文章 书目 特级教师
中国近现代史纲要 优秀 32330 23137 1 32330 PE_U_Article “正确认识改革开放前后两个历史时期的关系”专题教学论 crup_pengchong 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:43:05.237+08:00 99 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:43:05+08:00 2024-11-05T13:43:05+08:00 crup_pengchong zheng-que-ren-shi-gai-ge-kai-fang-qian-hou-liang-ge-li-shi-shi-qi-de-guan-xi-zhuan-ti-jiao-xue-lun 字形 false 15081444606630141988 0 0
32329高校思政课讲好中华民族现代文明的应然、必然与实然 齐卫平 白金艳 高校思想政治理论课教学研究 高校;思政课;中华民族现代文明;实践理路;中国式现代化 中华民族现代文明是中国式现代化的文化形态。将中华民族现代文明教学内容有机融入高校思政课,是推动学习党的创新理论成果走向深入的必然要求,是凝聚全面建设社会主义现代化国家精神伟力的必然选择,是坚定青年文化自信、实现精神独立自主的应有之义。推动高校思政课讲好中华民族现代文明需要多措并举:一要把好方向,讲清中华民族现代文明的时代新意;二要淬炼内容,在比较中突出中华民族现代文明的独特优势;三要丰富形式,推进文化新使命入脑入心;四要坚持技术赋能,善用新媒体讲好中华民族现代文明。 不分页 <div>【摘要】中华民族现代文明是中国式现代化的文化形态。将中华民族现代文明教学内容有机融入高校思政课,是推动学习党的创新理论成果走向深入的必然要求,是凝聚全面建设社会主义现代化国家精神伟力的必然选择,是坚定青年文化自信、实现精神独立自主的应有之义。推动高校思政课讲好中华民族现代文明需要多措并举:一要把好方向,讲清中华民族现代文明的时代新意;二要淬炼内容,在比较中突出中华民族现代文明的独特优势;三要丰富形式,推进文化新使命入脑入心;四要坚持技术赋能,善用新媒体讲好中华民族现代文明。</div> <div>【关键词】高校;思政课;中华民族现代文明;实践理路;中国式现代化</div> <div>【作者简介】齐卫平,华东师范大学终身教授、博士生导师;白金艳,华东师范大学党内法规研究中心研究员(上海  200241)。</div> <div>【原文出处】《学校党建与思想教育》(武汉),2024.11.15~20</div> <div>【基金项目】本文系国家社科基金重大项目“新时代中国共产党执政话语体系建构研究”(20&amp;ZD014)的阶段性研究成果。</div> <div>2023年6月,习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出“中华民族现代文明”的重大概念,构成习近平文化思想的重要内容。高校思想政治理论课(以下简称“思政课”)是指明青年政治方向、坚定青年理想信念、落实立德树人根本任务的重要载体。基于此,高校思政课讲好中华民族现代文明,是促进青年学生全面发展,贯彻习近平文化思想的重要途径。</div> <div>一、应然之举:中华民族现代文明丰富高校思政课的教学内容</div> <div>中华民族现代文明与高校思政课具有内在逻辑关联,是完善高校思政课课程体系的重要内容。中华民族现代文明对接中国共产党的历史发展、现实实践与未来使命,是建设高校思政课的重要理论资源。</div> <div>1.中华民族现代文明连接中国共产党的历史发展。中华民族现代文明脱胎于中华文明,“中华文明源远流长,孕育了中华民族的宝贵精神品格,培育了中国人民的崇高价值追求”[1](P226)。在五千多年的历史中,中华民族的文明成就在世界文明史上独树一帜。从时间关联来看,中华民族现代文明是指中国共产党在推进现代化进程中所创造的物质文明和精神文明的总和。中华民族现代文明与中华文明有着天然的历史联结,它是中华文明的近现代阶段的有益扩充与现代发展;从内容角度上说,中华民族现代文明是中华文明的内核延续。同时,中华民族现代文明内含于中华文明的发展进程之中,是中华文明发展的必然取向。中华文明的突出特性要求中华民族现代文明呈现中国化与现代性的特征,反映中国共产党不断团结带领全国各族人民团结奋斗的宏伟巨力。</div> <div>中华民族现代文明在中国共产党领导下创新发展,建立巩固了中华文化的主体性。中国共产党成立后,一代又一代中国共产党人抛头颅、洒热血,只为寻求一条民族解放、国家复兴的道路。从南湖红船上理想火种的进发,到“星星之火,可以燎原”的革命道路;从社会主义建设初期的不断摸索,到改革开放以来的“摸着石头过河”,中国人民朝向民族伟大复兴踏出的每一步,都有中国共产党人的身影。中国共产党将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,不断地将中国经验上升为中国理论,为建设中华民族现代文明奠定了坚实基础。</div> <div>中华民族现代文明是高校思政课内容的延展,是党在新时代挖掘教育资源的重要体现。高校思政课的主要内容涉及马克思主义世界观与方法论、马克思主义中国化的理论成果、中国近现代国史国情以及习近平新时代中国特色社会主义思想等方面,内容体系兼具历史与现实视野,包容世界与中国特征,体现了党中央对青年全面发展的重视。中华民族现代文明包含中华民族优秀传统文化的精神内核、汲取世界现代文明建设的有益经验、总结中国现代化建设实践,是高校思政课内容在时间维度、空间维度的现实性拓展与新时代发展,对加强历史教育、增强文化自信、凝聚青年共识具有重要意义。</div> <div>2.中华民族现代文明叙述中国共产党的当代实践。中华民族现代文明叙述中国共产党的当代实践,是中国式现代化的文化表现。马克思指出:“人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。”[2](P134)实践是理论的来源,也是检验真理的唯一标准。中国式现代化的历史进程展现了把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的思想力量,指明了“只有植根本国、本民族历史文化沃土,马克思主义真理之树才能根深叶茂”[3](P15)。新时代以来,以习近平同志为核心的党中央团结带领全国各族人民不断推进中国式现代化,提炼出了中华民族现代文明的重要概念。习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调:“中国式现代化赋予中华文明以现代力量,中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。”[4]中华民族现代文明立足中国式现代化的伟大实践,并随着中国式现代化的不断推进而发展。此外,中华民族现代文明也持续给予中国式现代化深厚的历史文化底蕴。</div> <div>中华民族现代文明贯通历史与现实,是中华文化的突出特性在新时代的传承赓续。中华文明具有突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性和突出的和平性。[5]这是基于中华文化发展史作出的全面概括与系统提炼,深刻把握中华文明的突出特性,就要深刻把握中华民族的历史与现实,在历史的延续中厘清中华文明的来龙去脉。一方面,中华文明在几千年的不断发展、扩充中形成了勤劳勇敢、团结统一、爱好和平、自强不息的民族精神内核;另一方面,中华文明展现出随时代发展的可持续性,形成了创新、包容、和平、奋进的精神特质。中华民族现代文明是中华文明的突出特性在新时代伟大实践基础上的创新发展,是中华文明的现代表征,同时也是中国式现代化的实践表达。</div> <div>中华民族现代文明表达中国共产党和中国人民的宏伟志向,是人类文明新形态鲜活内涵的时代解释。“党领导人民成功走出中国式现代化道路,创造了人类文明新形态,拓展了发展中国家走向现代化的途径,给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。”[6](P64)以中国发展道路为实践依托的人类文明新形态,是人类社会追求现代化的新形态,闪耀着以人为本、和而不同的思想光芒,是物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明建设协调推进的现代化新形态。这一人类文明新形态,为世界广大发展中国家提供了中国方案与中国道路,推动了人类文明进程。</div> <div>3.中华民族现代文明诠释中国共产党的时代新使命。建设中华民族现代文明,是我们在新时代新的文化使命,指明了社会主义现代化包括文化追求。“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时,中华民族精神的大厦也应该巍然耸立。”[7](P122)精神要跟上物质发展的步伐,决不能滞后于实践。建成社会主义现代化强国,实现中华民族伟大复兴的中国梦,文化软实力的提升至关重要。中国特色社会主义文化是引领方向的“精神之舵”,是针对当代中国问题开出的“精神补药”,在凝聚民族精神、推进高质量发展等方面发挥重要作用。因此,要实现人的自由而全面的发展,精神文明建设和物质文明建设都不可或缺,这就要求做到“两手抓,两手都要硬”。当前,以习近平同志为核心的党中央统筹推进“五位一体”总体布局,并将精神文明建设摆在越来越重要的位置。中华民族现代文明就是社会主义文化建设的现代表征与时代产物,诠释着社会主义现代化建设中对精神世界发展的高度重视,展现了中国共产党的人文关怀与历史担当。</div> <div>文化强则国强,文化兴则国兴。中国共产党在对传统文化的扬弃中推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。在传承的基础上,实现文化的时代化、现代化,不断寻求人的全面发展,创造出更多优秀的文明成果,建设社会主义文化强国。此外,中国共产党人也致力于推动各国文化之间交流互鉴,在交流中取长补短,为实现全人类的共同价值保驾护航。中华民族现代文明在继承中华优秀传统文化、述说时代性新内容的基础上,表达着借鉴世界文明成就实现自身发展的朴素愿望。</div> <div>建设中华民族现代文明的新使命为青年擘画美好未来,对当代青年学生具有巨大激励作用。青年是建设社会主义现代化国家的生力军,大学生更是实现民族复兴的储备力量。因此,青年群体不仅要学好知识、锻造好自身本领,同时也要磨炼自己的思想品格,形成稳定、向上的世界观、人生观和价值观。高校思政课是培育学生德行、坚定学生理想信念的主阵地,发挥着凝魂聚力、匡正方向的重要作用。高校思政课应当不断增强其实效性、针对性、时代性,扩充教育内容、丰富教育形式,从而讲好中国故事、讲好中华民族现代文明,不断坚定青年的理想信念,引导青年行稳致远、守正创新、奋勇前行,不断为建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴而奋发图强。</div> <div>二、必然之义:中华民族现代文明是立德树人的重要资源</div> <div>高校思政课与中华民族现代文明建设具有内生的相通性,讲好中华民族现代文明是高校思政课的应然使命与必然要求,是推动学习党的创新理论成果走向深入,凝聚全面建设社会主义现代化国家的精神伟力,坚定青年文化自信、实现精神独立自主的应有之义。将中华民族现代文明融入高校思政课课程体系,对提升育人成效具有重要意义。</div> <div>1.推动学习党的创新理论成果走向深入。中华民族现代文明融入高校思政课教学,是推动党的二十大精神与“两个结合”进课堂的必然选择。思政课要把党的创新理论讲深、讲透、讲活。中华民族现代文明是中国式现代化伟大实践基础上产生和发展的人类文明新形态,内蕴中国共产党在革命、建设、改革中的独特经验与智慧结晶,包含中华优秀传统文化千年传承的精神内核,是社会主义精神文明建设的丰富资源,也是建设社会主义现代化强国的重要指针。高校思政课具有坚定理想信念、凝聚民族共识、发挥建设合力的重要作用,是党在青年教育领域的重要阵地,理应将党的最新理论成果、有益经验总结更新至教育内容中。因此,高校思政课讲好中华民族现代文明,是贯彻落实党的二十大精神、推进“两个结合”的必然选择。</div> <div>中华民族现代文明融入高校思政课教学,是学习习近平文化思想的必然进路。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化时代化的最新成果,是以习近平同志为核心的党中央团结带领全国各族人民,为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗的实践经验总结,蕴含着认识世界、改造世界的思想伟力。习近平文化思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇。建设中华民族现代文明是习近平文化思想的关键内容,是坚定中华民族文化自信,秉持文化发展开放包容,坚持文明进步守正创新的基石。同时,中华民族现代文明的不断丰富发展也将形成建设合力,为中华民族伟大复兴提供源源不断的精神力量。因此,中华民族现代文明融入高校思政课教学,是提升高校思政课时代性的必然选择。</div> <div>中华民族现代文明融入高校思政课教学,是不断推进马克思主义中国化时代化的必然要求。中华民族现代文明既具有世界现代文明的共同特征,又具有鲜明的中国风格,是中华优秀传统文化历久弥新、熠熠生辉的真实写照。不断开创马克思主义中国化时代化新境界,一要守正,二要创新。中国共产党人守的是马克思主义基本原理的“正”,创的是与中国历史文脉相融合的“新”。马克思主义的中国化时代化要求我们用中国声音讲好中国故事,用中国道理总结好中国经验,把中国经验提升为中国理论,实现精神上的独立自主。[8]中华民族现代文明是马克思主义文明观与当代中国实践相互融合的确证。高校思政课讲好中华民族现代文明,将直接推动中国特色社会主义文化发展,继而推动经济、政治、社会、生态文明等方面的现代化。因此,高校思政课讲好中华民族现代文明,是不断推进马克思主义中国化时代化的必然要求,是当代中国调动全民族建设合力的应然方法。</div> <div>2.凝聚全面建设社会主义现代化国家的精神伟力。中华民族现代文明融入高校思政课教学,有利于凝聚实现社会主义现代化的共同思想基础。建设社会主义现代化强国是中国共产党向人民作出的庄严承诺。然而,社会主义现代化强国不是轻轻松松、敲锣打鼓就能建成的,实现中华民族伟大复兴的道路上必然面临着很多艰辛与困难,必须凝聚全国各族人民的共同力量,建立“劲往一处使”的思想共识。中华民族现代文明赓续了中华优秀传统文化的文化特质,有利于增强青年学生对社会制度、社会本质的了解,从而坚定文化自信,凝聚起建设祖国的共同思想基础。高校思政课承担着培养有正确政治认知、良好道德品行的社会主义建设者和接班人的重任,高校思政课讲好中华民族现代文明,是筑牢建设祖国、实现社会主义现代化共同思想基础的重要手段。</div> <div>中华民族现代文明融入高校思政课教学,是推进入的现代化、实现人的全面发展的目标指向。在西方现代化进程中,资本具有绝对的掌控性,在资本的逻辑下,人的劳动最终成了反对人的工具,社会贫富分化不可逆转地扩大,从而使生产力的极大发展与人的解放背道而驰。现代化绝不是西方化,更不能是西方化,现代化的核心是人的现代化。中国式现代化全面对标人的发展,表现出对人的重视。以中国式现代化实践为基础的中华民族现代文明,也充满人学色彩。中华民族现代文明是人的现代化的文明依托,赋予人的现代化以中国逻辑。相应地,高校思政课的目标便是对大学生群体进行思想政治教育,坚定其政治立场、教化其德行品质,使其在精神层面更加充实、理想信念更加坚定,使大学生群体不仅在本科阶段实现专业知识的增长,同时实现德行品格的培育,确立正确的世界观、人生观、价值观,最终目标也指向人的自由而全面的发展。</div> <div>中华民族现代文明融入高校思政课教学,是实现社会主义现代化强国所必需的人才队伍建设的要求。党的二十大报告提出,“强化现代化建设人才支撑”[9](P33)。人才是富国之本,是兴邦大计,是复兴之基。高质量的社会主义人才是建设社会主义现代化强国的必要基础与重要资源。社会主义现代化人才不仅需要具备良好的科学文化素养,也要具备良好的思想品德修养,有坚定的政治方向、宏伟的历史视野、包容的世界眼光。中华民族现代文明是建设社会主义人才队伍的重要教育资源。中华民族现代文明中的中华优秀传统文化要素是培养人才队伍历史自信的重要内容。中华民族现代文明中的中华民族现实实践是坚定人才队伍政治方向的重要依据。高校思政课是立德树人的重要环节,系统回答了高校“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”的教育的根本问题,为中国特色社会主义现代化建设事业培育具备高度政治自觉的时代新人。高校思政课讲好中华民族现代文明,是培养更具现代性、全面性的人才队伍的必要保障。</div> <div>3.坚定青年文化自信,实现精神独立自主。讲好中华民族现代文明是增强青年文化自信自强、提升文化软实力的必由之路。面对世界百年未有之大变局,一些不正确的社会思潮借助网络沉渣泛起,拜金主义、享乐主义、极端个人主义和历史虚无主义等错误思潮不时出现,网络舆论乱象丛生,严重影响人们思想和社会舆论环境。一方面,这些社会思潮冲击着青年学生的世界观、人生观、价值观。另一方面,青年又是中华民族伟大复兴事业的生力军,是担当强国建设的重要力量,需要有坚定的理想信念与崇高的道德情怀。中华民族现代文明是增强青年一代文化自信自强的推动力量。高校思政课讲好中华民族现代文明,就是不断提升青年群体的文化自信,不断在理论与实践的结合中强化其对中华文明的认识与理解,最终转化成为中华民族伟大复兴而努力奋斗的文化自觉,助力推进社会主义现代化建设进程。</div> <div>讲好中华民族现代文明有利于激发青年参与文化建设的积极性,是提升文化创造性和现代性的价值进路。一方面,中华民族现代文明中蕴含的“天下为家”的理念是青年参与文化建设实践的历史渊源,具有厚重的历史伟力。对青年来说,就是要将国家事业放在首要位置,积极参与社会主义现代化建设。另一方面,中华民族现代文明中蕴含的关于革命、建设、改革的历史经验也阐明了“实践出真知”的道理,是对马克思主义实践观的中国化诠释,阐明了青年参与中华民族伟大复兴实践的内在逻辑。因此,高校思政课讲好中华民族现代文明,是动员青年参与文化建设的重要路径,也是发挥青年在精神文明建设中创造性的有效方法。</div> <div>讲好中华民族现代文明有利于实现精神生活共同富裕,实现精神上的独立自主。习近平总书记强调,“促进共同富裕与促进人的全面发展是高度统一的”[10](P505)。我们应当不断推进人的自由而全面的发展,推动物质文明和精神文明协调发展。中华民族现代文明构建了精神生活共同富裕的主体力量,筑牢了精神生活共同富裕的坚实架构,提供了精神生活共同富裕的内生动力。高校思政课讲好中华民族现代文明,就是不断推动大学生增强文化自信、坚定理想信念、明确前进方向、确立人生目标、实现精神独立自主,并助力精神生活共同富裕目标的实现。</div> <div>三、实然之路:高校思政课讲好中华民族现代文明的方法选择</div> <div>高校思政课要将中华民族现代文明讲好、讲深、讲透,就要把好办学方向,不断淬炼中华民族现代文明的教学内容,丰富知识传授形式,不断用新技术赋能高校思想政治教育。</div> <div>1.把好方向,讲清中华民族现代文明的时代新意。中华民族现代文明融入高校思政课就要始终坚持社会主义办学方向,不断阐明中华民族现代文明的时代新意。培育社会主义建设者与接班人、壮大高素质人才队伍,要求我们坚持党的领导、坚持社会主义办学方向、坚持立德树人的根本任务。中华民族现代文明是在中国式现代化伟大实践中成长出来的现代文明,它既有世界各国现代文明的共同特征,又具有鲜明的中国风格与中国特色,而其最突出的表现就是中国共产党领导下的方向性与意识形态特征。高校思政课要讲好中华民族现代文明,就要将党的创新理论与伟大实践有机融入高校思政课教学,坚定学生为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗的决心。</div> <div>高校思政课要鼓励青年学生在现代化建设进程中发展中华民族现代文明。实践是理论的来源,也是理论的目的归宿。中国共产党人历来重视实践的作用,主张“实践是检验真理的唯一标准”。早在新民主主义革命时期,毛泽东就写就了《实践论》《矛盾论》等著作,在党内发扬求真务实、调查实践的作风。习近平总书记指出,“回顾党的百年奋斗史,我们党之所以能够在革命、建设、改革各个历史时期取得重大成就”,在于“始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实,使马克思主义在中国焕发出强大生命力,使党掌握了强大的真理力量”[11]。赓续中国共产党人的优良传统、发扬理论联系实际的务实作风,是中国特色社会主义教育的重要目标,也是高校思想政治教育的重要思路。高校思政课讲好中华民族现代文明,就要继承共产党人的优良传统,在调查研究中探寻中华民族现代文明的发展逻辑,在实践中检验和扩展中华民族现代文明的精神品质。</div> <div>讲好中国故事,将中华优秀传统文化的传承、发展与高校思政课课堂有机结合起来。高校思政课要讲好中华民族现代文明,就不能停留在单一层面上,还要理顺文化传承发展的历史脉络,使其更加立体化。高校思政课应不断发掘中华优秀传统文化与现代化育人目标相承接的部分,将教育内容潜移默化融入教育对象内心,使思想政治教育更加入耳、入脑、入心,从而提升高校思政课实效性、针对性、时代性,更深入地讲好中华民族现代文明。</div> <div>2.淬炼内容,在比较中讲好中华民族现代文明新优势。中国式现代化产生中华民族现代文明,因此要讲清中国式现代化与其他现代化具有的共同特征,明晰中华民族现代文明的发展逻辑。高校思政课应及时更新教学内容,明晰世界文明的发展规律与普遍特征,讲清中华民族现代文明演进的路径特点,认识中华民族现代文明发展对中华文化发展、对中国式现代化推进、对中华民族伟大复兴、对世界文明发展带来的巨大推动作用,激扬青年群体为实现中华民族伟大复兴的中国梦而团结奋斗的决心与斗志。在现代化实践中,许多国家的现代文明已经或多或少得到了发展,而现代文明的发展规律也越来越被大众所认知。现代文明是工业化大发展的文明,以开放进取为主要特征,并符合生产力现代化的需求。中华民族现代文明是世界文明的有机组成部分,必然遵守文明发展的普遍规律。因此,将世界历史融入高校思政课中,将世界文明发展的普遍规律传授给新时代大学生群体,是讲好中华民族现代文明的关键之一。</div> <div>此外,只有厘清中华民族现代文明的发展道路,才能凝聚青年的共识与力量。中华民族现代文明是世界现代文明体系的一部分,是世界历史的当代文化实践构成之一。讲好中华民族现代文明,需要厘清当前中华民族现代文明所处的历史节点,定位其在文明进程中所处的时空序列,从而更好地整理历史经验、明确未来路向。高校思政课通过讲授与探讨中国当代国情,利用马克思主义社会形态理论进行分析与研究,明晰中华民族现代文明所处的历史阶段,凝聚青年的奋斗激情,坚定其为祖国复兴大业、人类进步事业努力学习、担当重任的决心。</div> <div>3.丰富形式,推进文化新使命入脑入心。推动中华民族现代文明融入高校思政课,要运用现代化的教学手段,增强学生的文化自信与文化自觉。中华民族现代文明是现代化的中华文明,讲好中华民族现代文明,需要采用现代化的手段,以科技赋能文化创新与文明发展。因此,现代化的教学手段是讲好中华民族现代文明的重要载体。高校思政课已经在虚拟教学和线上教学方面取得了长足的进步,大幅提升了思政课教学水平与教学成效,有效推动学生参与感、获得感的提升。</div> <div>此外,还应推进实践课堂融入更多现代化新内容,在丰富多彩的实践形式中增进对中华民族现代文明的理解。中华民族现代文明有突出的实践性,其来源于中国式现代化的伟大实践。因此,高校思政课讲好中华民族现代文明,离不开实践课堂的亲身体验。在实践课堂中融入更多现代化新内容,让学生在思政课实践课堂中去亲身感受祖国的发展、感受中国式现代化对政治、经济、文化、社会、生态带来的切实改善,感受中华民族现代文明在新时代的具体表征,就可以更好地帮助学生增进对中国式现代化伟大实践的理解,从而更好地投入祖国现代化建设的实践。</div> <div>4.技术赋能,善用新媒体讲好中华民族现代文明。高校思政课讲好中华民族现代文明,要用技术赋能思想政治教育,善用新媒体增强思想政治教育的时效性和共享性。新媒体是依托新技术体系而产生的媒体新形态,主要通过网络进行传播,具有传播范围广、传播速度快、传播成本低等特点,网络社交平台、网络学习平台等网络衍生物都可以被纳入新媒体的范畴之中。以新媒体作为媒介的日常思想政治教育是高校思政课课堂学习的重要补充。</div> <div>新媒体拓展了思政课高校思政课的时间与空间,使其能够在更多元的空间、更自由的时间里进行思想政治教育。高校思政课教师可以通过社交媒体对中华民族现代文明进行解读,并录制中华民族现代文明相关课程,作为慕课资源进行共享。同时,思政课教师与学生可以利用新媒体搜集世界各国现代文明建设实例,丰富高校思政课关于中华民族现代文明部分的教学案例。</div> <div>四、结语</div> <div>党的二十大报告指出:“教育是国之大计、党之大计。培养什么人、怎样培养人、为谁培养人是教育的根本问题。育人的根本在于立德。”[12](P34)新时代以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视人才事业,尤其是高素质人才的培养工作,推动高校思政课改革创新,力争加快实现教育现代化,为社会主义建设事业培养德才兼备的栋梁之材。中华民族现代文明是高校思政课与时俱进的重要素材,思政课教师应在把握其融入高校思政课的应然、必然与实然的基础上,不断提升高校思政课的效能,为实现中华民族伟大复兴奠定坚实的青年基础。</div> <div>参考文献:</div> <div>[1]中共中央党史和文献研究院,编.十九大以来重要文献选编(中)[M].北京:中央文献出版社,2021.</div> <div>[2]马克思恩格斯选集,第1卷[M].北京:人民出版社,2012.</div> <div>[3]习近平著作选读,第一卷[M].北京:人民出版社,2023.</div> <div>[4][5][8]习近平.在文化传承发展座谈会上的讲话[].求是,2023,(17).</div> <div>[6]中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议[M].北京:人民出版社,2021.</div> <div>[7]中共中央文献研究室,编.十八大以来重要文献选编(中)[M].北京:中央文献出版社,2016.</div> <div>[9][12]习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜  为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告(2022年10月16日)[M].北京:人民出版社,2022.</div> <div>[10]习近平著作选读,第二卷[M].北京:人民出版社,2023.</div> <div>[11]习近平在中共中央政治局第六次集体学习时强调  不断深化对党的理论创新的规律性认识  在新时代新征程上取得更为丰硕的理论创新成果[N].人民日报,2023-07-02(1).</div> ★★★★★ 文章 书目 特级教师
中国近现代史纲要 优秀 32329 23137 1 32329 PE_U_Article 高校思政课讲好中华民族现代文明的应然、必然与实然 crup_pengchong 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:42:31.117+08:00 99 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:42:31+08:00 2024-11-05T13:42:31+08:00 crup_pengchong gao-xiao-si-zheng-ke-jiang-hao-zhong-hua-min-zu-xian-dai-wen-ming-de-ying-ran-bi-ran-yu-shi-ran 字形 false 17874940275953764379 0 0
32328构建传承中华优秀传统文化的“思想道德与法治”课知识体系 柴永昌 高校思想政治理论课教学研究 “思想道德与法治”课;中华优秀传统文化;会通 新时代党和国家高度重视中华优秀传统文化教育和思政课建设。构建传承中华优秀传统文化的“思想道德与法治”课知识体系,是该课落实思政课改革精神、担当固本铸魂使命、建构自主知识体系的内在要求。构建传承中华优秀传统文化的“德法”课知识体系,在理论上要以“问题”为导向,以“传承”为基础,以“会通”为重点,解决好马克思主义、革命文化与中华优秀传统文化相关思想观点在该课内容上的结合、会通问题;在实践上要不断完善该课教材知识体系,培养兼通马克思主义和中国传统文化的师资队伍,完善相关政策和机制,不断探索,稳步推进,久久为功。 不分页 <div>【摘要】新时代党和国家高度重视中华优秀传统文化教育和思政课建设。构建传承中华优秀传统文化的“思想道德与法治”课知识体系,是该课落实思政课改革精神、担当固本铸魂使命、建构自主知识体系的内在要求。构建传承中华优秀传统文化的“德法”课知识体系,在理论上要以“问题”为导向,以“传承”为基础,以“会通”为重点,解决好马克思主义、革命文化与中华优秀传统文化相关思想观点在该课内容上的结合、会通问题;在实践上要不断完善该课教材知识体系,培养兼通马克思主义和中国传统文化的师资队伍,完善相关政策和机制,不断探索,稳步推进,久久为功。</div> <div>【关键词】“思想道德与法治”课;中华优秀传统文化;会通</div> <div>【作者简介】柴永昌,陕西师范大学马克思主义学院副教授。</div> <div>【原文出处】《高校马克思主义理论教育研究》(京),2024.2.94~106</div> <div>新时代党和国家更加自觉、主动推动中华优秀传统文化的传承与发展,“思想道德与法治”课(以下简称“德法”课)作为高校落实立德树人根本任务的关键课之一,怎样更好发挥中华优秀传统文化在“德法”课固本铸魂的价值和作用是必须回答好的时代课题。“知识是构成课程体系的核心要素,因此,课程的内在价值之一就是通过知识的传承达到发展学习者能力的目的。”①“德法”课有相对独立、完整的知识体系,充分发挥中华优秀传统文化在“德法”课教学中固本铸魂的积极价值,根本上是要围绕课程的基本问题,结合课程具体内容,努力构建以马克思主义为指导的“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来”②的课程知识体系。</div> <div>一、构建传承中华优秀传统文化“德法”课知识体系的原因分析</div> <div>新时代之所以要构建传承中华优秀传统文化的“德法”课知识体系,主要原因可从以下几个方面分析。</div> <div>(一)落实思政课改革精神的内在要求</div> <div>新时代党和国家高度重视中华优秀传统文化教育和思政课建设。2014年教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》第四部分“把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系”提出,要“促进思想政治教育与中华优秀传统文化教育的紧密结合”,“深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的丰富思想政治教育资源”,进一步丰富“高校思想政治理论课的教学内容”。2017年中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》强调要把中华优秀传统文化“贯穿国民教育始终”,把中华优秀传统文化全方位融入“思想道德教育”。2019年中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于深化新时代学校思想政治理论课改革创新的若干意见》除在“调整创新思政课课程体系”部分提出各高校要开设中华优秀传统文化“选择性必修课程”外,在“统筹推进思政课课程内容建设”方面更进一步明确提出,要系统开展“中华优秀传统文化教育”。在思政课课程内容建设上开展中华优秀传统文化教育,势必牵涉到思政课知识体系的重构。那么,“德法”课作为高校思政课之一,在课程内容建设上怎样系统开展“中华优秀传统文化教育”就成为我们必须思考的问题。</div> <div>有学者认为,“无论从教材结构本身,还是从教学过程间接涉及的传统文化内容来看,这门课程较为适合进行传统文化的传播与教育”,③“德法”课是“最适合融入中华传统文化的思想政治理论课”④,“德法”课是“同中华优秀传统文化最贴近也最容易融入中华优秀传统文化的课程”⑤,“教育内容和教学目标与中国传统文化的优秀基因存在密切的契合性”⑥。这些观点为笔者所赞同,但是,根据在思政课课程内容建设上开展中华优秀传统文化教育的要求,“德法”课传承中华优秀传统文化,现在已不是“适合不适合”“能不能”的问题,而是“必须”的问题。然而,从目前有关将中华优秀传统文化融入“德法”课的相关研究来看,在“德法”课中开展传统文化教育的实际情况,与上述文件要求之间还有较大差距。</div> <div>在将中华优秀传统文化融入“德法”课的方式上,更多学者主张,结合“德法”章节框架隐性融入中华优秀传统文化相关内容。但是,也有学者主张“合理打破教材程式”,在课堂教学中开设传统文化专题;⑦也有学者主张在“德法”课设置“传统文化中的修身立志”“传统文化中的家国情怀”等专题,开展中华优秀传统文化专题教学;⑧也有学者主张“充分挖掘在第二课堂中融入中国优秀传统文化教育的路径”;⑨还有学者主张拓展中华传统文化融入的“实践途径”,建设中华传统文化融入的“网络体系”⑩。</div> <div>在将中华优秀传统文化融入“德法”课的内容上,有的主张将其蕴含的“刚健不息的理想信念、忠贞爱国的民族精神、尚合中庸的人生修养、崇仁尚礼的伦理道德、德法并辅的治理思维”等传统文化的优秀基因融入课程;(11)有的主张将其核心价值“仁义礼智信”融入“基础”课教学;(12)有的认为“基础”课教材中第三章(中国精神)、第四章(中国价值)、第五章(中国道德)是中华传统文化融入“基础课”的重点章节,应分别对应融入传统文化中“崇尚精神”“价值传承”“明德修身”内容;(13)还有学者主张结合教材各章内容,探讨传统文化在各章融入的内容。(14)</div> <div>一些学者还对传统文化的融入“德法”课的“原则”进行了深入探讨,一些学者还从更新教学理念、创新教学模式和方法、提升教师传统文化素养等方面探讨传统文化融入“德法”课的问题。这些研究成果开拓、深化了“德法”课怎样开展传统文化教育的思路,均不失为有益的探索。然而,从融入方式来看,打破、脱离教材框架,设置传统文化专题的方式,容易偏离课程教学的根本目的;特别是,在“德法”课堂外开展第二课堂的融入方式,以及拓展中华传统文化融入的“实践途径”、建设中华传统文化融入的“网络体系”等,很容易回避“德法”课的实质内容,使该课变成与传统文化课无异的文化实践活动或传统文化讲座,不仅超出了在“思政课课程内容建设”上开展中华优秀传统文化教育的指向,而且完全超出“德法”课教师能够主导的课堂范畴,不能成为“德法”课内容建设的主攻方向,势必成为一厢情愿的泛泛之谈。同时,从融入内容来看,人们对将传统文化的哪些思想理念融入“德法”课,在认识上存在明显分歧;同一思想观念,有的主张融入甲部分,有的主张融入乙部分,可谓人言人殊。</div> <div>总之,从现有研究成果来看,传统文化融入“德法”课还不够系统、深入,还停留在运用传统文化思想观点和材料“证成”教材观点的“各自为政”的自发阶段,未能对传统文化蕴含的人生观、价值观,以及理想信念、民族精神、道德、法治等方面的思想观点进行全面、系统的分析总结,并进而将之与马克思主义相关观点有机结合。这与现有“德法”课尚不具备提供给教师既符合“德法”课教学目标、任务又能精准、规范、系统传承传统文化精神的知识体系有密切关系。</div> <div>(二)担当固本铸魂使命的内在要求</div> <div>习近平指出:“我们的教育绝不能培养社会主义破坏者和掘墓人,绝不能培养出一些‘长着中国脸,不是中国心,没有中国情,缺少中国味’的人!那将是教育的失败。教育的失败是一种根本性失败。”(15)新时代,要培养社会主义建设者和接班人,引导广大青年增强做中国人的志气、骨气、底气,“德法”课作为立德树人关键课程之一,不能置身事外。构建传承中华优秀传统文化的“德法”课知识体系,是其更好担当固本铸魂使命的内在要求。</div> <div>一些人可能会问,“德法”课作为专门开展“马克思主义的人生观、价值观、道德观、法治观教育”(16)的课程,为何要传承中华优秀传统文化?这是由中华优秀传统文化在中华民族繁衍生息过程中发挥的重大作用、对中华民族未来发展具有的重要意义决定的。习近平指出:“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中生生不息、薪火相传、顽强发展呢?很重要的一个原因就是中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络”。(17)他还说:“在历史长河中,中华民族形成了伟大民族精神和优秀传统文化,这是中华民族生生不息、长盛不衰的文化基因,也是实现中华民族伟大复兴的精神力量,要结合新的实际发扬光大。”(18)中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉和精神标识,是凝聚各民族的精神纽带,是中华民族的共同精神家园,也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。习近平在2018年全国教育大会上强调,学校要把“中华优秀传统文化教育作为固本铸魂的基础工程,贯穿人才培养全过程”。(19)他还说“我们决不可抛弃中华民族的优秀文化传统,恰恰相反,我们要很好传承和弘扬,因为这是我们民族的‘根’和‘魂’,丢了这个‘根’和‘魂’,就没有根基了”(20),“无论哪一个国家、哪一个民族,如果不珍惜自己的思想文化,丢掉了思想文化这个灵魂,这个国家、这个民族是立不起来的”(21)。中华优秀传统文化是固本铸魂的精神源泉和精神动力,继承和弘扬中华优秀传统文化是直接关系到固民族之“本”、铸民族“魂”的重要问题。可以说,“中国人之所以为中国人的特性,中华民族之所以为中华民族的特性,不是生理的,而是文化的、精神的;没有中华文化,中国人就不成其为中国人,中华民族就不成其为中华民族”(22)。今天,我们要“固本铸魂”,失掉中华优秀传统文化这个根本能行吗?</div> <div>“德法”课作为高校落实立德树人根本任务的关键课程之一,是引导大学生树立正确的人生观、价值观,树立科学崇高的理想信念,弘扬中华民族精神和中华民族传统美德,培养大学生思想道德素质和法治素养的专门性课程。应当说,在大学的课程体系中,“德法”课在传承中华民族的精神命脉,凸显中华民族的精神标识,强化中华民族的精神纽带,构筑更加牢固和丰富多彩的民族精神家园等方面,处于“首当其冲”的突出位置,在传承和弘扬中华优秀传统文化过程方面肩负特殊责任和使命。有学者明确指出:“中国、外国都有值得继承的传统文化,那么中国人当然应该优先继承发扬中国的传统文化。”(23)相对国外文化,中华优秀传统文化之于“德法”课具有价值上的优先性,在“德法”课课程内容建设上开展中华优秀传统文化教育直接关乎中华民族精神生命的延续和独立。因此,“德法”课传承中华优秀传统文化,是赓续中华优秀传统文化基因的内在要求,这一点首先要肯定。试想,一门专门讲“思想道德”的课程,不去传承中华优秀传统文化的那些具有永不退色价值的“思想精华和道德精髓”能说的过去吗?一门专门讲“思想道德”的课程,对本民族优秀的思想道德传统置若罔闻、弃之不顾是不可思议的!同时还要认识到,“德法”课在传承中华优秀传统文化方面具有特殊优势。“德法”课是每一位大学生入学后的第一门公共必修思政课,在受众的广泛性上是绝大多数具有传承弘扬中华优秀传统文化功能的哲学、历史、文学、艺术等课程无法比肩的。试问,作为中国传统文化精髓的“中华传统美德”,在大学整个课程体系中,有哪门公共必修课会专门去讲?</div> <div>总之,“德法”课作为一门承担立德树人、固本铸魂任务的课程,在内容上又是专讲人生观、价值观、道德观、中国精神等的课程,它在传承、弘扬中华优秀传统文化固本铸魂的作用方面具有重要地位和特殊优势,无疑是高校传承和弘扬中华优秀传统文化的最重要课程载体之一,这是我们今天从事“德法”课教学、研究的人应该认识到的。</div> <div>(三)建构自主知识体系的内在要求</div> <div>习近平指出,“加快构建中国特色哲学社会科学,归根结底是建构中国自主的知识体系”。(24)他还说:“思政课的政治性、思想性、学术性、专业性是紧密联系在一起的,其学术深度广度和学术含金量不亚于任何一门哲学社会科学!”(25)在构建中国自主的知识体系过程中,“德法”课作为中国哲学社会科学庞大体系的有机组织部分,不能置身事外。构建传承中华优秀传统文化的“德法”课知识体系,是新时代建构中国自主的知识体系内在要求。</div> <div>中国传统文化源远流长、内涵丰富,它是“德法”课知识体系逻辑生成的深厚基础,理应成为构建“德法”课知识体系的重要组成部分。习近平说:“两千多年前,中国就出现了诸子百家的盛况,老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下穷地理,广泛探讨人与人、人与社会、人与自然关系的真谛,提出了博大精深的思想体系。”(26)还说:“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以为人们认识和改造世界提供有益启迪,可以为治国理政提供有益启示,也可以为道德建设提供有益启发。”(27)可以说,中国传统思想文化包含着对人、社会、自然及其关系的思考、认知,蕴含着人生观、价值观、理想信念、道德等方面的真知灼见,至今仍是我们认识、改造自然和社会的重要知识基础,是我们构建传承中华优秀传统文化的“德法”课知识体系不能不依据的重要知识源泉。</div> <div>习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》说:“绵延几千年的中华文化,是中国特色哲学社会科学成长发展的深厚基础。”(28)还说:“中华优秀传统文化的资源,这是中国特色哲学社会科学发展十分宝贵、不可多得的资源。”(29)他还指出,加快构建中国特色哲学社会科学要“坚持不忘本来、吸收外来、面向未来”,既要向内看,也要向外看,既要向前看,也要向后看。所谓“向后看”,就是要“善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华”。(30)他还讲“中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势”,“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来”。(31)习近平的这些讲话,对中国哲学社会科学为什么要继承中华优秀传统文化、怎样继承发展中华优秀传统文化提供了重要遵循。“德法”课作为中国哲学社会科学知识体系的有机组成部分,自然也要“坚持不忘本来、吸收外来、面向未来”,既要向内看,也要向外看;既要向前看,也要向后看。“德法”课向后看,就意味着要根据该课程长期积累形成的较为稳定的基本知识体系坐标,在马克思主义理论的指导下,阐释、发掘、吸取与之对应的中国传统文化相关理论知识内容。只有如此,才能建立起融通古今,既体现历史传承、历史厚重又体现时代需要、时代精神的“德法”课知识体系。</div> <div>今天,我们传承先人创造的具有永不褪色的思想理念,不能空喊口号,也不能仅停留在引用一些传统文化格言或局限于领导人强调过的一些话语上,而应对传统文化相关思想理念进行系统、科学的总结和概括,使其成为“德法”课知识体系的一部分,才能让传统文化蕴含的中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向以系统、准确的方式在“德法”课上得到传承和弘扬,才能避免传统文化融入“德法”课教学上的“各自为政”。中国传统文化相关思想理念不能系统、规范地进入到“德法”课知识体系,就无法真正实现课程传承中华优秀传统文化的使命。构建传承中华优秀传统文化的“德法”课知识体系是提升该课程传承中华优秀传统文化水平的必然选择。</div> <div>二、构建传承中华优秀传统文化“德法”课知识体系的内在逻辑</div> <div>习近平强调:“坚持和发展马克思主义,必须同中华优秀传统文化相结合。只有植根本国、本民族历史文化沃土,马克思主义真理之树才能根深叶茂。”(32)“德法”课作为专门开展“马克思主义的人生观、价值观、道德观、法治观教育”的课程,要夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础,就必须坚持古为今用、推陈出新,“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来”,让马克思主义人生观、价值观、道德观、法治观深深扎根在中华优秀传统文化沃土中。因此,构建传承中华优秀传统文化的“德法”课知识体系,核心是解决好马克思主义与中华优秀传统文化在“德法”课内容上的结合、会通问题。具体来说,就是要在马克思主义指导下,将传统文化中有关人生观、价值观、理想信念、民族精神、道德、法治等方面的思想观念进行系统总结概括,并与马克思主义人生观、价值观、道德观、法治观等进行巧妙有机的结合,进而彰显中国传统文化优秀基因和马克思主义的真理力量。建构优秀传统文化有机融入的“德法”课知识体系,是这门课系统、规范、有效传承优秀文化的基础。这个过程实质上是一个对“德法”课知识体系的重构过程,只有深入到马克思主义和传统文化相关思想观念的内部,通过分析总结、阐释转化,形成足以回答“德法”课旨在回答的核心问题的知识体系,才能真正实现“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来”,才能真正实现在“德法”课中对中华优秀传统文化相关思想观念的深入、系统传承和弘扬。为此,需要以“问题”为导向,在“传承”基础上努力实现“会通”。</div> <div>(一)以“问题”为导向</div> <div>所谓“问题”是指构成“德法”课知识体系的基本问题。以“问题”为导向构建传承中华优秀传统文化的“德法”课知识体系,就是围绕更好回答课程设置的基本问题来整合传统文化相关思想观念。</div> <div>以“问题”为导向建构“德法”课知识体系是开展马克思主义相关理论教育的重要保证。把传统文化相关思想观念融入“德法”课知识体系,要避免马克思主义指导地位被架空、课程内容的马克思主义性质被弱化,就要在坚持马克思主义理论指导的基础上,从当前党和国家培养社会主义建设者和接班人所要求的思想道德素质和法治素养的实际需要出发,着眼解决当代大学生面临思想困惑、深层精神关怀,提升当代青年大学生思想认识、精神境界的角度,来设置课程知识体系的基本问题。课程设置什么样的“问题”,不仅决定着课程的基本内容,也决定着课程的根本性质。以“问题”为导向,就为在“德法”课传承什么样的传统文化思想观念确立了基本坐标。也就是说,“德法”课知识体系基本问题的设置,不是按照中国传统文化的知识框架和古人的问题意识进行的,而是要根据党和国家对高校人才培养的要求来进行的,是要让传统文化服务新时代中国特色社会主义精神文明建设的。</div> <div>自2006年以来,“德法”课教材虽经多次修订,但以“章”为单位的议题设置基本保持稳定。根据现行“德法”课教材来看,人生观问题、理想信念问题、中国精神问题、道德问题、社会主义核心价值观问题、法治问题等,构成“德法”课知识体系的最基本问题。以“问题”为导向构建传承中华优秀传统文化的“德法”课知识体系,就是以这些基本问题为立足点,对传统文化相关思想观念进行整合。目前,最为紧要的是在“章”题下,科学设置旨在“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来”二级、三级议题,给予传统文化相关思想观念在其中以具体位置。只有如此,才能确保课程不因传统文化的融入而改变性质,才能在根本上避免把这门课上成“传统文化课”的问题。</div> <div>(二)以“传承”为基础</div> <div>所谓“传承”就是以课程基本问题为导向,运用马克思主义观点和方法,对传统文化相关思想观念进行系统、全面、准确、简明地总结、评价,将之与“德法”课涉及的主要思想理论衔接起来,有机地呈现于课程的知识体系。具体来说,就是要尽可能系统、全面、准确地呈现、介绍传统文化相关思想观念的基本观点和命题,科学总结其发展脉络、历史作用、现代价值。所谓“传承”就是记录、保存、延续。不挖掘、不总结、不给学生介绍相关传统文化思想观念,凭什么让学生理解她有价值?凭什么让学生觉得她值得传承?费孝通先生说:“文化自觉,意思是生活在既定文化中的人对其文化有‘自知之明’,明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力,取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”(33)可以说,“文化自觉”是“文化自信”的前提。建构传承优秀传统文化的“德法”课知识体系,就是要把与“德法”课基本问题的相关传统文化思想观念,特别是其中最核心、最基本的思想观念,作为客观知识,系统、全面、准确呈现、介绍出来,这是“德法”课传承中华优秀传统文化的基础和前提。不做这方面工作,学生对传统文化相关基本观点,及其发展、特点、价值没有基本了解,何谈文化自觉?更何谈文化自信?</div> <div>构建传承中华优秀传统文化的“德法”课知识体系,可尝试:在“人生观”部分,总结介绍传统人性论主要观点及其具体内涵,帮助学生理解人的本质;总结介绍传统文化中主要学派人生观的基本观点及其内涵,特别是处于主导地位的儒家人生观的主要观点及其内涵,帮助学生树立正确的人生观。在“理想信念”部分,要总结介绍传统“志论”的基本内涵,帮助学生理解理想信念的内涵和特征;总结介绍传统文化中蕴含的重要社会理想及其具体内涵,以及古人在实现这些社会理想方面所做的努力及其成效结果等。在“中国精神”部分,要总结介绍中华民族精神的渊源、发展脉络,及其丰富内涵;中华民族爱国主义传统的内涵及其发展脉络;中华民族改革创新精神内涵及其中国古代的发展脉络。在“核心价值观”部分,要总结介绍中国传统社会主流价值观的内涵及其发展脉络,中国古代主要学派在价值观方面的基本观点,以及传统价值观在近代受到的挑战和转变,进而阐明社会主义核心价值观的与传统价值观的联系及其优越性。在“道德观”部分,要总结介绍中国古代主要学派关于道德的基本理论观点,帮助大学生理解道德的起源、本质;总结介绍传统社会的主要道德观念及其发展脉络,着重总结中国传统美德的内涵、发展演变,为弘扬中华传统美德奠定扎实基础。在“法治观”部分,总结介绍中国古代法治实践及其成败得失,总结介绍古代法治理论的基本观念、发展演变和理论得失,以及近代中国法治建设的探索经验和得失等。</div> <div>传承贵在忠实。构建有中华优秀传统文化有机融入的“德法”课知识体系,就是要把我们先人在相关问题上说了什么、干了什么先讲清楚、说明白。只有对传统文化相关思想观念的主要观点、命题进行系统、简明的总结、概括、介绍,并融入“德法”课知识体系,才能体现“德法”课相关思想理论知识发展的传承性、一惯性和文化的厚重性。这就要我们必须对传统思想文化下一番研究的功夫,否则很难全面、准确、简要呈现传统文化相关思想观念的全貌、发展脉络、历史意义、当代价值等。这是做好总结介绍的前提,也是将“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来”的重要基础。</div> <div>(三)以“会通”为重点</div> <div>所谓“会通”就是以“德法”课基本问题为导向,在“传承”的基础上,将马克思主义、革命文化与中华优秀传统文化融会贯通。对传统相关思想观念的总结、介绍,是构建传承中华优秀传统文化的“德法”课知识体系的基础,但是,传统相关思想观念受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响,不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西,不能仅仅把过去的东西搬过来、放在这个“知识体系”的大房子就算完事,更要站在马克思主义立场上,运用马克思主义思想观点对其进行鉴别评判,总结其得失利弊,揭示哪些思想因素是深刻的、正确的、值得我们弘扬的;哪些是错误的,错在什么地方等。比如讲到人的本质问题,在介绍传统文化人性论主要观点时,要用马克思主义观点对其进行鉴别评判,揭示传统人性论对人的本质的认识的合理成分及其错误,进而彰显马克思主义人的本质理论的特点和科学性。因此,在课程知识体系建构中,实现马克思主义与中国优秀传统文化的会通,在理论方法上,就是运用马克思主义相关理论和方法,对与马克思主义观点一致、相通的传统文化相关思想观念,在分析、总结的基础上,站在马克思主义立场上给予大力提倡弘扬;对传统文化相关思想观念中那些错误观点,则要对照马克思主义观点,进行批评;对马克思主义不讲的传统文化相关思想观念,则用马克思主义观点进行分析、总结,传承弘扬其合理的成分。在课程知识体系建构中,实现马克思主义与中国优秀传统文化的会通,在叙述呈现方式上,可先介绍传统文化相关思想观念,再介绍马克思主义相关思想观点,进而以马克思主义理论为指导,对传统文化相关思想观念进行分析评判。这样既传承了传统文化相关思想观念,弘扬了优秀传统文化,也使马克思主义理论在学理上站得更为稳固。</div> <div>在构建传承中华优秀传统文化的“德法”课知识体系过程中,还存在革命文化与传统文化的会通问题。革命文化是中国共产党在马克思主义理论指导下,领导革命、建设、改革的实践中形成的先进文化,内容十分丰富,是“德法”课知识体系的重要来源。构建传承中华优秀传统文化的“德法”课知识体系,实现革命文化与传统文化的会通,就是在“德法”课基本问题上,使革命文化相关思想观点与传统文化相关思想观念的融会贯通,其理论方法和叙述呈现方式,与马克思主义与中华优秀传统文化会通相同。比如在“德法”课人生观问题的知识体系建构上,关于人生目的、人生态度、人生价值,以及生死、苦乐、得失、顺逆、融入等重要人生问题,除了要介绍传统文化相关思想观念外,还要介绍革命文化相关思想观念,在此基础上,要着重分析二者的联系和差别,着重凸显二者的贯通性和革命文化的先进性。</div> <div>马克思主义、革命文化与传统文化相关思想观点“会通”的深度和水平,决定着传承中华优秀传统文化“德法”课知识体系的建构水平。这就要求对马克思主义、革命文化、传统文化相关思想观点的分析、总结、比较、评判,做到客观准确,使是非、正误、得失各得其所;还要在马克思主义、革命文化、传统文化相关思想观点的叙述呈现上,做到简要明快、各得其所、有机统一。要做到这一点没有长期的研究、积淀是不可能达到的。</div> <div>三、构建传承中华优秀传统文化“德法”知识体系的实施路径</div> <div>要发挥中华优秀传统文化在“德法”课中固本铸魂的积极作用,实现“德法”课传承中华优秀传统文化的使命,将中华优秀传统文化有机融入“德法”课的知识体系有效转化为大学生内在思想道德素质,更好发挥“德法”课育人功能,需要探索“德法”课传承中华优秀传统文化的实施路径。</div> <div>(一)完善传承中华优秀传统文化的“德法”课教材知识体系</div> <div>教材是课程知识体系的最重要载体和集中体现。“德法”课统编教材是教师教学的根本依据,是确保教学规范性、科学性重要基础。构建传承中华优秀传统文化的“德法”课知识体系,首先要不断完善“德法”课教材知识体系。</div> <div>现行“德法”课教材已有不少传统文化元素。“德法”课传统文化元素首先表现在中国古代名言警句的引用。不仅如此,以2023版“德法”课教材为例,它已在传统文化相关思想观念融入“德法”课教材的道路上迈出了重要步伐。课程教材从相关理论知识的内在生成逻辑层面出发,将中国古代的一些文化传统、文化精神以较为集中方式引入教材知识体系,使其成为课程理论知识体系的必要组成部分,比较突出地体现在以下几个方面:第三章第一节论述“中国精神是兴国强国之魂”时,阐述了“崇尚精神是中华民族的优秀传统”;在讲“中国精神的丰富内涵”时,依据传统文化材料阐释“四个伟大”;第二节在讲“做新时代的忠诚爱国者”时,强调必须“尊重和传承中华民族历史文化”;第三节在讲“让改革创新成为青春远航的动力”时,指出“变革和开放总体上是中国的历史常态”。第四章第二节“社会主义核心价值观的显著特征”部分,强调社会主义核心价值观先进性的一个重要体现是“扎根中华优秀传统文化土壤”。第五章第二节“吸收借鉴优秀道德成果”部分,专门讲“传承中华传统美德”,对中华传统美德基本精神及其创造性转化和创新性发展进行专门论述;第三节“投身崇德向善的道德实践”部分,对我国“良好家庭道德传统”,对我国历史上思想家提出的学思并重、省察克治、慎独自律、知行合一、积善成德等道德修养方法给予总结、提倡。</div> <div>但是总体来看,中华优秀传统文化在“德法”课教材中的呈现还有很大的改进、完善空间。第一,没有触及中国传统文化相关思想观念的基本面。比如,“人生观”章引用了多句古代名言警句、1例古代人物故事,不仅在“知识”的数量上占的分量极低,更重要的是,经过几千年发展,我国古代形成的内容丰富、思想深刻的关于人生追求、人生态度、人生价值,以及关于得失、苦乐、顺逆、生死、荣辱等有关人生的基本问题的主要思想观点几乎没有呈现。总的来看,传统文化中关于人生观、理想信念、价值观、道德等问题,有非常丰富深刻思想观念和理论,但其基本观念、基本精神在现有“德法”课知识体系中却得不到体现,这不能不说是巨大的损失。第二,在对传统文化一些问题的处理上,不仅起不到传承中华优秀传统文化的作用,反而可能会给学生全面认识、自觉传承优秀文化带来障碍。比如在第一章在讲到马克思主义关于人的本质的理论时,教材“拓展”部分说:“中国古代孟子强调的‘人性善’,荀子强调的‘人性恶’;……这些认识从一般的或抽象的人性论出发,都没能正确地揭示人的本质。”(34)从马克思主义人性论角度出发,得出这样的结论没有错。但是,这种对传统文化重要思想观念的处理方式则并不妥当。如果教师授课时对教材关于孟、荀人性论所作的结论不做具体分析,对具有丰富内涵、源远流长的中国传统人学思想观念不做梳理,势必会给绝大多数没有系统学习传统思想文化、以后再无机会系统接受传统人学思想观念的学生造成错觉:传统人性论不仅内容简单,而且根本上还是错误的。一旦形成这种认识,他还会认为筑于其上的传统人生观值得传承和发扬吗?也就说,现行教材对传统思想文化的这种处理方式,不仅不利于优秀传统文化的传承,反而容易使学生形成片面、固化的认识,起到阻碍优秀文化传承的消极作用。</div> <div>构建传承中华优秀传统文化的“德法”课教材知识体系,需要结合时代要求,围绕课程基本问题,不断优化结构,把马克思主义、革命文化与传统文化相关思想观念融汇贯通的成果及时在教材中呈现出来,使教材成为“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来”具有示范意义的研究成果,成为集政治性、科学性、时代性、可读性于一体的课程知识体系承载者。</div> <div>(二)培养兼通马克思主义和中国传统文化的师资队伍</div> <div>“办好思想政治理论课,关键在教师。”(35)构建合理的“德法”课知识体系,非一人之力所能完成,需要广大教师共同努力、不断探索;同时,要把教材知识体系转化成有效的教学体系,发挥“德法”课传承传统文化固本铸魂的作用,更需要教师的努力钻研。教师是构建传承中华优秀传统文化“德法”课知识体系成败的关键。首先,教师要避免对“在马言马”的绝对化、极端化理解,充分认识到“德法”课传承中华优秀传统文化的必要性和重要性,把习近平同志讲的“敬畏文化”“敬畏历史”体现在自我意识上,增强传承和弘扬中华优秀传统文化的使命感和责任感。其次,不断提高传统思想观念创造性转化的能力和水平。中国传统文化蕴含着与“德法”课基本问题相关的思想观念,但中国古代没有人生观、价值观、理想信念等概念。要实现马克思主义、革命文化与传统文化的结合、会通,授课教师势必要对传统思想观念进行创造性地转化。进行创造性转化,就要按照时代特点和要求,对传统文化相关思想观念的内涵和形式,加以改造,与现代话语相衔接,进而激活其生命力。而要实现对传统文化相关思想观念的创造性转化,“德法”课教师不仅要提高马克思主义理论素养,还需要对传统思想文化下一番研究的功夫,有深入把握和切身体悟,并能用现在的语言将之阐释明白、讲解透彻,否则很难全面、准确、简要地把握住传统思想观念的全貌、发展脉络、历史意义、当今价值等,很难将两套不同话语对接、会通起来。这就要求,国家相关部门以及高校进一步明确对“德法”课教师在中国传统文化方面的素质要求,不断完善思政课教师人才培养相关制度,加大对兼通马克思主义和传统文化人才的培养力度;不断完善“德法”课教师培训相关制度,加大对兼通马克思主义和传统文化教师的培训力度,努力造就一支既有马克思主义理论功底,又有中国传统文化修养的师资队伍。</div> <div>(三)完善落实国家相关要求的政策机制</div> <div>国家相关文件已明确要求“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的丰富思想政治教育资源”,进一步丰富“高校思想政治理论课教学内容”;在思政课课程内容建设上开展中华优秀传统文化教育。相关部门似应参考2021年教育部发布的《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》,按照“一体化、分学段、有序推进的原则”(36)要求,出台中华优秀传统文化进高校思政课的指导性文件,进一步明确中华优秀传统文化进“德法”的原则、内容、载体等,对“德法”课传承中华优秀传统文化作出明确指导,引导广大教师增强对“德法”课传承中华优秀传统文化的必要性和重要性的认识,提升在“德法”课教学中传承和弘扬中华优秀传统文化的自觉性、能力和水平。同时,着力构建打通学科壁垒的体制机制。由于学科分野,搞传统文化研究的,往往不从事“德法”课教学,搞“德法”课教学的往往又缺少传统文化专业训练与视野,致使“德法”课研究、教学与中国传统思想文化研究、教学,不仅在知识上相互隔绝,而且在身份上也分属不同专业、学科,乃至不同院系。为此,在加强培养兼通马克思主义和中国传统文化的师资队伍的同时,要着力打通专门从事“德法”课研究教学与专门从事中国传统思想文化研究教学的两支队伍的相互沟通、融合的障碍,构建增强两支队伍相互交流和交融的良性互动机制,鼓励文史哲领域学者参与“德法”课的研究和教学,充分发挥其专业优势。</div> <div>构建传承中华优秀传统文化的“德法”课知识体系,充分发挥中国传统文化在“德法”课知识体系建构上的积极价值,不断彰显中华优秀传统文化固本铸魂作用,不仅需要持续深化对课程相关的马克思主义基本理论、革命文化相关内容以及中国传统文化相关问题的研究、体认,也需要结合时代精神、时代要求不断完善课程基本问题设置,对课程知识体系各个组成部分的内容、结构以及设置立意进行必要的调整、优化。这既是复杂的理论问题,也是富有挑战的实践问题,任重道远,不可能一蹴而就,需要集众智,打持久战,不断探索,稳步推进,久久为功。</div> <div>注释:</div> <div>①靳玉乐主编:《课程论》(第二版),北京:人民教育出版社,2015年,第49页。</div> <div>②《习近平著作选读》第1卷,北京:人民出版社,2023年,第15页。</div> <div>③张秀梅:《新时代思想政治理论课传播中华优秀传统文化探究——以“思想道德修养与法律基础”课为例》,《思想理论教育导刊》2019年第1期。</div> <div>④张艳芳、王迎春:《中华优秀传统文化融入高职思想政治理论课略论——以“思想道德修养与法律基础”课为例》,《机械职业教育》2020年第4期。</div> <div>⑤张成杰、张立兴:《中华优秀传统文化融入高校思想政治理论课研究——以“思想道德修养与法律基础”课为例》,《思想教育研究》2016年第11期。</div> <div>⑥刘震、李征:《中国传统文化优秀基因的现代转换与发展——兼论〈思想道德修养与法律基础〉教学中的实践理路》,《临沂大学学报》2017年第5期。</div> <div>⑦石磊:《将传统文化引入〈思想道德修养与法律基础〉课的教改尝试——以孝道为例》,《临沂大学学报》2014年第5期。</div> <div>⑧宋俊成:《〈思想道德修养与法律基础〉课开展中华优秀传统文化专题教学的探索》《文化学刊》2017年第8期。</div> <div>⑨石开玉、张传恩:《中国优秀传统文化融入高校〈思想道德修养与法律基础〉课刍议》,《信阳农林学院学报》2015年第1期。</div> <div>⑩张艳芳、王迎春:《中华优秀传统文化融入高职思想政治理论课略论——以“思想道德修养与法律基础”课为例》,《机械职业教育》2020年第4期。</div> <div>(11)刘震、李征:《中国传统文化优秀基因的现代转换与发展——兼论〈思想道德修养与法律基础〉教学中的实践理路》,《临沂大学学报》2017年第5期。</div> <div>(12)胡容玲、张瑾、刘艳:《传统“仁义礼智信”文化融入高校思政课创新教学研究——以〈思想道德修养与法律基础〉为例》,《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2020年第9期。</div> <div>(13)张艳芳、王迎春:《中华优秀传统文化融入高职思想政治理论课略论——以“思想道德修养与法律基础”课为例》,《机械职业教育》2020年第4期。</div> <div>(14)寇翔:《“基础”课中融入中华优秀传统文化研究》,《学校党建与思想教育》2019年第10期。</div> <div>(15)习近平:《论党的宣传思想工作》,北京:中央文献出版社,2020年,第343页。</div> <div>(16)本书编写组:《思想道德与法治》(2023年版),北京:高等教育出版社,2023年,第10页。</div> <div>(17)习近平:《论党的宣传思想工作》,中央文献出版社,2020年,第111页。</div> <div>(18)习近平:《建设中国特色中国风格中国气派的考古学,更好认识源远流长博大精深的中华文明》,《求是》2020年第23期。</div> <div>(19)习近平:《论党的宣传思想工作》,北京:中央文献出版社,2020年,第347页。</div> <div>(20)《习近平关于社会主义精神文明建设论述摘编》,北京:中央文献出版社,2022年,第209页。</div> <div>(21)《习近平著作选读》第1卷,北京:人民出版社,2023年,第279页。</div> <div>(22)陈来:《中华文化的当代价值与意义》,《人民日报》2017年3月17日。</div> <div>(23)葛剑雄:《传统文化的“传”与“承”》,《光明日报》2018年2月10日。</div> <div>(24)《习近平在中国人民大学考察时强调  坚持党的领导传承红色基因扎根中国大地  走出一条建设中国特色世界一流大学新路》,《人民日报》2022年4月26日。</div> <div>(25)习近平:《论党的宣传思想工作》北京:中央文献出版社,2020年,第388页。</div> <div>(26)习近平:《论坚持推动构建人类命运共同体》,北京:中央文献出版社,2018年,第98页。</div> <div>(27)《习近平著作选读》第1卷,北京:人民出版社,2023年,第278页。</div> <div>(28)习近平:《论党的宣传思想工作》北京:中央文献出版社,2020年,第227页。</div> <div>(29)习近平:《论党的宣传思想工作》北京:中央文献出版社,2020年,第227页。</div> <div>(30)习近平:《论党的宣传思想工作》北京:中央文献出版社,2020年,第227页。</div> <div>(31)习近平:《论党的宣传思想工作》北京:中央文献出版社,2020年,第228页。</div> <div>(32)《习近平著作选读》第1卷,北京:人民出版社,2023年,第15页。</div> <div>(33)费孝通:《文化与文化自觉》,北京:群言出版社,2016年,第249页。</div> <div>(34)本书编写组:《思想道德与法治》(2023年版),北京:高等教育出版社,2023年,第14页。</div> <div>(35)习近平:《论党的宣传思想工作》,中央文献出版社,2020年,第378页。</div> <div>(36)中共中央办公厅、国务院办公厅:《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,《人民日报》2017年1月26日。</div> ★★★★★ 文章 书目 特级教师
中国近现代史纲要 优秀 32328 23137 1 32328 PE_U_Article 构建传承中华优秀传统文化的“思想道德与法治”课知识体系 crup_pengchong 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:41:51.6+08:00 99 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:41:51+08:00 2024-11-05T13:41:51+08:00 crup_pengchong gou-jian-chuan-cheng-zhong-hua-you-xiu-chuan-tong-wen-hua-de-si-xiang-dao-de-yu-fa-zhi-ke-zhi-shi-ti-xi 字形 false 13523961252927472394 0 0
32327提升高校思想政治理论课集体备课有效性的五重维度 谢霄男 李净 高校思想政治理论课教学研究 高校思想政治理论课;集体备课;教学改革 高校思政课集体备课由主体、目标、内容、形式和时间等要素构成。提升高校思政课集体备课有效性需要主体维度促进个体与集体、个体与个体、集体与外部的交互,目标维度实现教学与科研、智慧与文化、教师与学生的共生,内容维度坚持预设性与生成性、继承性与发展性、统一性与多样性的统一,形式维度注重实践常态化与组织规范化、运行生态化与制度规范化、形式多元化与流程规范化的结合,时间维度上保持理论研讨与关照现实、贯彻始终与抓准节点和及时恰时与适当时限的一致。 不分页 <div>【摘要】高校思政课集体备课由主体、目标、内容、形式和时间等要素构成。提升高校思政课集体备课有效性需要主体维度促进个体与集体、个体与个体、集体与外部的交互,目标维度实现教学与科研、智慧与文化、教师与学生的共生,内容维度坚持预设性与生成性、继承性与发展性、统一性与多样性的统一,形式维度注重实践常态化与组织规范化、运行生态化与制度规范化、形式多元化与流程规范化的结合,时间维度上保持理论研讨与关照现实、贯彻始终与抓准节点和及时恰时与适当时限的一致。</div> <div>【关键词】高校思想政治理论课;集体备课;教学改革</div> <div>【作者简介】谢霄男,东莞理工学院马克思主义学院副教授、博士;李净,东莞理工学院马克思主义学院副教授、博士(广东  东莞  523808)。</div> <div>【原文出处】《教育评论》(福州),2024.5.94~103</div> <div>【基金项目】本文系2020年教育部人文社会科学青年基金项目“新中国70年高校思政课建设的文本挖掘研究”(编号20YJC710029)、2021年度广东省高校思想政治教育课题“中华民族共同体意识融入高校思政课教学的机制研究”(编号2021GXSZ100)的研究成果。</div> <div>集体备课是高校思想政治理论课(以下简称“思政课”)教学实施的必要环节,也是教学质量提升的重要保障。从现实层面看,高校思政课集体备课仍存在实然与应然的矛盾,“走过场”“重形式”和缺失有效性等问题突出。究其原因,在于对高校思政课集体备课的本真内涵理解存在偏差。主体、目标、内容、形式和时间是构成高校思政课集体备课的核心要素,明确高校思政课集体备课中主体角色、目标定位、内容属性、形式要求及时间特征等是提升高校思政课集体备课有效性的关键所在。本研究从主体的交互性、目标的共生性、内容的建构性、形式的规范性和时间的时效性要求等维度探索提升高校思政课集体备课有效性的可能路径。</div> <div>一、主体维度:重视高校思想政治理论课集体备课的交互性</div> <div>从主体维度看,要重视高校思政课集体备课的个体与集体、个体与个体及集体与外部间的交互,促使思政课集体备课由封闭走向开放。</div> <div>(一)个体与集体相交互</div> <div>个体与集体是高校思政课集体备课两个层次的主体。有效开展高校思政课集体备课首先要处理好个体与集体两大层次主体之间相交互的关系。一方面,集体对个体的补足是集体备课产生的重要依据。从教学实施过程和教师个人风格不一角度看,备课具有强烈的个人劳动特性。但是,个人备课存在无法规避的弊端,如对教学内容、教学方法的封闭理解,教学实践中遇到难点、疑点问题孤立无助,新教师还存在教学经验、教学技能欠缺等问题。这些都需要个体与他人进行交流沟通,以弥补自身存在的不足、局限。对于思政课来说,更需要个人与他人的交流沟通,需要通过集体备课活动来补足和完善个体。从课程属性上看,思政课具有强烈的意识形态属性,要求政治方向、政治立场的一致性,需要通过集体研讨避免个体“走歪跑偏”问题出现;从课程内容上看,思政课各门课程、思政课程与课程思政以及各阶段思政课之间内容的交叉、衔接也需要集体备课研讨以确保同向同行;从课程教学规律上看,立德树人是一项复杂、艰巨的系统工程,需要多门课程、多方力量相协同,也需要开展集体备课。集体备课不仅可以为个体提供智慧支持,弥补个体教学中存在的短板、不足,还能为个体发展提供机会、平台,拓展个体的思维、激发个体灵感、增加个体情感体验,使个体具有更多成就感、获得感。另一方面,个体对集体的支撑是集体备课有效展开的关键因素。集体备课的顺利展开,需要前期个体的深入认真备课。个体只有前期围绕相关主题展开备课,在集体备课的时候,大家才能深层次参与,才能对于结论产生共识。集体备课的效果实现,也需要个体再次结合自身实际进行针对性备课,并运用于自身的教学实施实践。因此,个体备课向集体备课转换并非是主体上由个体变成了集体如此简单,是个体和集体之间的交往互动过程,要明确两者的优势与限度,通过个人备课对集体备课的基础支撑、集体备课对个人备课的优化提升,实现思政课备课质量的全面提高。</div> <div>(二)个体与个体相交互</div> <div>集体备课具体落实是由个体与个体间思想、观点的输出与输入的双向交互来实现的。高校思政课集体备课还要重视集体备课中个体与个体的交往互动作用。在现实实践中大量存在有集体无个体现象。如权威性教师担任主备的垄断式集体备课、分工协作撰写教案的应付式集体备课或无主题、无目的的茶话会、聊天式集体备课等。这些集体备课在形式上强调了集体之力,但在作用上并未真正发挥集体之效。要提升高校思政课集体备课实效性需要转变有集体无个体现象,要重视集体内个体与个体的交往互动。一要确保全员性参与。集体备课中个体与集体的关系是一与多的关系,但任何一个个体在后期都会面对无数的学生,会影响无数学生的成长发展。从这个意义上看,集体备课中的任何个体教师的素质、成长都至关重要。全员参与与备课人员的分工协作性并不冲突。如,作为高校思政课集体备课主体形式之一的权威、熟手性教师主备式集体备课,虽然在该备课过程中,时间占据和话语权利最大的是主备课教师,但只有全员参与,该集体备课效果才会真正发挥。教师的经验和技能存在差异性,经验丰富、资历高的教师对于青年老师,特别是新入职教师有引导、教育作用,但这种引导、教育作用的发挥也需要青年教师前期充分的个人备课,过程中积极的互动、沟通以及后期消化、吸收。集体备课不是演变为经验丰富教师的“独角戏”,其他教师的“你说我听”,而是全员参与。二要确保积极参与。全员参与不是形式上、数量上的全员参与,而是强调实实在在、切切实实的参与。只有每个教师都积极参与,才能碰撞智慧火花,才能集思广益、群策群力。要推动教师个体积极参与,需要从集体备课形式的设计、安排及教师前期充分的个人备课两方面努力,只有合适的形式与个人充分的准备,才能让教师个体在集体备课中产生共情、形成共鸣。三要确保有效性参与。集体备课的集体之力大于个体之力的优势发挥关键在于全员的有效性参与。全员有效性参与强调全员充分分享自己观点、交流彼此意见,促进彼此成长。这就需要建立信任、开放、融洽的团体关系,促进个体敞开心扉,分享自己的思想、观点,做到有效性参与。</div> <div>(三)集体与外部相交互</div> <div>由于集体备课直接的目的是要上好一门课程,所以集体备课往往被简单地理解为同一门课程组内教师共同制作讲课课件、编写教学案例、分享教学经验、方法的教学活动,容易被定性为同一课程组或教研室(组)的内部教学事务。从组织结构上看,课程组、教研室(组)是集体备课的基本组织,它保证集体备课有稳定的组织基础,利于落实。但是,从思想政治理论课的根本任务、课程性质、面临的问题等角度来看,都需要集体备课突破封闭性、狭隘性,转向开放性,实现集体与外部的交流互动。一是加强本科六门思政课程组之间的交流互动。高校思政课程由《习近平新时代中国特色社会主义思想概论》《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》《马克思主义基本原理》《中国近现代史纲要》《思想道德与法治》《形势与政策》六门课程构成,六门课程组要通过集体备课加强联系沟通,这有利于突出各门课程的教学重点,促进各门课程内容的相互补充、教学环节相互衔接与教学方法的相互借鉴。二是加强思政课程与课程思政之间的交流互动。2016年12月,习近平在全国高校思想政治工作会议上指出:“其他各门课都要守好一段渠、种好责任田,使各类课程与思想政治理论课同向同行,形成协同效应。”[1]2019年3月18日,习近平在学校思想政治理论课教师座谈会上再次强调:“要完善课程体系,解决好各类课程和思政课相互配合的问题。”[2]立德树人是一项系统工程,不仅需要思政课程的核心引领,还需要其他各门课程协同育人。要加强思政课程与课程思政之间的交流互动,定期举行多样化的集体备课活动,确保思政课程对其他各类课程的引领,其他各类课程对思政课程的补充、发展,促进其他课程与思政课程同向同行。三是加强与外单位的交流互动。从打开思维、吸收新思想、新方法的角度看,集体备课还需突破单位限制,加强与外单位的交流互动,通过引进来,即请专家学者、专业团队进校讲授经验、方法或走出去,即跨学校、跨区域的参观学习、交流研讨等提升团队整体教研实力。从大中小思政课一体化角度看,高校思政课教学团队也需要加强与中小学思政课教学团队的交流互动,确保各学段教学目标的相互衔接、教学内容的循序渐进,最终实现学生思想政治道德素养的螺旋式上升发展。</div> <div>二、目标维度:注重高校思想政治理论课集体备课的共生性</div> <div>从目标维度看,高校思政课集体备课具有共生性特征,要实现教学与科研共生、智慧与文化共生和教师与学生共生。</div> <div>(一)教学与科研相共生</div> <div>备课往往被直观地理解为为上好一堂课而做的课前准备,容易被理解为是教学目标、教学内容、教学方法及教学情境等的预设。集体备课则被简单地理解为课程组或团体对教学目标、教学内容、教学方法及教学情境的共同讨论、制定,具有强烈的教学目的性,而忽略对教学的“研究”。但实质上,研究性是集体备课区别于其他教学活动的本质属性之一。集体备课不仅仅是就教学内容的设计、教学方法的选择、教学载体、技术的探讨,而要上升到更为深层次的层面,即关于为什么的研讨。要通过学情、时情、社情变化理性分析教学内容的变化性,教学方法的适合性、教学载体、技术的合宜性等问题,还要从系统层面总结经验、规律,推动课程建设。在对教学现状、教学问题进行研究探讨的同时,从更深刻、更广阔的视角解决教学内容、教学方法、教学技术等问题,实现教学与科研的共生。但在现实中往往存在集体备课重“教学”,轻“研究”现象。如,有些高校重视思政课集体备课,但往往仅从“如何做”的角度讨论问题,把集体备课视为教案设计的同义语,而忽视“是什么”“为什么”的问题研究,无法实现教学与科研的共生。由于没有对教学内容、教学方法、教学问题的深入研究、经验总结,使集体备课简单演变为集体教案设计活动,会使很多思想、观点牵强置入教师的课堂行为中,而导致“很多学校的课堂变成了各种‘流行理论’的试验场,一些该传承的、坚持的东西没有坚持下去,而所谓新的东西又不能长久”[3]。因此,要转变集体备课重“教学”,轻“研究”观念思想,要把对教材、教法、学生及其学法的理论研究作为集体备课的常态化内容。教学只有加强研究,才能发现症结所在,才能总结规律,从而找到最有针对性的教学内容和最合适的方法、载体;研究也只有以教学过程中遇到的难题、热点为问题导向,才有实践价值和目标指向,同样只有以最鲜活、最可靠的材料作为研究基础才能做到理论联系实际,并以实践检验理论的真理性。集体备课就是将教学和科研相结合的重要方式,是教学与科研共生的教学活动。</div> <div>(二)智慧与文化相共生</div> <div>当前世界百年未有之大变局加速演进,中华民族伟大复兴进入关键时期,高校思政课集体备课逐渐被重视。要想解决当下时代问题,光靠教师个体单打独斗、各自为政,会出现单一教师能力不足、本领不够等问题。合作是时代的主题,也是思政课教学发展的特点。集体备课就是以一定主题、问题为导向开展,围绕核心议题,大家从各自的经验、知识储备角度提出见解,或者推动该问题走向更深处,提出更多深入的相关问题,通过这样的方式既可以解决个体备课中存在的一些问题,也拓展了个体的思维。集体备课是大智慧产生的重要载体。但集体智慧是建立在合作文化基础上的。集体备课过程中从增进合作意识、交流情感以及凝聚团队力量等方面推动合作共赢文化的生成。通过集体备课活动改变教师主体各自为政的模式,使教师在以问题为导向的集体备课过程中,基于共同的目标愿景而自主地进行教学研究,在互帮互助中,共享智慧,交换意见,以人之长补己之短,使集体中的每位成员深刻体会同伴互助与团队合作的意义与价值。在长期的交流合作过程中,会让参与者在情感上获得满足,在群体中表达自己的观点,受到他人认可,提升获得感、成就感、存在感,也会在得到别人帮助和支持时感到感动。集体备课中滋生融洽相处的情感文化。基于相互合作交流以及融洽相处情感的养成,集体备课能够成为思政课教师紧密联系的联结纽带,能够增强教师的职业荣誉感、集体归属感,增强教师的向心力、凝聚力,促使教师群体内部形成团结合作、锐意进取的良性运行机制,实现教师集体的可持续发展。集体智慧是思政课集体备课的直接目的和直接结果。要想让集体备课可持续发展需要集体合作交流、情感认同和凝聚力文化的生成,以从深层次、源动力上推动集体备课从手段性、任务性、功力性、规范性教研活动转变为形成一种具有内在规约性的健康的集体备课生态。</div> <div>(三)教师与学生相共生</div> <div>从集体备课受益主体角度看,思政课集体备课直接受益主体是教师。一方面,通过集体备课,教师可以解决教学中遇到的问题、丰富自己的教学内容、提升自身的教学技能。特别是对于实战经验薄弱的青年教师来说,通过集体备课能够使他们有机会和平台向经验丰富、资深的老教师、专家学习,在最短时间内快速提升自己,获得成长。另一方面,通过集体备课所形成的激励作用、环境氛围能推动教师持续学习发展。正如马克思所言:“且不说由于许多力量融合为一个总的力量而产生的新力量。在大多数生产劳动中,单是社会接触就会引起竞争心和特有的精力振奋,从而提高每个人的个人工作效率。”[4]教师在集体备课中不仅能获得集体智慧支持,而且集体形成的竞争性、团体性氛围会对教师个体形成约束,激励教师个体不断提高自己,获得共同成长。集体备课不仅仅是让教师获得成长,更为关键的是要引导学生获得成长。集体备课的初衷还是要解决学生的问题,即提高教学有效性,促进学生学习。集体备课应借助群体之力,促使教师集体从学生角度出发,分析学生学情,了解学生基础,把握学生特点,最终设计出符合学生认知实际的教学方案。在现实的集体备课中,存在以教师为本位,忽视学生的现象。在集体备课中只注重“教什么”“如何教”问题,不关注学生“想学什么”“如何学”“学的如何”。因此,教师要转变观念,从学生的兴趣和已有知识基础出发,采用学科备课、班级备课、跨学科备课等多种形式,对学生学习过程中遇到的问题以及解决问题的方式方法有针对性地开展教学研究,从而为学生的发展扫清障碍、奠定基础,真正实现学生学得好、学得有效的发展目标,使教师获得成就感、幸福感,促进教师专业能力的提升,最终实现教师与学生共同成长。</div> <div>三、内容维度:体现高校思想政治理论课集体备课的建构性</div> <div>从内容维度看,高校思政课集体备课具有建构性特征,表现为集体备课内容要坚持预设性与生成性相统一、继承性与发展性相统一及统一性与多样性相统一。</div> <div>(一)预设性与生成性相统一</div> <div>从集体备课内容与教学实施行为关系看,要坚持预设性与生成性相统一。教学实践活动既是有目的、有计划、有组织的行为活动,也是情境式的、互动式的、建构式的实践活动。思政课集体备课是对教学实施行为的前期预设,而教学实施行为则是教学实践的动态生成。集体备课内容要坚持预设性与生成性相统一。为了提升教学实施行为的实效,在教学实施行为之前,要将教学目标、教材编写与学生实际、时代任务相结合对教学目标、内容进行设计,教学方法、载体进行选择,教学情境进行建构,设计出有针对性、实效性的教学实施方案,为教学实施行为提供方向引导,路径支持。但是,思政课集体备课设计出再完善、再全面的教学实施方案也无法预设教学实施过程全部环节以及教学实施过程中可能存在的突发事件。真实的课堂是教师与学生对话、互动的情境性生成过程,具有很多不确定性。因此,尽管集体备课对教学实施行为的预设能够起到引导作用,但不能忽视教学实施过程中的情境性、生成性。集体备课的教案只是导向、参考,不能不根据具体教学实际而生搬硬套,照本宣科,要根据具体教学实施过程做出相应调整。而在集体备课中生成的教学方案也要给教师留有空间。苏霍姆林斯基说过,“教育的技巧并不在于能预见到课堂的所有细节,而是在于根据当时的具体情况,巧妙地在学生不知不觉中做出相应的变动”[5]。德国教育家希尔伯特·迈尔也认为,“备课的周全性,恰巧表现为教师已准备好接受各种意外情况,并把学生设计为各个情境的主动‘参与者’”[6]。可以说,教学实施行为的预设只是基础,要为教学实施行为生成留有空间和自由。思政课集体备课要对教学实施行为进行尽量充分、完善的预设,但也要允许教学实施过程中可能存在的变化,要坚持预设性与生成性相统一。</div> <div>(二)继承性与发展性相统一</div> <div>从集体备课内容的来源与形成关系看,要坚持继承性与发展性相统一。思政课教学并非无规律、无方法的实践活动,它要遵循人的思想政治道德形成发展规律、教育教学规律及思想政治理论教育规律。因此,在长期的教学实践基础上,形成大量被实践证明科学有效且长期适用的教学内容、教学方法、教学经验等。思政课集体备课要以这些教学内容、教学方法、教学经验等为基础展开,但又不能局限于这些内容、方法、经验,还要结合特定教育对象实际情况、时代任务进行创造性、创新性发展。一是基于经验预设与结合学生实际,设计针对性教学方案。将重心由教师本位向学生本位转移,充分分析学生学情,根据学生实际需要,对教学目标、教学内容、教学方法、教学情境等进行针对性、差异性设计。二是专研基础理论与结合社会发展,丰富新内容。中国化时代化的马克思主义是思政课教学的重点内容,要与时俱进地将习近平新时代中国特色社会主义思想纳入到教学内容中,而且要依托最鲜活的政治、经济、文化等社会现实问题阐释教学理论,使教学内容具体化、形象化、生活化。三是解决以往与当下教学实践中存在的难点、痛点、疑点问题。对经验的继承很重要,对存在问题挖掘也同样重要。要以问题为导向,对过往以及当前教学中存在的问题深入探讨,推动思政课集体备课深入发展,在解决问题过程中获得新知识、新成长。总之,集体备课只讲继承性不讲发展性,或只讲标新立异,不讲继承都是不合理的,要坚持继承性与发展性相统一,在继承的基础上获得更深入发展。</div> <div>(三)统一性与多样性相统一</div> <div>从集体备课内容与个体施教实践关系看,要坚持统一性与多样性相统一。思政课集体备课内容的统一性要求是由思政课课程性质和教学内容决定。思想政治理论课具有强烈的政治属性,必须保持在政治方向、政治立场上高度的一致。思政课内容的衔接性也要求各门思政课程间、课程思政与思政课程及各阶段思政课程同向同行。思政课集体备课是确保思政课政治方向、政治立场一致、教学内容衔接的重要枢纽环节。思政课集体备课统一性要求教学目标、教学核心内容及教学进度等要统一安排部署,避免互不相通,造成价值观冲突、观点矛盾、内容重复等问题。但思政课集体备课强调统一性的时候,不能否定个人施教过程的多样性。从供给方看,近年来随着思政课教师队伍的扩充,包括哲学、政治学、教育学、经济学等其他专业人才加入进来,在学科背景、学历层次、教学风格上都具有巨大差异性,思政课教学展现出百花齐放之态。而思政课集体备课多样性要求不能束缚教师个人教学风格的发展,要鼓励教师在教学实践中探索具有个人风格、个人特色的多元化教学模式。从需求侧看,学生的年级、专业背景、认知基础等存在差异性,也要求教学目标、教学内容、教学方法要依据学生学情、实际需求进行分类别、精准化的设计、制定,做到因材施教。也即是说,思政课教师要在集体备课统一教案的基础上结合自身风格、学生实际需求进行创造性、创新性转化,设计具有差异性、多样化的教学实施方案。总之,集体备课要处理好同与异的关系问题,既要坚持政治方向、核心内容、教学进度等的统一协调性,也要充分体现因教师个体风格、学生差异产生的差异性变化,既发挥集体优势,也充分彰显个性,做到统一性与多样性相统一。</div> <div>四、形式维度:确保高校思想政治理论课集体备课的规范性</div> <div>从形式维度看,高校思政课集体备课具有规范性特征,表现为实践常态化与组织规范化相结合、运行生态化与制度规范化相结合及模式多元化与流程规范化相结合。</div> <div>(一)实践常态化与组织规范化相结合</div> <div>高校思政课集体备课是通过集体研讨制定有效教学方案提高教学质量的必要教研活动。教育部十分重视高校思政课集体备课建设。在2015年出台的《普通高校思想政治理论课建设体系创新计划》文件中强调为了加强各门课程衔接性,要加强集体备课制度建设[7];在2017年出台的《高等学校马克思主义学院建设标准(2017年本)》文件中强调要把集体备课作为教学实施的具体要求[8];在2018年出台的《新时代高校思想政治理论课教学工作基本要求》文件中进一步强调要统一实行集体备课[9]。可知,思政课集体备课对于思政课教学具有重要作用。但思政课集体备课的作用的发挥关键在于实践化,而且要成为教学常态化实践。要使思政课集体备课成为常态化实践,就需要有规范的组织体系为保障。具体来说,要从三个层面加强组织体系建设。首先,建立独立的思政课教学科研管理二级机构,即加强马克思主义学院建设,为思政课集体备课提供组织领导保障。近年来,在国家相关政策文件的强调和引导下,很多高校都逐渐建立了马克思主义学院,为思政课集体备课实践深入推进提供了组织保障。其次,依据课程性质分别设置不同的教研室(组),并以此为依托形成相应的思政课集体备课组织。从微观层面看,集体备课是针对教学实践而言的,因此,集体备课要以具体的课程教学为载体,依据不同课程类别设置具体的集体备课组织。教研室(组)是思政课集体备课实践常态化的组织基础。最后,对思政课集体备课组织内成员进行合理职责任务分工,确保思政课集体备课得到有效落实。一般而言,要形成教研室(组)主任总负责制,骨干教师组成集体备课筹备组和各教师积极参与的集体备课组织结构。</div> <div>(二)运行生态化与制度规范化相结合</div> <div>从价值意义上看,思政课集体备课能够弥补教师个体备课的局限性,能够促进教师个体成长,也能够提高教学质量,增加学生的获得感。思政课集体备课对于教师个人、学生群体、课程发展、学科建设都具有很重要价值意义。思政课集体备课实践具有强大的内在动力,应该成为教师个体自觉主动、积极参与的教研活动。但在具体实践中,由于长期受教学实施是个人活动的思维模式影响,加之集体备课会占据个体大量时间、精力以及低效性集体备课体验等原因,导致教师对集体备课的价值意义重视程度不够,使集体备课并未成为教师个体自觉、主动的教研活动,还常常沦为形式化、过场化活动。因此,在现阶段要确保思政课集体备课顺利展开,还需要建立相关规范制度加以引导和保障。具体来说,包括集体备课组织制度、执行制度、监督、考核制度等。在组织制度方面,要建立人员分工安排制度,从学校教学管理部门到学院二级组织再到教研室(组)、教学团队内人员的职责、任务给予详细规定,确保各司其职、各尽所能;要建立物资保障制度,为集体备课提供固定场地、办公用品、活动经费等相关物资保障,确保其能顺利展开;还要有技术支持制度,加强技术创新发展,建立资源共建共享平台,实行线上线下相结合集体备课制度。在执行制度方面,要对集体备课的核心内容进行规定,包括集体备课依据、形式、流程、原则和要求等,使开展集体备课有章所循,有规所依。在监督、考核制度方面,要建立自上到下,各教研室(组)交叉以及学生广泛参与等多种形式监督、考核方式,还要把集体备课考核结果纳入教师个人考评、绩效分配,建立一定的奖惩激励制度。思政课集体备课规范化制度的设立应建立在长期反复的实践与广泛采纳教师意见基础上,要确保制度的科学和可行。在合理制度的引导和约束下,使思政课集体备课成为有组织、有计划、有实效的教研活动。而通过长期反复实践能够增强教师集体备课观念意识,提升教师集体备课行为效率,提高教师集体备课获得感,促进集体备课逐渐成为自觉、自主、有序的教研活动生态。</div> <div>(三)形式多元化与流程规范化相结合</div> <div>为了充分调动教师的主动性、积极性,思政课集体备课形式强调多元化,既可以是教师主备、集体研讨等常规性备课,也可以是以赛促教、新教师试讲、公开课、示范课、经验分享会、相互听课、参观交流等创新性备课。在时空安排方面,除定时定点定主题的集体备课,也可以突破时空限制,建立围绕热点、难点、疑点问题的临时性、线上线下相结合集体备课。思政课集体备课形式可以多元,过程可以灵活,但基本的流程环节不能缺失,要做到形式多元化与流程规范化相结合。无论何种形式的集体备课,都要具备个人初备、集体研讨、教案修改及课后反思等四个核心环节。在个人初备环节,教研室(组)主任要对集体备课主题、目标、内容、形式及任务安排等进行布置,以避免集体备课的无主题、无目的、无边界情况出现,提高集体备课的针对性、有效性。其他教师要将集体备课主题、目标、内容结合自身教学实践展开深入备课,熟悉备课内容,发现有价值的问题。只有个人前期进行了深入的初备,在集体研讨环节才能产生共鸣,更易参与进去。个人初备发现的问题也是集体研讨的主要议题。在集体研讨环节,无论是代表教师主讲、还是集体式讨论,都强调每个成员积极参与,并发表观点、看法,最后经过研讨,达成共识。在集体备课后,个体还需要将集体备课形成的统一教案结合自身的教学风格、学生实际、教学情景等进行创造性,创新性转化,生成具有针对性、个性化的教学实施方案。在施教以后,还有教学总结环节。教师要根据教学实施情况、学生满意度等对教学行为进行评估,总结经验,发现短板和不足,不断修缮教案,同时发现的问题将成为下一轮集体备课研讨的重要议题。值得注意的是个人初备、集体研讨、教案修改到课后反思不是简单的流程式操作步骤,而是在个人积极参与和集体智慧碰撞的基础上,教学设计、教学能力不断跃升的过程,要不断总结经验、吸取教训,推动教学实践能力的提高。</div> <div>五、时间维度:把握高校思想政治理论课集体备课的时效性</div> <div>从时间维度看,高校思政课集体备课具有时效性特征,要确保理论研讨与关照现实相一致,贯彻始终与抓准节点相一致,及时恰时与适当时限相一致。</div> <div>(一)理论研讨与关照现实相一致</div> <div>思政课集体备课理论研讨制定的教学方案是对教学实施行为和过程的前瞻性预设,旨在为教学实施实践提供正确的方向指引。该理论研讨制定的教学方案要想有效促进教学实践的展开,其必须与现实逻辑相一致。正如恩格斯曾指出:“历史从哪里开始,思想进程也应当从哪里开始,而思想进行的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映;这种反映是经过修正的,然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的。”[10]我们能从理论层面预设教学实施行为和过程,但对教学实施行为和过程预设必须以关照现实为前提。也即是说,思政课集体备课理论研讨必须与关照现实相一致。一是理论研讨要关照时代背景。随着全球化的深入,国与国之间日益命运与共,对于时代背景的把握要立足于国内国际两个大局。国内要把握新时代中华民族伟大复兴中国梦实现的关键时期和全面建成小康社会,开启全面建设社会主义现代化国家新征程的新阶段对时代新人培育的任务要求;国际要把握“百年未有之大变局”的局势,理性分析国与国之间的文化冲突与融合,深刻分析攻击我国主流意识形态的各种社会思潮。二是理论研讨要关照现实问题。思政课教学内容理论性强,要提高教学效果,需要引入鲜活的现实素材,使抽象理论具体化、生活化。“纲要”课要结合现实反思历史;“思修”课要以道德、法律等现实问题引导学生树立正确的价值观、人生观;“概论”课关于马克思主义中国化最新成果的理论讲解需要结合政治、经济、文化、社会、生态等现实问题;“原理”课需要以科学规律分析现实问题;“行策”课是针对现实热点时政展开,更需要聚焦现实问题。三是理论研讨要关照学生实际需求。思政课教学是通过对学生进行认知教育、情感催化、行为引导等,使学生形成符合社会要求的思想政治道德过程。那么要把握好学生具体的认知、情感水平与社会要求之间的差距,合理设计教学内容,还要依据学生的认知接受习惯、年级差异、专业特征等选择合适的教学方法、教学情境等,设计有针对性的教学方案,而不是无学生的抽象教学方案研讨。总而言之,思政课集体备课理论研讨要通过对时代背景、现实问题和学生实际需求的分析,制定出符合学生实际的教学方案。</div> <div>(二)贯彻始终与抓准节点相一致</div> <div>从过程的角度看,思政课集体备课是贯彻教学过程始终的教研活动,包括新一学期伊始针对新一轮教学实施的总体规划集体备课,学期中定期的常规集体备课,以及学期末的教学总结集体备课等。但基于过程中存在的阶段性特征和不同主题集体备课的影响作用程度,思政课集体备课又体现出鲜明的时间节点性特征。从宏观过程看,有效推进集体备课,要把握好全过程中三个时间节点,即新学期伊始的总体布局集体备课、学期中针对热点、难点问题召开的集体备课及学期末教学总结集体备课。新一学期伊始总体布局集体备课是对该学期教学目标、教学任务、教学方案等总的规划和安排,此次集体备课效果直接影响着该学期教学方向、教学质量。因此,要给予高度的关注与充分的准备。在学期中出现的教学实践反馈的难点问题及突发的热点问题召开的集体备课也需要给予高度关注。教学实践反馈的难点问题,是预期教学方案与现实教学实践存在的冲突和不协调,需要及时给予调整、完善,才能推动后续教学实践的顺利展开。突发相关热点问题是思政课教学内容最鲜活、最生动素材,需要通过集体备课研讨将其以合适的形式纳入到后续教学实施过程中,对学生的价值观引导起到积极作用。期末的教学总结集体备课是对整学期教学实施情况、集体备课情况的经验总结、效果评估和后续问题梳理,对于新一轮教学实施行为质量改善、教师集体备课效果提升都具有重要作用。但因此次集体备课是在学期末,往往容易被忽视。在实践中应该给予更为充分的重视。从微观过程看,不仅要强调集体备课中的积极参与,还要抓好集体备课前的个人备课、集体备课后的个人反思时间节点。集体备课前要做好充分的个人备课。只有通过个人备课对集体备课内容有充分的理解和把握,才能更好地投入到集体备课中。个人备课环节发现的问题也是集体备课研讨的主题,以问题为导向将集体备课推向深处,使集体备课成为教师成长的重要载体。集体备课后也要做好充分的个人反思,将集体备课达成的共识内容结合个人风格特点和具体学生学情进行针对性、创新性转化,设计出最符合学生实际的教学实施方案,最大限度提高教学质量。</div> <div>(三)及时恰时与适当时限相一致</div> <div>思政课集体备课在召开的时间上要把握好及时恰时与适当时限一致问题。首先,思政课集体备课要做到及时。社会心理学实验证明,人们认识外在事物的时候一定程度上会有“先入为主”效应,第一条信息对于人们的认知、情感、态度等具有重要影响作用。在遇到思想政治理论相关重大热点问题时,思政课要不缺位、不失语,要及时掌握舆论的话语引导权,引导舆论发展方向。那么就需要及时展开集体备课对相关热点话题进行研讨,第一时间制定有效应对方案,以赢得先机、赢得主动、赢得立场。其次,思政课集体备课要做到恰时。只是一味强调“第一时间”“立刻”“马上”并不一定能取得理想效果,还需要时间恰当,否则会出现“欲速则不达”的负面结果。如,突发事件会经历酝酿、出现、热议讨论、分流等发展阶段。思政课集体备课要针对事件发展规律,审时度势,在事件相对比较暴露,能够掌握主要观点、动向情况下展开,这样才能够制定出完善的应对之策。最后,思政课集体备课还要遵循适当时限要求。思政课集体备课是弥补个人备课局限的重要教研活动,对于教师队伍建设、教学质量提升都有重要作用。但思政课集体备课只能通过个人前期充分准备和后期个人充分消化吸收才能发挥它的重要作用。个人备课、个人反思及具体教学实践也至关重要。因此要明确集体备课与个人备课、个人反思、个人教学实践的关系。思政课集体备课不能过于频繁召开,这会占据大量个人消化吸收时间。此外,每次集体备课时长也应该控制在一定时限内。社会心理学实验证明,个体对于事物的热衷度最集中是在30分钟左右,如果超出这个时间,注意力和热情度都会逐渐降低。要保证思政课集体备课的有效性,集体备课时长不能过长,应该把握在一定范围内,且在该范围的相应时间点上给予新的刺激,如引入新的话题或转换新的研讨方式等,以提高教师参与的积极性和热情度。</div> <div>参考文献:</div> <div>[1]习近平.把思想政治工作贯穿教育教学全过程开创我国高等教育事业发展新局面[N].人民日报,2016-12-09.</div> <div>[2]习近平.思政课是落实立德树人根本任务的关键课程[J].云南教育,2020(9):6-11.</div> <div>[3]田慧生.时代呼唤教育智慧及智慧型教师[J].教育研究,2005(2):50-57.</div> <div>[4]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯文集(第五卷)[M].北京:人民出版社,2009:379.</div> <div>[5][苏]苏霍姆林斯基.给教师的建议[M].杜殿坤,译.北京:教育科学出版社,1984:147.</div> <div>[6][德]希尔伯特·迈尔.备课指南[M].夏利群,等译.上海:华东师范大学出版社,2011:19.</div> <div>[7]中共中央宣传部,中华人民共和国教育部.普通高校思想政治理论课建设体系创新计划(教社科[2015]2号)[A].2015-7-27.</div> <div>[8]中华人民共和国教育部.高等学校马克思主义学院建设标准(2017年本)(教社科[2017]1号)[A].2017-9-14.</div> <div>[9]中华人民共和国教育部.新时代高校思想政治理论课教学工作基本要求(教社科[2018]2号)[A].2018-4-12.</div> <div>[10]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯文集(第二卷)[M].北京:人民出版社,2009:603.</div> ★★★★★ 文章 书目 特级教师
中国近现代史纲要 优秀 32327 23137 1 32327 PE_U_Article 提升高校思想政治理论课集体备课有效性的五重维度 crup_pengchong 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:41:15.927+08:00 99 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:41:15+08:00 2024-11-05T13:41:15+08:00 crup_pengchong ti-sheng-gao-xiao-si-xiang-zheng-zhi-li-lun-ke-ji-ti-bei-ke-you-xiao-xing-de-wu-zhong-wei-du 字形 false 2860814103122160303 0 0
32326“大思政课”建设视域下社会资源转化为教学资源析论 许家烨 高校思想政治理论课教学研究 “大思政课”;社会资源;教学资源 在“大思政课”建设中,将社会中丰沛的教育资源转化为思想政治理论课的教学资源,有助于提升思想政治理论的现实解释力,加强思政小课堂与社会大课堂的衔接,促进学生思想政治素质的提升。在社会资源转化为思政课教学资源过程中,需要处理好开与合、量与质、一与多、时与势几对关系。为有效化解这些问题,必须着力以内容生产守住“正能量”、以力量整合汇聚“强动力”、以技术赋能打开“新角度”、以机制建设构筑“大网络”。 不分页 <div>【摘要】在“大思政课”建设中,将社会中丰沛的教育资源转化为思想政治理论课的教学资源,有助于提升思想政治理论的现实解释力,加强思政小课堂与社会大课堂的衔接,促进学生思想政治素质的提升。在社会资源转化为思政课教学资源过程中,需要处理好开与合、量与质、一与多、时与势几对关系。为有效化解这些问题,必须着力以内容生产守住“正能量”、以力量整合汇聚“强动力”、以技术赋能打开“新角度”、以机制建设构筑“大网络”。</div> <div>【关键词】“大思政课”;社会资源;教学资源</div> <div>【作者简介】许家烨,同济大学马克思主义学院(上海  200092)。</div> <div>【原文出处】《思想理论教育》(沪),2024.6.68~73</div> <div>【基金项目】上海市哲学社会科学规划课题青年项目“‘大思政课’建设中红色文化资源的有效转化研究”(项目批准号:2023EKS005)、中央高校基本科研业务费专项资金项目“‘大思政课’建设中红色文化资源有效应用研究”(项目批准号:22120230362)。</div> <div>社会资源向思想政治理论课(以下简称“思政课”)教学资源的高质量转化,是当前思政课改革创新尤其是“大思政课”建设的重要突破点。从2021年习近平总书记提出思政课要“在社会生活中来讲”“跟现实结合起来”,[1]到2022年教育部等十部门印发的《全面推进“大思政课”建设的工作方案》提出要“充分调动全社会力量和资源”,可见资源转化工作既面临新的机遇,也对此提出了更高要求。因此,必须在充分认识社会资源向教学资源转化的重要性和必要性基础上,厘清当前亟须解决的资源转化难题,进而从资源内容转化、转化主体力量、技术赋能、机制保障等方面探索问题解决之道。</div> <div>一、资源转化:“大思政课”建设的关键环节</div> <div>“大思政课”强调将广阔天地间的丰富社会资源最大限度地转化为课程育人资源。其中,做好社会资源向思政课教学资源的转化是“大思政课”建设的关键。因此,新时代全面推进思政课改革创新,必须聚焦转化这一关键环节加强课程资源建设,这是思政小课堂与社会大课堂融合互动、相得益彰的必由之路。</div> <div>1.提升思想政治理论现实解释力的必由之路</div> <div>“大思政课”在内涵上讲求开门办思政课,引入丰富充沛的社会素材和资源增强思政课的亲和力、感染力、针对性,提升理论的现实解释力。这里所谓的现实解释力,即思想政治理论对社会历史、发展现状及趋势解释的准确性和深刻性,它与理论的生命力、创造力、说服力等密切相关。而资源转化是理论具有不息生命力、不竭创造力、不凡说服力的必由之路。一是资源转化有助于保持思想政治理论的生命力。“思政课教学涉及马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义,涉及经济、政治、文化、社会、生态文明和党的建设,涉及改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军”,[2]课堂教学内容的思想性、复杂性、实践指向性决定了其不仅要解释发生在当代中国大地上的重大理论和现实课题,还要为学生的健康成长提供理论指导。在这个意义上,思政课教学内容要跟上时代,必须从世情、国情、党情、民情的新变化,从社会现实和生活变化中汲取鲜活素材和有益资源,从而为理论注入源头活水和旺盛的生命力。二是资源转化有助于学生提高运用思想政治理论的能力。思政课教学要将抽象的理论化为朴实的道理、具象的案例,将精炼的教材话语化为生动的教学话语,这离不开教师对教学内容进行创造性加工。列宁在论及理论鼓动宣传时指出:“要善于用通俗易懂的语言,并且能够借助于日常生活中他们所知道的事实。”[3]这也就是说,要以学生“生动的实际生活”“现实的确切事实”[4]为基础创新思政课教学,如此才能使学生对深奥的理论有更直接的认知感受。三是资源转化有助于增强思想政治理论的说服力。马克思指出:“理论只要彻底,就能说服人”,“所谓彻底,就是抓住事物的根本”。[5]思政课的本质是讲道理,仅仅回答好“是什么”还远远不够,更重要的是回答其背后的“为什么”,这样才能增进学生对“是什么”的清醒认知。这就要求在坚持问题导向的基础上,逐层剖析相关理论、清晰揭示内在机理、规范阐释实践成果及发展经验。这对教师的理论素养和能力是极大挑战,而充分利用历史文化资源、时代发展资源、社会实践资源、行业前沿资源等一切社会资源增长教师的见识和才干是当务之急。</div> <div>2.加强理论课堂与实践课堂衔接的重要举措</div> <div>“思政课不仅应该在课堂上讲,也应该在社会生活中来讲。”[6]这是“大思政课”建设对革新思政课课堂形态的要求。而要做到以实践性、对话性的课堂形态打破传统课堂“坐而论道”的格局,归根到底是要破解思政课教学中理论与实践脱节的问题。善用社会资源则能够起到促进二者衔接的作用。一是通过资源转化能拓展理论教育广度。思政课在教学目标、课程设置、教材使用、教学管理等方面的统一要求,是确保教学科学性、规范性、权威性的前提保障,但这并不意味着只允许单一形态的知识进入思政课课堂,而是要用孕生于社会生活和实践中、彰显真善美的知识型资源充实教育教学过程。二是通过资源转化促进知识、技能、价值教育的进阶。知识技能教育不是思政课教学的终极目的,把事实与价值、智慧建构与思想引领、精神世界与现实世界有机统一起来才是重中之重。对于如何实现价值的内化、思想的升华,马克思提出了“从思想世界降到现实世界”[7]的逻辑。思政课不能就思想理论谈价值建构,而应“下沉”到学生实际生活中主动创设价值情境与意义空间,创造性地运用鲜活的社会资源,强化学生的认知体验。三是通过资源转化推进实践教学的系统优化。当前,看似热热闹闹的思政课实践教学往往存在着表面化、形式化、娱乐化倾向,导致教学实践资源被低效使用甚至搁置浪费。资源转化不仅要求调动多元主体力量,以其学识经历、眼界阅历、专业能力成为教育引导学生的可靠师资,还要求转换思政课的活动场所,让学生走向田间地头、工厂车间、社区里弄“沉浸式”接受乡村振兴、脱贫攻坚、科教兴国等主题教育,进而在实践中升华理论认知。</div> <div>3.适应学生思想品德形成与发展的必然要求</div> <div>“大思政课”建设承担着“为党育人、为国育才”的重要使命。人的“思想政治品德形成和发展的复杂性,主要表现在思想政治品德的形成和发展是一个充满矛盾的过程……不仅存在于个体之间,或者同一个体的不同年龄阶段之间,也存在于同一个体身上不同的思想政治品德要素之间”。[8]而推动资源转化与科学布局可以有效促进学生思想政治品德的发展。一方面,资源转化可以推进学生思想品德的形成。思想品德是由若干要素构成的统一体,从外部看,包括政治觉悟、思想水平、道德水准、文明素养等内容维度;从内部看,包括知识、情感、能力、思维、价值等素质向度。这些要素嵌叠环扣、紧密关联、缺一不可,共同作用于人的思想品德的形成发展过程。但要实现这些要素的相济共生、一体推进并非易事,既要求各个不同的思想品德要素之间均衡关联、不失一域,又要求思想品德内部各要素循序递进、不囿一隅。而科学的资源转化本身遵循“规律的探索”,社会资源并不会全部或自动地进入课程教学领域,须经由转化这一能动的“加工”环节,在此过程中需要不断地明确教学目标、选择教学内容、把握学生认知规律,使学生在思想品德发展中能够汲取“全面而均衡的营养”。[9]另一方面,资源转化可以满足学生思想品德发展的新诉求与新期待。学生在思想品德方面表现出来的个体差异决定了其对资源转化的适应性问题,这也是资源转化面临的现实操作难题。适应性教学意味着要适应学生思想品德发展需求,教师要在充分了解学生阅历经验、兴趣动机、能力水平等差异基础上,调整社会资源与课堂结合的呈现样态、融合程度,满足不同学生群体的发展诉求。面对新时代的新要求和新期待,加强转化就是“一切以条件、地点和时间为转移”,[10]这是社会资源向思政课教学资源转化过程中遵循课程教学规律、学生认知规律的体现。</div> <div>二、社会资源转化为思政课教学资源应处理好的若干关系</div> <div>以资源转化推动“大思政课”建设,除了要提升对资源转化重要性的认识,还需加强对资源转化过程规律的把握,这是实现科学转化的先决条件。在转化过程中要处理好开与合、量与质、一与多、时与势等若干关系。</div> <div>1.开与合的关系</div> <div>这主要是指正确处理坚持资源社会开放与合乎教学需要的关系,使广泛多样的社会资源真正成为思政课的教学资源。一般而言,思政课教学中社会资源的运用有三种状况:一是“开而不合”,主要表现为资源的运用脱离课程教学目的、要求和内容。教师想讲什么就讲什么、喜欢讲什么就讲什么,甚者为了迎合学生什么热门讲什么,这容易使取之于社会空间的素材被生硬地植入课堂,或被随意解读或成为哗众取宠、博人眼球的“谈资”。课堂教学看起来古今中外、天南地北,天下要事、奇闻趣谈、人生故事内容颇丰,但都是浮于表面,并非真正地为学生解疑释惑。二是“有合无开”,主要表现为教师只根据统一规定和要求照本宣科,对于超出教材、教学大纲及个人研究专长之外的素材资源不敢用、不想用、不会用。“不敢用”主要是担当不够的问题,怕用错、用不对路子、用不好火候反而带来反效果;“不想用”主要是动力不足的问题,对自己所从事或熟悉领域之外的社会其他行业领域的信息、知识缺乏足够的关注;“不会用”主要是能力不达的问题,因对以何种角度、方式、程度分析以及于何时何处运用相关素材的判断不清晰,索性不用。这显然有违“大思政课”建设对于社会资源广泛调动、充分融入的基本要求。三是“开合有度”,主要表现为教师既广泛汲取各类社会资源,又在教学目标与规律指引下做好资源的相关性甄选、适配性择取、精准性磨合,使社会资源与课程教学、学生发展需求统一起来。只有做到向社会要资源的时候“放得开”、向课堂融资源的时候“合得来”,才是科学高效的转化态度和方法。</div> <div>2.量与质的关系</div> <div>这主要是指正确把握资源内容的数量与质量的关系,让涌现在广袤大地、孕育于生动实践、蕴藏在社会生活中的宝贵资源转化成为启智润心的高品质教学资源。在思政课教学实践中处理资源的量与质的关系往往有三种状况:一是“重量轻质”,主要表现为用大量现实生活的素材堆砌课堂,挤占甚至淹没其他素材资源的发挥空间,以常识性、经验性描述回避甚至代替严密的逻辑论证或深刻的理论分析,使思政课少了理论味、说服力。为思政课教学资源注入丰富的社会生活元素是必要的,但以生活实例、经验事实、科学知识、时代故事等形态呈现的资源并未很好地与思政课教材、马克思主义思想理论资源以及学术研究前沿等深度结合,由此产生资源量多但教学内容浅薄泛散、主题不聚焦等现象。二是“偏量少质”,即相比散见在课内外、校内外、网上下的素材型教育资源,以条件型教育资源供给为牵引的思政课教学尚不成熟和规范。所谓条件型资源,主要指课程实施所需要的相应场景、情境等构成的场域和空间资源。这类资源因其开发成本高、设计周期长、技术难度大等较少被主动选择和利用。比如,思政课在对场馆资源的利用方面,无论是“走出去”还是“引进来”过程中均存在的目标笼统、内容泛化、价值虚浮、形式主义等问题。三是“质量并进”,主要表现为在善用崭新且丰富的现实生活资源增强理论教育的生动性、亲和力的同时,更注重从中提炼精神性、价值性元素,以增强同思政课的目标匹配度、逻辑契合度、内容贯通度。唯有通过“量”的不断积累再到实践中反复检验运用成效,才能逐步实现“质”的突破,在质量交替互促中形成高质量的思政课教学资源。</div> <div>3.一与多的关系</div> <div>这主要是指正确把握资源转化主体的主导性与多样性之间的关系,整合各类教育资源,凝聚立德树人的强大合力,体现“和羹之美”。在这方面主要是有三种状态:一是“挂一漏多”。主要表现为把思政课教师视为资源转化的单一力源,忽视其他主体力量的协同参与。如果这种“孤岛”现象不解决,意味着在“大思政课”建设中思政课教师需要同时扮演好多重角色,凭借一己之力把“大思政课”建设中的一切教育资源调动、利用起来。无限放大思政课教师的责任,是对“全社会要担负起青少年成长成才的责任”这一使命和行动自觉的消解。二是“多而不一”。主要表现为借助家庭、学校、社会等多元主体力量共同参与资源建设,但彼此间各自为营、自设壁垒,用力方向不一致。这虽然突破了力源单一的路径依赖,但又陷入多个主体、多股力量之围。当前,思政课资源建设多元主体间的协同合作意识不够凸显、机制制度较为松散、方式手段相似单一、一体效能尚未形成。同时,把资源转化过程中各主体发挥的作用看作平等并列、同等重要也是一种实践误区,因为多元主体的协同一致绝非地位完全平等、关系固定不变。三是“一主多元”,即把参与资源建设的多元主体视为一个整体,坚持多元主体的分工协作、优势互补、同频共振,思政课教师在其中发挥主导作用。这样才能更好使各种教育资源体现课程的政治立场、学科导向。</div> <div>4.时与势的关系</div> <div>这主要是指正确处理资源因时转化与因势转化之间的关系,在精准把握时机和研判形势的过程中推进社会资源转化,可谓“时及,势备,事谐矣”。在把握时与势的关系上,往往存在以下三种情况:一是“势备而时不及”,引社会资源入思政课堂抓不住适宜时机。这里的“时”包括课程内容的时序要求和学生成长的时段需求两层含义。问题具体表现在:一方面,简单地在课程教学的某些环节、若干片段、几处节点象征性地加饰结合现实社会生活的内容或形式,未充分考虑社会资源融入思政课教学的出场点位、容量次数、组合搭配等;另一方面,重复地、机械化地套用教育资源,未充分顾及学生群体不同成长时段的真实需求,而当同质资源不经加工地反复出现或资源内容超越学生认知发展阶段,都无法抓住学生、赢得学生。二是“时及而势未备”,不懂得如何通过借势、谋势、造势,实现教育资源的创造性转化。反映在教学中主要表现为:对国际国内之时势观之不全、对“大思政课”综合改革之形势察之不深、对当代青年担当有为之情势谋之不细、对信息化发展之趋势乘之不显,由此导致未能在因应社会之大势中有效获取资源、利用资源。三是“因时因势”,既把握恰当的时机、契机做好资源转化的素材性储备、适应性融入、持续性优化,又把握大势、趋势尽快确定资源转化的策略,于细微中顺势而为、向势而转。这样就能抓住社会资源向思政课教学有效融入的节奏,达到事半功倍的效果。</div> <div>三、社会资源转化为思政课教学资源的有效路径</div> <div>要化解社会资源向思政课教学资源转化过程中存在的现实难题,更好地挖掘社会资源中蕴含的思想政治教育元素,进一步推进“大思政课”教学资源体系建设,亟待从促进内容生产、素质提升、技术赋能、机制建设等方面推动转化。</div> <div>1.以内容生产守住“正能量”</div> <div>善用社会现实和实践中丰富多样的教育资源讲好思政课,就是要强化主流意识形态内容的教育传导。促进社会资源转化必须“从维护国家意识形态安全、培养社会主义建设者和接班人的高度来抓好”,[11]以推动高质量内容生产为根本。具体来说,一是要注入深厚的社会历史文化内涵。中华优秀传统文化是涵养社会主义核心价值观、涵育文化自信的重要源泉。一方面要在“大历史观”视野下,从经史子集、文化遗产、历史遗存、革命遗址等资源中挖掘各种教育资源,找准基因标识点、情理共存点、信仰熔铸点;另一方面要在唯物史观指导下,将中国历史文化中蕴藏的哲学思想、价值理念、人文精神、道德规范及其时代价值提炼出来,向学生诠释好中国道路的文化内涵和历史必然。二是要融汇经济社会发展成就。多领域呈现、多维度描绘亿万中国人正在奋力书写的时代篇章,是思政课讲出政治高度、时代鲜度、道理深度的重要体现。要讲好新时代经济社会发展故事,深挖每个故事背后的现实之基、理论之源、精神之要。既可以有共性讲法,即紧扣“中国道路是实现社会主义现代化和人民美好生活的必由之路”“中国理论是指导党和人民实现中华民族伟大复兴的正确理论”“中国制度是当代中国发展进步的根本制度保障”“中国文化是激励全党全国各族人民奋勇前进的强大精神力量”等作好剖析;也要融入个性讲法,即立足区域、地域特色,通过加强纵横数据对比、政策与案例分析、素材与观点黏合等方式,解读好政治、经济、文化各领域的战略举措。三是要汲取有益的国际社会教育资源。要全面认识世界各国教育实践中运用的文化精粹、民族智慧等要素,并将其置于特定国家的历史文化、经济基础、社会制度中予以合理地把握。在引入国外资源过程中,需加强价值甄别、辨析和反思。总之,要汇聚起跨越时空、超越国界、具有当代价值又契合课程的教育资源,引导学生思想观念之“正”。</div> <div>2.以力量整合汇聚“强动力”</div> <div>人的因素是社会资源向思政课教学资源转化成功与否的关键力量。这里的“人”不单单指向作为思政课教学主力的思政课教师,还包括参与思政课资源管理调配、支持协助、监督评估等各群体。有序组织各支队伍、有效提升素质能力,是打通当前资源转化中堵点的重中之重。一是要树立“大思政”资源观。从主体维度看,必须转变观念,即由“单一性思维”转向“合作性思维”,建立起共建共享的“大思政”资源观。这就要求多元主体都能认识到,开门办思政课意味着人人都有作为立德树人资源供给主体的责任,自觉形成各行各业行向善向美之事、担躬身育人之责的责任意识。二是要全面提升校外多元主体资源创建能力。广泛动员全党全社会支持和参与思政课资源建设,归根到底是通过合作性转化获取高质量的教学资源。而合作性转化的前提是分工明确、优势互补、同频共振。政府部门要着力提升资源统筹与协调能力,通过政策制定、机制构建、操作标准设计、反馈评估等,推动优质社会资源与学校的互联互动;公共文化事业单位要重点提升精神文化产品创作和服务能力,走好文化资源保护传承和教育传播的专业化、个性化、课程化路向;科技企业团队要有意识地提升现代科技对资源的集成应用能力,社会各界要不断提升跨界融合能力等。三是要提升思政课教师资源合理转化能力。当可供选择的教育资源越多,思政课教师越不能抱有“万物皆可思政”的想法,越是应提升资源深加工能力,具体包括资源对接理论的能力、匹配学情的能力、融会贯通的能力等。同时,思政课教师要不断提升对马克思主义理论的教研投入度、指导学生研学行走的专业度、跨学科研修的热情度、数字学习和交互的利用度等。总之,要构建起由思政课教师主导、其他各主体协同配合的资源转化力量体系,凝聚强大的育人合力。</div> <div>3.以技术赋能打开“新角度”</div> <div>当前,数字技术融入全部生产生活和社会实践成为新趋势,深刻影响着青年学生的行为、交往、思维方式,思政智慧课堂建设也展现出广阔前景。乘数字化之“东风”做好资源转化工作是势所必然,也是创新之机。利用现代信息技术赋能资源转化过程,一是要注重活化赋能。通过开展数字化采集、研究、创作等工作,让蕴藏着丰富思想政治教育价值的素材以数字化资源的形式呈现在师生眼前。对于传统文化资源,通过提高数字化考古测绘、修复保护以及可视化呈现等技术,将革命遗存、史料文献等非数据资源转换为数字格式,为师生打造连接古今的中华文明数字基因库;对于行业前沿资源,及时用图文、音像、微电影等形式予以展现,让陌生的领域、专业的术语、专业的成果转化为可亲可感可悟的融媒体产品。二是要注重交互赋能。解决资源分布不均、搁置不用、衔接不畅等问题,可以运用数字技术联通实体空间与虚拟空间,构筑数字化学习新场域,满足青年学生个性化学习需求。通过全息远程呈现、数字孪生、多语言交互、跨时空等新型体验技术,推进教学、实验、实训、实践等场景数字化,打造新型数字课堂;同时,使思政课教学内容依托虚拟教学空间实现资源叠加裂变、衍生驱动效应。三是要注重品质赋能。海量的社会资源与数智化技术融合应积极向高效率和高价值的方向发展,使资源内容、形式、数量、质量、体验等符合教学规范。要强化数字信息资源的匹配设计,努力实现与思政课教学目标要求、人才培养方案等的对接,贯穿课程目标、教学设计、教学过程、教学评价等全过程,为思政课教学资源的拓展与高效使用提供技术支持。总之,要借助先进信息技术打通社会资源进入课堂的时空通道,推动思想政治教育出新意、接地气、有活力。</div> <div>4.以机制建设构筑“大网络”</div> <div>要确保社会资源量稳质优地转化为教学资源成为一种常态,需进一步加强体制机制建设,重点从转化的主体、内容、方法方面进行统一的谋划。一是要构建党领导下的多向联络机制。根据“全党全社会努力办好思政课”的指示要求,坚持党对“大思政课”资源建设的领导。党的领导对整个社会资源的课程转化起着统领作用,是教育资源转化的根本保证。党政机关要着眼于社会资源分布、配置、供给现状积极做好统筹协调,出台推动“大思政课”建设的配套资源建设方案,广泛动员社会力量贡献智慧。与企事业单位、社会机构与学校之间加强点线面的良性互动互联,克服由于组织性质、运行模式、社会职能等的差异造成的推诿扯皮等现象。督促学校思政课教学单位、管理部门、学生日常思想政治教育部门之间加强协同。二是要完善一体化的品德涵育机制。要重点从马克思主义的立场、观点、方法,从习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观、方法论,从社会主义核心价值观的文化内涵、道德规范等向度挖掘社会资源中与之相契合的元素、内容。要抓住“关键队伍”即学校思政课教师,深入开展大中小学不同学段之间、思政课程与课程思政,以及文教、医教、科教、体教等的协同,开展集中研讨、集中备课、集中培训,完善思政课教师参与相关实践的评价、考核、激励机制。对于“大思政课”建设中的其他社会主体,也要加强对资源建设工作重视度、时间投入度、项目参与度等方面的评价体系构建。三是要建立数智赋能机制。要顺应数字化时代的新特点新变化,依托数字技术联合开发以中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化为主题的精品在线教育课程,完善思政课教学的素材库、问题库、案例库等的获取途径、呈现手段、使用方式,创建升级以学生获得感为导向的集“挖、转、用、评”于一体的智能数据平台。只有向力量联合、内容规范、形式创新处绵绵用力,才能使资源转化工作有序推进。</div> <div>参考文献:</div> <div>[1][6]“‘大思政课’我们要善用之”(微镜头·习近平总书记两会“下团组”·两会现场观察)[N].人民日报,2021-03-07.</div> <div>[2]习近平.论党的青年工作[M].北京:中央文献出版社,2022:186.</div> <div>[3]列宁全集,第4卷[M].北京:人民出版社,1984:277.</div> <div>[4]列宁选集,第3卷[M].北京:人民出版社,2012:26.</div> <div>[5]马克思恩格斯选集,第1卷[M].北京:人民出版社,2012:10.</div> <div>[7]马克思恩格斯全集,第3卷[M].北京:人民出版社,1960:525.</div> <div>[8]王玄武,骆郁廷.思想教育政治教育道德教育比较研究[M].武汉:武汉大学出版社,2002:156-157.</div> <div>[9]高德胜.生活德育再论[M].北京:人民出版社,2019:257-258.</div> <div>[10]斯大林文集(1934-1952年)[M].北京:人民出版社,1985:206.</div> <div>[11]习近平.思政课是落实立德树人根本任务的关键课程[J].求是,2020(17).</div> ★★★★★ 文章 书目 特级教师
中国近现代史纲要 优秀 32326 23137 1 32326 PE_U_Article “大思政课”建设视域下社会资源转化为教学资源析论 crup_pengchong 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:40:36.553+08:00 99 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:40:36+08:00 2024-11-05T13:40:36+08:00 crup_pengchong da-si-zheng-ke-jian-she-shi-yu-xia-she-hui-zi-yuan-zhuan-hua-wei-jiao-xue-zi-yuan-xi-lun 字形 false 13008787856909019379 0 0
32325高校思想政治理论课建设的现状与展望——基于近五年来全国70余所高校的调查分析 刘晓亮 侯凯升 高校思想政治理论课教学研究 思想政治理论课;建设成效;调查分析 思想政治理论课是高校落实立德树人根本任务的关键课程。自习近平总书记“3·18”重要讲话发表以来,全国数十所高校连续五年的调查数据表明,高校思想政治理论课建设取得明显的进展。思想政治理论课的开展效果得到更多的肯定,育德作用更加显著,课程建设得到更好的评价,总体上呈现向上向好的发展态势。但课程建设中仍有一些薄弱环节需要重点关注,如教师队伍缺乏创新、教学方法评价较低等不平衡不充分的问题依然存在。面对新形势新挑战新要求,要聚焦守正创新能力培养这一关键维度,推进思政课教师队伍建设;以“活”和“深”为着力点,增强教学内容的吸引力;以学生需求为导向,大力推进教学方法的改革创新。 不分页 <div>【摘要】思想政治理论课是高校落实立德树人根本任务的关键课程。自习近平总书记“3·18”重要讲话发表以来,全国数十所高校连续五年的调查数据表明,高校思想政治理论课建设取得明显的进展。思想政治理论课的开展效果得到更多的肯定,育德作用更加显著,课程建设得到更好的评价,总体上呈现向上向好的发展态势。但课程建设中仍有一些薄弱环节需要重点关注,如教师队伍缺乏创新、教学方法评价较低等不平衡不充分的问题依然存在。面对新形势新挑战新要求,要聚焦守正创新能力培养这一关键维度,推进思政课教师队伍建设;以“活”和“深”为着力点,增强教学内容的吸引力;以学生需求为导向,大力推进教学方法的改革创新。</div> <div>【关键词】思想政治理论课;建设成效;调查分析</div> <div>【作者简介】刘晓亮(1986-),武汉大学马克思主义学院副教授;侯凯升(1998-),武汉大学马克思主义学院博士研究生(湖北  武汉  430072)。</div> <div>【原文出处】《思想政治教育研究》(哈尔滨),2024.3.88~93</div> <div>【基金项目】武汉大学社会科学数智创新研究项目团队资助;湖北省高等学校马克思主义中青年理论家培育计划“新时代大学生文化自信现状及其培育研究”(22ZD204)。</div> <div>2019年3月18日,习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上发表重要讲话,强调“思政课是落实立德树人根本任务的关键课程”[1],深刻阐述了办好思想政治理论课的深远意义和时代责任,明确提出推动思想政治理论课改革创新的重大要求,为加强思想政治理论课建设提供了重要遵循。此后,全国各高校以习近平总书记“3·18”重要讲话精神为指导,多措并举推进思想政治理论课建设。近五年,高校思想政治理论课建设取得了哪些成效?当前高校思想政治理论课在立德树人中的作用发挥如何?高校思想政治理论课建设还存在哪些突出问题亟待解决?大学生对思想政治理论课的认知与评价如何?……值此习近平总书记“3·18”重要讲话发表五周年之际,我们有必要全面总结思想政治理论课建设经验,准确把握思想政治理论课建设现状。我们依托武汉大学中国大学生思想政治教育发展研究中心,近年来对国内数十所高校思想政治理论课建设状况开展了连续的年度追踪调查,梳理了自2018年至2023年的调查数据①。调查发现,当前高校思想政治理论课改革创新持续推进,取得了显著的建设成效,呈现整体向好的发展态势。</div> <div>一、高校思想政治理论课建设的总体状况</div> <div>近五年来,高校思想政治理论课建设取得明显进展。思想政治理论课的开展效果得到更多的肯定,育德作用更加明显,课程建设得到更好的评价,总体呈现向上向好的发展态势。</div> <div>1.思想政治理论课的开展效果获得更多肯定</div> <div>近五年来,大学生对思想政治理论课开展效果的好评率(包括“非常好”和“比较好”)明显提升。调查显示,2022年有84.5%的大学生对思想政治理论课开展效果给予好评,这一比例相较于2018年(77.8%)提高了6.7%。其中,大学生对其评价为“非常好”的比例由2018年的不足三成(29.2%)提高至2022年的超过五成(54.5%)。综上而言,越来越多的大学生对思想政治理论课开展效果表示肯定和满意,反映出思想政治理论课教学质量显著提升,赢得越来越多大学生的喜爱。此外,思想政治理论课开展效果的不断提升,直接体现在大学生在课堂学习中的获得感。2023年调查显示,关于学习思想政治理论课的收获,67.8%的大学生认为是“提高思想认识”,62.8%的大学生认为是“夯实理论基础”,62.2%的大学生认为是“坚定理想信念”,58.7%的大学生认为是“提高道德修养”,52.0%的大学生认为是“树立正确价值”,另有49.3%的大学生选择为“塑造健康心态”。深入分析发现,课程建设在教学内容、教学方法、师资水平、教学设计等方面的深入推进是思政课开展效果更受好评的主要原因。基于2023年调查数据的相关分析显示,大学生对思想政治理论课教学内容(相关系数0.66**)、教学方法(0.67**)、师资水平(0.65**)、教学设计(0.65**)的评分与思想政治理论课开展效果的好评率均呈现正相关关系(**表示P<0.01,具有显著性,下同)。同时,思想政治理论课课程建设的评分与开展效果的好评率均呈现稳步上升的趋势。具体而言,2018年至2020年大学生对思想政治理论课教学内容的评分分别为4.05分、4.17分、4.27分(满分5分);2018年大学生对教学方法的评分为3.98分,2019年和2020年的评价得分分别为4.09分和4.25分;大学生对师资水平的评价最高,且评分稳步上升,2018年至2020年分别为4.19分、4.29分、4.34分。2021年大学生对思想政治理论课教学内容、教学方法、师资水平、教学设计的平均满意度为72.1%,四项指标满意度由高到低分别为:师资水平(75.4%)、教学内容(72.6%)、教学设计(70.3%)、教学方法(70.0%);2022年大学生对四项指标的满意度均有较大提升,分别为师资水平(83.8%)、教学内容(81.9%)、教学设计(79.5%)、教学方法(79.4%)。基于调查数据的同步上升趋势以及相关性分析,我们发现,课程建设的不断推进是思政课开展效果得到更多肯定的重要因素。</div> <div>2.思想政治理论课的育德作用更加显著</div> <div>近五年来,思想政治理论课的育德作用不断彰显。一方面,从范围上来讲,思想政治理论课育德作用得到越来越多大学生的认可。2018年至2020年,分别有72.7%、73.4%、77.4%的大学生表示思想政治理论课教学对于促进其思想品德发展的积极作用大(包括“非常大”和“比较大”)。另一方面,就程度而言,大学生对思想政治理论课育德作用的认同度越来越高。2018年,有32.8%的大学生表示思想政治理论课育德作用“非常大”;2019年,有38.1%的大学生表示课程育德作用“非常大”;2020年,表示课程育德作用“非常大”的比例达到44.1%。2021年调查显示,87.0%的大学生对“思政课是立德树人的关键课程”表示赞同,其中,表示“非常赞同”的大学生占54.0%,表示“比较赞同”的大学生占33.0%。2022年,87.1%的大学生对此表示赞同,其中表示“非常赞同”和“比较赞同”的比例分别为56.5%和30.6%。深入分析发现,不同学历层次、不同学科类别、学校所属不同区域的大学生对“思政课是立德树人的关键课程”的赞同度都在87.0%上下。如2021年调查中,本科生、硕士生、博士生对其的赞同度分别为86.8%、87.7%、85.8%;人文科学类大学生、社会科学类大学生、理工农医类大学生对其的赞同度分别为86.7%、88.4%、86.3%;华东地区、华南地区、华中地区、华北地区、西北地区、西南地区、东北地区高校学生对其的赞同度分别为85.5%、84.8%、87.8%、88.0%、89.0%、85.7%、89.4%。可见,不同类别的大学生群体普遍对思想政治理论课育德作用具有较高的认同。深入分析思政课的育德作用发现,思想政治理论课教学对大学生的人生观、道德观、价值观、文化观、学习与就业状况等诸方面均产生积极影响。基于2022年的调查数据,我们构建了结构方程模型来探究相关的影响因子(见图1),其中,将“思想政治理论课教学”和“日常思想政治教育”两个潜变量设为自变量,将“人生观”“价值观”“道德观”“文化观”“学习与就业状况”五个潜变量设为因变量构建模型。模型拟合优度评价指标分别为:TLI=0.929,CFI=0.938,NFI=0.938,IFI=0.938。整体模型适配度指标基本达到了适配标准,说明研究提出的假设模型与实际观察数据的拟合情况良好。结果显示,思想政治理论课教学对大学生道德观(系数0.44**)的影响最大,对大学生价值观(0.36**)、文化观(0.34**)、学习与就业状况(0.33**)、人生观(0.20**)也存在显著影响。综上,思想政治理论课教学对大学生的思想与行为产生显著的正向影响,即思想政治理论课教学开展的效果越好,大学生群体在人生观、道德观、价值观、文化观、学习与就业状况方面的整体情况就越好。</div> <div style="text-align: center;"><strong><img alt="" src="/UploadFiles/Article/2024/11/202411051400038533.jpg" /></strong></div> <div style="text-align: center;"><strong>图1  结构方程模型</strong></div> <div>3.思想政治理论课的课程建设广受好评</div> <div>近五年来,思想政治理论课的课程建设成效逐步凸显,“思想道德与法治”(“思想道德修养与法律基础”)“中国近现代史纲要”“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”“马克思主义基本原理”(“马克思主义基本原理概论”)“形势与政策”“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”等各门思想政治理论课课程建设得到大学生的广泛好评。就大学生对各门思政课程的具体评价而言,2018年大学生对五门课程评价的平均分为7.88分(满分10分),“思想道德修养与法律基础”“中国近现代史纲要”“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”“马克思主义基本原理概论”“形势与政策”课的评价得分分别为7.82分、7.98分、7.93分、7.86分、7.83分。2019年、2020年、2021年、2022年、2023年五门课程的平均分依次为8.27分、8.55分、8.57分、8.37分、8.89分,相较2018年呈现出明显的上升态势。2019年五门课程(按上述课程顺序,下同)的评价得分依次为8.23分、8.30分、8.30分、8.27分、8.24分。2020年五门课程得分均有所提升,分别为8.52分、8.56分、8.57分、8.57分、8.51分。2021年,五门课程的评价得分分别为8.54分、8.60分、8.60分、8.58分、8.48分。2022年五门课程分别为8.36分、8.42分、8.38分、8.38分、8.32分。2023年五门课程的评价得分均再有提升,分别为8.81分、8.89分、8.95分、8.96分、8.83分。整体而言,大学生对五门课程的评分在近五年均出现了较大的提升,这也反映出五门课程均取得显著的建设成效,获得大学生群体更多的认可与更高的评价。此外,2023年我们还考察了大学生对“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”课程的评价情况。调查显示,“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”课的评价得分为8.99分,高于其它五门课程的评分,在近五年所有课程评分中居于首位。“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”课在高校开设时间尚短,却收获大学生最高的评价。一方面反映出大学生对这门课程的喜爱和期许,另一方面体现出各高校对这门课程的重视,以及卓有成效的建设成果。就大学生对思政课课程建设的总体评价而言,我们对2023年“思想道德与法治”“中国近现代史纲要”“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”“马克思主义基本原理”“形势与政策”“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”等六门课程的评价得分进行探索性因子分析和集中离散趋势分析,进而把握大学生对思政课课程建设的整体评价。通过探索性因子分析,对2023年六门思政课的评价得分数据提取公因子。经KMO和Bartlett球形检验,组合量表KMO=0.940,Bartlett球形度检验近似卡方值为57382.951,显著性水平P<0.001,满足因子分析的要求。采用主成分分析和最大方差旋转,可以提取1个公因子,累计方差贡献率为83.398%。这表明该因子能很好地解释大学生对思政课课程建设的评价情况,说明大学生对各门思政课的评价具有较强的一致性和整体性,能够基于各门课程的调查数据把握大学生对思政课课程建设的总体评价。基于集中和离散趋势分析,大学生对各门思政课程评价得分的平均值为8.90分,相对于中位数(8分)存在较小的正偏斜,平均值标准误差(η)为0.008,标准差(σ)为2.022,说明数据集中的大部分数值和数据集的平均值之间的差异较小,数据集的离散程度较小,受极端值影响较小。因此平均值能够比较真实地反映大学生对思政课课程建设的整体评价,8.90分的优异成绩集中体现了大学生对思想政治理论课课程建设的好评。</div> <div>二、值得关注的问题及原因</div> <div>近五年,全国高校思想政治理论课建设取得了显著成效。但综合调查数据发现,思想政治理论课建设中仍有一些薄弱环节需要重点关注,不平衡不充分的问题依然存在。</div> <div>1.缺乏创新能力是制约教师水平的主要瓶颈</div> <div>教师水平是思想政治理论课建设中的关键要素。缺乏创新能力是大学生在教师水平方面反映最为强烈的问题。2023年调查显示,63.8%的大学生认为思想政治理论课教师“缺乏创新能力”。受访学生认为存在这一问题的比例要远远高于“对学生关爱不够”(29.1%)、“缺乏国际视野”(22.8%)、“知识储备不足”(22.6%)、“个别教师师德失范”(16.6%)、“个别教师立场不坚定”(12.6%)的相应比例。进一步分析发现,大学生反映思想政治理论课教师“缺乏创新能力”,是一个较为普遍的问题。2021年至2023年,大学生反映这一问题的比例分别为61.9%、62.3%、63.8%,连续三年在问题选项中高居首位。在2023年调查中,从地域来看,华东地区、华南地区、华中地区、华北地区、西北地区、西南地区、东北地区高校学生的这一比例分别为65.5%、64.9%、60.7%、59.4%、62.5%、70.8%、66.1%。从学历层次来看,本科生、硕士生、博士生的这一比例分别为64.2%、69.8%、63.4%。从学科类别来看,文学、法学、理学、工学、农学、医学等专业学生比例分别为65.9%、54.7%、64.1%、64.5%、66.5%、69.0%。对比以上数据发现,不同学生群体的这一比例大多在63.8%上下,差异不大。总体而言,不同地域、不同学历层次、不同学科类别的大学生普遍反映思政课教师存在缺乏创新能力的现实问题。“思维要新”是习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上对思政课教师能力素质建设提出的要求之一,而上述调查数据说明缺乏创新能力已经成为制约教师能力素质的主要瓶颈。马克思主义理论功底相对薄弱和问题意识相对不足可能是导致这一问题的原因。守正是创新的基础和前提,坚守马克思主义之本正,夯实马克思主义理论功底是培养创新能力的基石。少数思政课教师马克思主义理论功底相对薄弱,缺乏对原著、原文、原理的深入学习研究,知识储备有所不足,完成教学任务尚且捉襟见肘,显然更无余力推进教学改革创新。“问题是创新的起点,也是创新的动力源”[2],问题意识的相对缺乏是导致思政课教师创新能力不足的重要原因。当前,全社会尊重信赖思政课教师的氛围和包容和谐的教学环境有待进一步营造,导致有的教师怵于思政课的意识形态属性,时常担心祸从口出,总是绕开问题讲、避开难点讲,循规蹈矩、不敢为新。</div> <div>2.教学内容缺乏吸引力成为影响课堂“抬头率”的主要原因</div> <div>2023年调查显示,76.1%的大学生表示自己在思想政治理论课课堂上能够保持积极进取的状态,其中,17.1%的大学生表示自己“认真听讲,勤做笔记”,33.0%的大学生表示自己“努力跟随老师讲课思路”,26.0%的大学生表示认真“听自己感兴趣的部分”。此外,23.9%的大学生认为自己在思想政治理论课课堂上状态不佳,其中,18.4%的大学生表示自己“按时到堂,很少抬头”,5.5%的大学生表示自己“毫不在意,经常缺课”。整体而言,大学生在思政课上呈现出积极向上的学习状态,但部分大学生听课状态不佳仍是思政课建设亟需破解的现实问题。分析发现,教学内容缺乏吸引力是导致这一问题的主要原因。一方面,我们进一步调查学生上课状态不佳的原因发现,64.5%的大学生认为“理论内容枯燥乏味”,这一比例在诸多选项中最高,远远超过“感觉思政课用处不大”(35.4%)、“只需考前突击背诵”(34.3%)、“课堂氛围松散,没有压力”(30.2%)、“老师授课一般”(17.5%)等原因的比例。另一方面,我们通过回归分析发现,教学内容是影响大学生思政课学习状态的重要因素。我们将大学生对思政课教学内容的满意度和大学生思政课学习状态分别作为自变量和因变量进行一般线性回归分析。分析发现,对思政课教学内容的满意度每提高一个单位,大学生思政课学习状态将相应提高0.396个单位(3=0.396,P<0.001),且教学内容的影响权重在诸因素中居于前列。由此可见,教学内容缺乏吸引力是部分大学生课堂状态不佳、“不愿抬头”的主要原因。调查另发现,教学内容缺乏吸引力不仅是课堂状态不佳学生的集中反映,而且是所有受访学生对教学内容现存问题较为普遍的感受。在教学内容存在问题的调查中,“授课内容枯燥乏味”(49.6%)居于首位。此外,36.4%的大学生表示“教学案例过于陈旧”,31.2%的大学生表示教学内容“语言不够通俗,很难懂”,25.0%的大学生表示教学内容“没有联系实际,很空洞”。这些问题在不同程度上也反映出教学内容缺乏趣味性和吸引力。综上,增加教学内容的趣味性和吸引力是思想政治理论课教学内容建设中十分关键的问题,也是极为迫切的任务。</div> <div>3.大学生对教学方法的评价连续五年相对较低</div> <div>教学方法是思想政治理论课建设的重要因素,在很大程度上影响着思想政治理论课教学质量。调查发现,大学生对教学方法的评价在课程建设诸要素评价中居于末位。可见,教学方法在思想政治理论课建设中处于相对薄弱环节。从纵向来看,2018年至2023年大学生对教学方法的评价均低于师资水平和教学内容。如2022年,大学生对教学方法的满意度(79.4%)低于师资水平(83.8%)、教学内容(81.9%)的满意度。从横向来看,2023年参与调查高校所在的华东地区、华南地区、华中地区、华北地区、西北地区、西南地区、东北地区等区域,大学生对教学方法的评价都低于其对师资水平和教学内容的评价。以上数据表明,教学方法是课程建设的短板所在,并已成为近年来全国各地高校思想政治理论课建设中较为普遍的问题。2023年调查发现,“缺乏实践教学”(47.8%)、“理论说教过多”(46.3%)、“不注重课堂互动”(36.9%)、“教学形式单一”(34.8%)、“不善于运用新媒体”(29.7%)是导致教学方法在思想政治理论课建设中处于相对薄弱环节的重要原因。虽然一些思政课堂遵循学生的认知规律和接受特点,运用小组研学、情景展示、课题研讨、课堂辩论等多元方式教学,推动思政课教学改革取得有益进展,但作为网络空间原住民的“Z世代”大学生眼界更开阔、见识更丰富,对思政课的新模式、新载体、新媒介提出了更高要求。因此,如何进一步推动思政课教学方法改革创新,如何把思政课讲得更有亲和力和感染力、更有针对性和实效性是思政课建设亟待解决的现实问题。</div> <div>三、高校思想政治理论课建设展望</div> <div>学校思想政治理论课教师座谈会召开以来,全国高校大力推进思想政治理论课改革创新,取得了显著的建设成效。大学生对思想政治理论课开展效果、育德作用、课程建设等均给予越来越高的评价,为我们进一步办好思想政治理论课坚定了信心。面对新形势新挑战新要求,面对思想政治理论课建设中的突出问题,教育主管部门和高校要持续贯彻落实习近平总书记的重要讲话精神,深化思想政治理论课改革创新。我们提出以下建议:</div> <div>1.聚焦守正创新能力培养,推进思政课教师队伍建设</div> <div>提升思想政治理论课教学质量,需要不断改革创新。教师在这一过程中发挥着关键作用。调查中发现,缺乏创新能力是大学生对教师队伍反映最为强烈、最为集中的问题。创新,要以守正为前提和基础。守正与创新,辩证统一于思想政治理论课改革创新之中。充分发挥教师队伍的关键作用,要聚焦守正创新能力培养这个关键维度。一方面,高校要引导教师站稳立场,明确方向,坚持以马克思主义为指导,坚持党的领导,牢记立德树人的根本使命,全面贯彻党的教育方针,坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人。另一方面,高校要引导教师树立创新思维,开拓视野,置身“两个大局”,着眼于中国特色社会主义伟大实践,将社会主义现代化建设的巨大成就融入课堂教学;要引导教师吃透新教材、善用新话语,用生动实践和创新理论及时回应学生的现实困惑,“避免教学中‘拿着新教材’‘朝着新学生’,但‘照着老教案一讲着旧话语’等现象。”[3]此外,还要鼓励和引导教师把握新形势,学习新技术,关注和掌握学生思想新动态,不断改革和优化教学方法、教学设计等,创新思想政治理论课教学形态,切实提高课程教学的吸引力、亲和力、针对性、时效性。</div> <div>2.以“活”和“深”为着力点,增强教学内容的吸引力</div> <div>增强吸引力是加强思想政治理论课教学内容建设之匙。一方面,可以引导广大教师在“活”上下功夫。高校要引导教师秉持“大思政课”理念,充分挖掘和整合在宏阔时代主题、伟大中国实践中蕴含的教育元素,将大学生广泛关注的时事政治和社会热点转化为思想政治理论课鲜活的教学案例。高校还要引导教师贴近青年,掌握和运用鲜活的语言表达方式,在课堂教学中使用大学生惯用的名词、短语、句式、语气,使大学生听得懂、愿意听、听得进。另一方面,可以引导广大教师在“深”上下功夫。增强教学内容吸引力,并不等于削弱内容的理论性,相反,应该引导教师坚持深挖理论,“以透彻的学理分析回应学生,以彻底的思想理论说服学生,用真理的强大力量引导学生。”[4]通过说出实际背后的道理、问题中间的逻辑,进而用通透的讲解来增强教学内容的穿透力。同时还要注重将理论内容与社会现实相结合,用鲜活的表达和生动的阐释来吸引学生,为教学内容注入真实案例和现实元素,避免脱离实际的理论演绎和乏味阐述。</div> <div>3.以学生需求为导向,大力推进教学方法的改革创新</div> <div>改进教学方法是提升思想政治理论课教学质量的重点,也是推进思想政治理论课改革创新面临较为紧迫的课题。推进教学方法改革创新,高校要贯彻以学生为主体的教学理念,立足学生的现实诉求与思想困惑,遵循思想政治理论课教学规律和学生成长成才规律。2023年调研中大学生对教学方法反映的问题,如理论说教过多、教学形式单一、缺乏实践教学、不注重课堂互动、不善于运用新媒体等,为高校改进思想政治理论课教学方法提供了重要参考和着力点。一是高校要鼓励和引导教师积极发挥主导作用,充分运用混合式教学、问题链探究、翻转课堂等多元教学模式,探索运用课堂辩论、议题讨论等互动性强的教学形式,利用直播、短视频、H5等新媒体技术不断创新教学方法。二是高校要进一步动员组织好大学生参加思想政治理论课实践教学活动,帮助大学生在接触社会、服务社会的过程中筑牢理想信念的根基。三是高校要引导教师充分尊重学生的主体地位,激发学生的活力与兴趣,在师生互动中进行价值引导,不断提高抬头率、点头率、“走心”率,切实提升思想政治理论课的教学质量。</div> <div>注释:</div> <div>①2018年11月至2023年12月的五年间,课题组在全国40至75所高校范围内连续开展了六次调查,调查时间及有效样本量分别为:2018年11月3769人、2019年12月42341人、2020年12月46813人、2021年12月45799人、2022年12月39730人、2023年12月10000人。</div> <div>参考文献:</div> <div>[1][4]习近平.思政课是落实立德树人根本任务的关键课程[M].北京:人民出版社,2020:2,18.</div> <div>[2]习近平.在哲学社会科学工作座谈会上的讲话[M].北京:人民出版社,2016:14.</div> <div>[3]沈壮海.讲出思想政治理论课应有的精彩[J].求是,2019(16):75.</div> ★★★★★ 文章 书目 特级教师
中国近现代史纲要 优秀 32325 23137 1 32325 PE_U_Article 高校思想政治理论课建设的现状与展望——基于近五年来全国70余所高校的调查分析 crup_pengchong 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:40:06+08:00 99 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:40:06+08:00 2024-11-05T14:00:18+08:00 crup_pengchong gao-xiao-si-xiang-zheng-zhi-li-lun-ke-jian-she-de-xian-zhuang-yu-zhan-wang-ji-yu-jin-wu-nian-lai-quan-guo70-yu-suo-gao-xiao-de-tiao-cha-fen-xi 字形 false 5745118832553320001 0 0
32324科学把握思想政治理论课建设的四维价值高度 项久雨 焦浩源 高校思想政治理论课教学研究 党的十八大以来,思想政治理论课发展环境和整体生态发生了全局性、根本性转变。2024年恰逢学校思想政治理论课教师座谈会召开五周年,这次座谈会是在新时代召开的关于思想政治工作、思想政治理论课改革创新以及人才培养等问题的重要会议,为我国思想政治理论课建设指明了前进方向。因此,在新的历史起点上守正创新推动思想政治理论课建设产出新质精神生产力,必须从百年党史、国家战略、课程定位和教师职业认同等四维价值高度来科学把握思想政治理论课建设新的着力点。 不分页 <div>【摘要】党的十八大以来,思想政治理论课发展环境和整体生态发生了全局性、根本性转变。2024年恰逢学校思想政治理论课教师座谈会召开五周年,这次座谈会是在新时代召开的关于思想政治工作、思想政治理论课改革创新以及人才培养等问题的重要会议,为我国思想政治理论课建设指明了前进方向。因此,在新的历史起点上守正创新推动思想政治理论课建设产出新质精神生产力,必须从百年党史、国家战略、课程定位和教师职业认同等四维价值高度来科学把握思想政治理论课建设新的着力点。</div> <div>【关键词】思政课;百年党史;国家战略;课程定位;职业认同</div> <div>【作者简介】项久雨,武汉大学马克思主义学院教授、博士生导师;焦浩源,武汉大学马克思主义学院博士研究(湖北  武汉  430072)</div> <div>【原文出处】《学校党建与思想教育》(武汉),2024.11.21~26</div> <div>【基金项目】本文系国家社科基金重大项目“中国式现代化道路对人类文明发展的创新贡献研究”(项目号22&amp;ZD013)的阶段性研究成果。</div> <div>2024年5月11日,习近平总书记对学校思政课建设作出重要指示强调:“新时代新征程上,思政课建设面临新形势新任务。”[1]党的十八大以来,习近平总书记立足党之大计、国之大计,全面聚焦、系统谋划我国思想政治教育事业发展,先后召开哲学社会科学工作座谈会、全国高校思想政治工作会议、学校思想政治理论课教师座谈会、教育文化卫生体育领域专家代表座谈会等。其中学校思想政治理论课教师座谈会围绕“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”这一根本问题,对新时代我国高校思想政治工作、思想政治理论课改革创新以及人才培养等问题作出了科学回答。当前,站在新的时代起点上,思考守正创新推动思想政治理论课内涵式发展,必须科学把握思想政治理论课建设的四维价值高度。</div> <div>一、从百年党史的价值高度把握</div> <div>党的百余年奋斗的辉煌历史是一部在中国共产党人带领下,全国各族人民坚守理想、巩固思想,实现梦想的宏伟史诗。百余年来,党的历届领导人一以贯之地重视思想政治教育工作,在新民主主义革命、社会主义建设和改革、中国特色社会主义新时代等各个不同历史时期,都对思想政治理论课建设作出过重大决策部署。</div> <div>1.新民主主义革命时期,思想政治理论课建设处于萌芽阶段。这一阶段,中国共产党人更多以革命教育为载体,通过思想政治工作进行社会动员、民众教育和干部培训。1929年12月28日,古田会议拉开我党重视思想政治教育的新的帷幕。在这次会议中,毛泽东重点强调:“红军党内最迫切的问题,要算是教育的问题。为了红军的健全与扩大,为了斗争任务之能够负荷,都要从党内教育做起。”[2](P94)当时,为了纠正党内出现的一些错误倾向,净化党的肌体建设,毛泽东为此提出“使党员的思想和党内的生活都政治化、科学化”的思想,及时摆正了党的前进方向。革命年代,延安是全国青年心中的信仰之地,纷纷涌入。中国共产党人为了将革命学员和干部培养成真正的马克思主义战士,在陕北公学开设了马克思主义理论课程,设置“中国革命运动史”“马列主义”“辩证唯物主义”“世界革命运动史”“科学社会主义”等科目,不仅锻造了青年知识分子坚强的革命意志和理论本领,同时也为马克思主义理论在中国的传播和我国教育事业的发展作出巨大的贡献。对文化水平较低的普通大众,陕北公学流动剧团创作了《生死关头》《放下你的鞭子》《母亲》等优秀文艺作品。这些作品把较为抽象的“巩固抗日民族统一战线”“收复失地,还我河山”“风雨同舟,众志成城”等口号以老百姓听得懂、看得见、能理解的舞台形式展现,让党的号召传播得更广、覆盖面更大,这也成为当时对民众进行思想政治教育的方式之一。在整个新民主主义革命时期,党的中心任务是通过政治斗争和革命手段推翻三座大山、寻求国家独立与民族解放,而“掌握思想教育,是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决,党的一切政治任务是不能完成的”[3](P1094)。这一时期,党的思想政治工作以三大任务为目标,结合中国革命的经验与实践,在指导工农革命运动和革命军队建设等方面取得了巨大的成功,思想政治教育也通过这一系列的理论与实际工作得到了进一步的完善。1945年,党的七大将毛泽东思想确立为全党的指导思想,为后来思想政治工作的建设和发展奠定了思想基础。</div> <div>2.新中国成立后,思想政治理论课建设迎来新的发展。从宏观来看,自新中国成立至党的十八大召开前,高校思想政治理论课大致经历了三个阶段,即建章立制——“两课”统筹——思想政治理论课。与每一阶段对应的,国家相继出台了若干意见和规定。1957年的普通教育工作座谈会上,毛泽东提出要将思想政治工作放在省部级工作的日程安排之中。他指出,“要加强学校政治思想教育,每省要有一位宣传部长、一位教育厅长亲自抓这项工作”[4](P247)。改革开放后,我国经济蓬勃发展。然而,在意识形态领域,我国曾一度处于失声状态。邓小平曾尖锐地指出:“十年最大的失误是教育,这里我主要讲思想政治教育,不单纯是对学校、青年学生,是泛指对人民的教育。”[5](P306)为了保证社会的稳定和中国特色社会主义事业后继有人,在总结经验和教训之后,党加强了思想政治教育工作。十三届四中全会后,党中央召开思想政治工作会议,江泽民同志在会议上强调:“大学生、硕士生、博士生是国家各方面人才的后备力量,各个领域的知识分子对社会思想文化能够产生重要影响,对他们的思想政治工作尤其要重点做好。”[6](P91)1984年,教育部发布《关于在十二所院校设置思想政治教育专业的意见》,这是新中国成立后首次在法律层面将思想政治教育专业设置为高等学校的授课专业,也标志着思想政治教育学科正式诞生。同年9月,党中央再次颁布《关于加强和改进高等院校马列主义理论教育的若干规定》,进一步加强和改进了高等院校马列主义理论教育工作。据统计,从1984年到2012年,教育部共颁发11部关于思想政治理论课的法律法规,其中就有我们熟知的“85方案”“98方案”和“05方案”等。此外,还颁布16部有关思想政治工作、德育工作的若干意见和规定,如《关于改进和加强高等学校思想政治工作的决定》(1987年)、《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》(1994年)、《关于进一步加强和改进研究生思想政治教育的若干意见》(2010年)等。这些法案,不仅将大学生囊括其中,同时也包含研究生教育,进一步提高了我国高水平人才的思想政治素质,促进了人才的全面发展。</div> <div>3.党的十八大以来,思想政治理论课建设更加完善。随着经济全球化深入发展,互联网和信息技术日新月异,世界范围内的文化碰撞更加频繁。电脑与手机的普及化促使学生成长环境发生巨大改变,在各种信息“轮番轰炸”的情况下,学生的自主意识更加强烈,价值选择更加丰富,个性特点更加凸显。当前,国际竞争进入白热化阶段,科教兴国和人才强国战略深入实施,国内外严峻的发展形势提醒我们必须要加快培养高素质人才和创新人才。在习近平总书记的指挥和带领下,国家通过制定各种法规等,逐步将思想政治理论课建设趋于完善,推动思想政治教育领域各方面更加系统协调。如,2014年3月,教育部颁布《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》,将党的十八大、十八届三中全会中关于立德树人的要求落到实处。2016年12月,习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上指出,思想政治理论课要坚持在改进中加强,提升思想政治教育亲和力和针对性。2019年3月18日,在学校思想政治理论课教师座谈会上,习近平总书记再次强调办好思想政治理论课意义重大。2021年7月,正值中国共产党成立100周年,国务院印发《关于新时代加强和改进思想政治工作的意见》,其中明确指出,思想政治工作在党的建设、社会发展、国家治理等各领域各方面各环节具有至关重要的作用。当前,认真做好思想政治工作、建设好思想政治理论课,对于贯彻落实毛泽东同志关于“政治工作是一切经济工作的生命线”的指示,动员全国各族人民以中国式现代化推进中华民族伟大复兴,具有重大现实意义和深远历史意义。</div> <div>二、从国家战略的价值高度把握</div> <div>“战略问题是一个政党、一个国家的根本性问题。战略上判断得准确,战略上谋划得科学,战略上赢得主动,党和人民事业就大有希望。”[7](P10)从党和国家事业发展的全局来看,思想政治理论课作为落实立德树人根本任务的关键课程,不仅事关教书育人、办学治校、社会稳定,更重要的是在当前国内外复杂的经济环境、政治环境中,建设好思想政治理论课对深入实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动战略、国家安全战略等具有重要作用。</div> <div>1.抢占意识形态领域高点。当前,世界范围内正在进行一场空前的文化思潮大碰撞、大交流、大融合,我国作为世界上最大的、发展势头较好的社会主义国家,在不断走向国际舞台中心的过程中,将承受更多的来自资本主义的“炮火冲击”。高等学校是意识形态工作的前沿阵地,一方面,国际范围内意识形态领域的斗争已然向我国高校渗透,对高校的意识形态安全工作构成严重威胁;另一方面,改革开放后市场经济快速发展,而相应配套的法律法规、社会价值观却没有及时跟上,给高校思想政治工作带来新的挑战。同时,手机与互联网的普及让大学生有更加便捷的方式获取社会信息,对其进行思想政治教育更加困难。思想政治理论课是一项以人为对象、以意识形态为内容的教育活动,事关意识形态领域斗争中制高点的占领。这就要求高校要在国际形势风云变幻的当下牢牢坚持思想和行动的统一性,站稳政治立场。习近平总书记提醒广大教育工作者,意识形态的斗争是没有硝烟的战争,它是长期的、严峻的。他强调:“我们的教育绝不能培养社会主义破坏者和掘墓人,绝不能培养出一些‘长着中国脸,不是中国人,没有中国情,缺少中国味’的人!那将是教育的失败。”[8](P343)新时代,我们更要坚守为党育人的初心和使命,坚定为国育才的立场和态度,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,用党的最新理论成果武装全党、教育人民,通过讲好百年党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史,强化思想政治理论课教育教学成效,抢占意识形态领域的高点。</div> <div>2.奠定中华民族千秋伟业。习近平总书记指出,我国高等教育的发展方向要坚持“为人民服务,为中国共产党治国理政服务,为巩固和发展中国特色社会主义制度服务,为改革开放和社会主义现代化建设事业服务”[9](P276)。历史充分证明:只有中国共产党才能救中国,只有中国特色社会主义才能发展中国。中国特色社会主义事业,是空前伟大而又十分艰难的事业,是中国共产党人领导中国人民走了许多弯路、牺牲许多生命才找到的适合中国发展的唯一正确道路。这一伟大事业前途是光明的,同时也是遥远的,不会一蹴而就,而要代代相传,一棒接着一棒跑、一代接着一代干才能实现。“教育作为国家或民族知识传承和文明赓续的重要手段,事实上是一种精神文明的再生产形式,而这种文明赓续最重要的表征就是作为整个国家或民族的文化基因和价值诉求的代际传递和薪火相传。”[10]新时代,高校要进一步明晰“思想政治工作是学校各项工作的生命线”的主张,坚持正确的政治导向,完善思想政治理论课建设制度体系,把新时代党对高等教育事业改革的要求落实到位。</div> <div>3.培养担当民族复兴大任的时代新人。习近平总书记指出:“我们党立志于中华民族千秋伟业,必须培养一代又一代拥护中国共产党领导和我国社会主义制度、立志为中国特色社会主义事业奋斗终身的有用人才。”[11]思想政治理论课是一门以塑造好学生“观念”为任务的课程,包括人生观、价值观、哲学观、宗教观、生命观、道德观等。思想政治理论课是落实立德树人根本任务的关键课程。“德”就是通过思想政治教育活动将社会主义道德授之于人;而“树”的人是具备正确的理想信念、政治品质、道德修养、法治观念的全面发展的人。立德树人内蕴着新时代我国教育发展的三个目标指向:培养什么人,指明我们要培养的人是能够继承社会主义事业的时代新人;怎样培养人,指明我们要以马克思主义为指导思想,坚持社会主义教育方向;为谁培养人,指明我们的教育事业是为国育人、为党育才、为人民育未来。新时代,我国的思想政治理论课建设全面推进、成效斐然,但距离目标的实现还有很长的路要走。这就要求我们立足中国国情,以党的教育方针为指导,认真总结过往的经验和理论成果,根据新时代新的历史特点,不断完善思想政治理论课建设,“开创新时代思政教育新局面,努力培养更多让党放心、爱国奉献、担当民族复兴重任的时代新人”[12]。</div> <div>三、从课程定位的价值高度把握</div> <div>从思想政治教育专业设定以来,国家一再强调思想政治理论课的课程定位极其重要。学校是意识形态工作的前沿阵地,而思想政治理论课则是巩固前沿阵地的“堡垒”。高校思想政治理论课教师与其他学科教师最大的不同在于,除了承担起传道、授业、解惑的教师基本职责,更重要的是在马克思主义旗帜下,传播和宣传党的指导思想。新时代的思想政治理论课要牢记培养社会主义建设者和接班人的使命任务,不断促进人的全面发展,帮助学生更好地实现人生价值。</div> <div>1.马克思主义的理论课程。马克思主义是我党的指导思想,是历经时间和实践考验的正确思想。“在马克思主义史学中,没有唯心主义史学家任意挑选来作为标准的‘诸如自由、个性、民族和宗教等乱糟糟的主观主义概念’,马克思主义提供了合理地排列人类历史复杂事件的使人满意的唯一基础。”[13]坚持把马克思主义的立场、观点、方法融入思想政治理论课全过程,能够实现政治话语、宣传思想、学术知识、工作方式的有机结合。以高校为例,20世纪90年代中期,《关于高校马克思主义理论课和思想品德课教学改革的若干意见》明确指出,马克思主义理论课和思想品德课(简称“两课”)的教学目标是以马克思主义理论教育学生,引导学生通过正确的世界观和方法论看待事物本质,帮助学生分辨错误思潮和腐朽思想,增强抵御“糖衣炮弹”和抗风险能力,以正确的人生观和价值观为学生成长成才保驾护航。2005年,中共中央宣传部、教育部发布的《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》(以下简称《意见》)中,对“两课”的课程设置进行完善,奠定了当前高校思想政治理论课程的基本雏形。该《意见》指出,四年制本科应设置4门必修课,分别为“马克思主义基本原理”课、“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”(现为“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”)课、“中国近现代史纲要”课、和“思想道德修养与法律基础”(现为“思想道德与法治”)课。此外,为帮助大学生更好把握当前国际形势,开拓大学生的国际视野,还增设“形势与政策”“当代世界经济与政治”等选修课。思想政治理论课程设置的完善,旨在通过教师讲授马克思主义的世界观和方法论,结合中国共产党人将马克思主义中国化的历史进程,尤其是马克思主义中国化的理论成果,帮助学生从整体上把握马克思主义基本原理,正确认识共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律,更加坚定在党的领导下走中国特色社会主义道路的理想信念,以社会主义道德和法律解决成长成才过程中遇到的实际问题。总之,思想政治理论课是以马克思主义的观念感染和教化学生,通过对学生的思想进行马克思主义理论教育,引导学生认同社会主义、认同中国共产党,不断形成符合时代发展要求和社会进步的理论修养、价值观念,在中国式现代化伟大进程中贡献青春力量。</div> <div>2.落实立德树人根本任务的关键课程。思想政治理论课在学校教育中最具政治属性,是带有明显意识形态特征的重要课程,在社会主义现代化建设的发展过程中,对落实立德树人根本任务具有不可替代的作用。立德树人深刻影响着中国特色社会主义教育事业的前途和发展,影响着培养社会主义建设者和接班人的重大历史任务。思想政治理论课的教育目标,是国家意志的深刻体现,是社会主义核心价值观本质要求,也是学校进行教育教学活动的关键环节,对学生成长的质量和人才培养的效果产生直接影响。党的教育方针是指导整个教育事业发展的战略原则和行动纲领,事关国家教育事业发展的战略方向和兴衰成败。党的十八大报告提出:“全面贯彻党的教育方针……把立德树人作为教育的根本任务”,为新时代教育发展提供思想引领与实践指导。思想政治理论课作为落实立德树人根本任务的关键课程,对于全面提高育人水平,培养时代新人,践行为党育人、为国育才重要使命具有重要意义。因此,上好思想政治理论课,是贯彻落实科教兴国战略、建设人力资源强国的战略行动,也是适应新时代教育发展、努力实现教育现代化的必然要求。</div> <div>3.促进人全面发展的必修课程。马克思在《共产党宣言》中指出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[14](P53)人的全面发展包括体力、智力的发展,也包括思想道德等方面的内容,在既定的历史条件下,还包括人个性的自由发展以及能够自主选择从事的社会劳动。不同于其他课程的最终目的是使学生通过学习书本内容,构建学科知识体系,思想政治理论课在教学目的上致力于通过以马克思主义的立场和观点教育学生,激励学生养成关注历史演进、社会发展和人民生活的思维习惯,引导学生学会反思人与人、人与社会、人与自然之间的辩证关系,帮助学生深刻理解中国共产党人孜孜以求实现中华民族伟大复兴的历史渊源和现实境遇,最终达到立德树人的根本要求。从人的全面发展的层面看,思想政治理论课要求触动学生的内心和灵魂,让学生在熟练掌握马克思主义基本原理与中国国情相关知识的基础上,运用这些知识去发现问题、解决问题,进而在思想、道德、心灵、精神等层面得到更深的感悟和体验,培养学生与人民共情、与时代共鸣、与社会共享的情怀与境界。因此,思想政治理论课既要做到“有深度”,站在无产阶级的立场上紧密联系社会历史发展和追求人类解放,始终致力于关注和求解社会重大现实问题;又要做到“有温度”,积极关照学生健康成长,通过特有的人文关怀和情绪传导让学生领悟到只有把小我融入祖国的大我、人民的大我之中,才能让人生价值得到凸显、让人生境界得到升华,让学生勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者。</div> <div>四、从教师职业认同的价值高度把握</div> <div>习近平总书记指出:“办好思想政治理论课关键在教师,关键在发挥教师的积极性、主动性、创造性。”[15]办好思想政治理论课,有不少问题需要解决,但最重要的是解决好信心问题。习近平总书记对学校思想政治理论课建设作出的重要指示为思想政治理论课教师队伍建设指明了方向:“要着力建设一支政治强、情怀深、思维新、视野广、自律严、人格正的思政课教师队伍。”[16]</div> <div>1.提高政治站位。新时代思想政治理论课教师素养的六个方面中,排在第一位的就是“政治要强”,这也再次印证思想政治理论课是一门带有明显意识形态属性的课程,是体现社会主义本质的重要课程。为此,新时代的思想政治理论课教师一要树立马克思主义真理观,熟读马克思主义经典著作,掌握马克思主义基本原理,对民族虚无主义、历史虚无主义、文化虚无主义等坚决反对,时刻保持清醒的头脑,带头真学、真信、真懂、真用马克思主义,以实际行动向学生展现坚定的马克思主义者的执着和信念。二要加强理论武装,将习近平新时代中国特色社会主义思想入耳入脑入心,把党的最新理论成果融入思政课教学中去。思想政治理论课教师要清醒地认识到,我们的教育是社会主义教育,我们教育的目的是要培养社会主义事业的继承人,坚持“四个服务”,确保红色政权长治久安。为此,思想政治理论课教师应“自觉关注马克思主义理论的最新研究成果并及时反映在课堂中,让科研成果与课堂内容相融合。学生可以通过教师的讲授了解马克思主义的最新研究成果,体会到不断发展着的马克思主义理论的强大魅力”[17]。三要永葆热爱教育的初心和使命。教育是民族振兴和社会进步的基石,事关国之大计、党之大计,教育事业关乎一个国家的兴衰存亡。思想政治理论课教师既要有远大的理想追求,也要有纯粹的家国情怀;既要做好本职工作,也要“对这片土地爱得深沉”,自觉把教书育人的职责融入培养社会主义建设者和接班人中、融入中华民族伟大复兴的历史进程中,以赤诚之心为学生播撒真善美的种子、以奉献之心照亮学生前行之路、以仁爱之心成为学生成长阶段的指导者和领路人。</div> <div>2.加强师德修养。亲其师才能信其道,信其道才愿受其教。教师对学生的影响是深远的,“合格的老师首先应该是道德上的合格者,好老师首先应该是以德施教、以德立身的楷模”[18](P7)。对于新时代思想政治理论课教师的评判标准,“老师应该有言为士则、行为世范的自觉,不断提高自身道德修养,以模范行为影响和带动学生,做学生为学、为事、为人的大先生,成为被社会尊重的楷模,成为世人效法的榜样”[19]。教师的人格魅力是一种隐性的思想政治教育力量,较高的理论修养、深厚的理论功底、高度的文化自信,能够在潜移默化中吸引学生、影响学生。这种人格魅力不仅能够帮助教师在进行思想政治工作时增强权威性和说服力,还能够通过语言艺术和行为示范,得到更多的学生的信赖和喜爱,使思想政治理论课变得鲜活起来,从而增强学生的获得感。在这种“标杆”和“榜样”力量的鼓舞下,学生将自觉加强对马克思主义理论知识的学习,在理性认识当前中国基本国情的基础上,始终坚持正确的政治方向,不断增强自身的理论与实践水平,不断提升把自己塑造成为时代新人的主动性和自觉性。教师只有以德立身、以身作则,学生方能以师为镜。因此,广大思政课教师要自觉坚守“德才兼备,以德为先”的处世理念,时刻保持“慎独”的良好习惯,以高尚的人格、优秀的情操赢得学生的信任和尊重。</div> <div>3.提升技能水平。讲好思想政治理论课,没有实力是不行的,作为一名教师,业务素质上得去,课堂才能开展下去。新时代的思想政治理论课教师,不只是要把知识传授给学生,更重要的是要通过创造新奇而又深刻的课堂体验,引导学生掌握正确的思维方式,树立远大理想,打开眼界格局。一是要课内课外相结合。习近平总书记善于用典,善于运用形象的比拟阐释深刻的道理,他大力提倡思想政治理论课可以用讲故事的方式对学生进行启发式教育。“小麦灌浆期”“拔节孕穗期”“扣好人生第一粒扣子”“真理的味道”等,这些“接地气”又富含哲理的比喻,能够帮助学生更好理解党的理论成果。新时代,思想政治理论课教师要特别重视理论阐释的话语表达,既要尊重书本,也要挖掘相关“内幕”,用“小故事”来阐述“大道理”,“采用通俗化、大众化的话语表达方式,帮助受教育者更加全面、透彻地理解理论话语”[20],让知识以更加深刻的方式进入学生头脑,进一步加深学生对党的创新理论的理解和掌握。二是要线上线下相结合。加强思想政治理论课建设,要根据学生成长规律,结合当代学生所处的时代环境,利用互联网和新媒体等优质平台,创新教学方式方法,挖掘“热搜”中的思想政治教育内容,将学生的兴趣激发出来。新时代高校思想政治理论课教师可以依据当前网络发展的趋势和特点,借助各种学生常用的自媒体平台,统筹规划课堂教学和课外实践,充分实现线上与线下的有机融合,让理论鲜活起来,让课堂生动起来,让学生参与进来,“守正创新推动思政课建设内涵式发展,不断提高思政课的针对性和吸引力”[21]。</div> <div>参考文献:</div> <div>[1][12][16][21]习近平对学校思政课建设作出重要指示强调  不断开创新时代思政教育新局面  努力培养更多让党放心爱国奉献担当民族复兴重任的时代新人[N].人民日报,2024-05-12(1).</div> <div>[2]毛泽东文集,第一卷[M].北京:人民出版社,1993.</div> <div>[3]毛泽东选集,第三卷[M].北京:人民出版社,1991.</div> <div>[4]毛泽东文集,第七卷[M].北京:人民出版社,1999.</div> <div>[5]邓小平文选,第三卷[M].北京:人民出版社,1993.</div> <div>[6]江泽民文选,第三卷[M].北京:人民出版社,2006.</div> <div>[7]习近平谈治国理政,第二卷[M].北京:外文出版社,2017.</div> <div>[8][9]习近平.论党的宣传思想工作[M].北京:中央文献出版社,2020.</div> <div>[10]王学俭,杨昌华.立德树人:中国特色社会主义高校的立身之本[J].新疆师范大学学报(哲学社会科学版),2018,39(1).</div> <div>[11][15]习近平.思政课是落实立德树人根本任务的关键课程[J].求是,2020,(17).</div> <div>[13]于沛.变动中的20世纪外国史学[N].光明日报,2019-07-29(14).</div> <div>[14]马克思恩格斯文集,第2卷[M].北京:人民出版社,2009.</div> <div>[17]项久雨.发挥高校思想政治理论课教师的引路人作用[J].邓小平研究,2019,(4).</div> <div>[18]习近平.做党和人民满意的好老师——同北京师范大学师生代表座谈会时的讲话(2014年9月9日)[M].北京:人民出版社,2014.</div> <div>[19]习近平在中国人民大学考察时强调  坚持党的领导传承红色基因扎根中国大地  走出一条建设中国特色世界一流大学新路[N].人民日报,2022-04-26(1).</div> <div>[20]项久雨.思想政治教育现代化要素的解释之维[J].思想理论教育,2024,(2).</div> ★★★★★ 文章 书目 特级教师
中国近现代史纲要 优秀 32324 23137 1 32324 PE_U_Article 科学把握思想政治理论课建设的四维价值高度 crup_pengchong 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:39:29.27+08:00 99 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:39:29+08:00 2024-11-05T13:39:29+08:00 crup_pengchong ke-xue-ba-wo-si-xiang-zheng-zhi-li-lun-ke-jian-she-de-si-wei-jia-zhi-gao-du 字形 false 3293918792687080301 0 0
32323新时代高校思想政治理论课的高质量发展 肖贵清 高校思想政治理论课教学研究 高校思想政治理论课;高质量发展;立德树人;习近平 高校思政课是全面贯彻党的教育方针、落实立德树人根本任务的关键课程。在全面建设社会主义现代化国家新征程中,高校思政课的高质量发展,是实施科教兴国战略、加快建设教育强国的必然要求。首先要推动新时代高校思政课教师队伍高质量发展,关键是培育好新时代高校思政课的“经师”和“人师”,不断完善新时代高校思政课教师队伍保障体系;其次是深化新时代高校思政课教学改革创新,要求树立高质量发展教学理念,逐步建构高质量发展教学体系和“大思政课”协同育人格局;最后是提升新时代高校思政课高质量科研水平,重点要加强相关理论问题研究和经典著作理论研读,在教学体系的转化研究中理直气壮开好新时代高校思政课。 不分页 <div>【摘要】高校思政课是全面贯彻党的教育方针、落实立德树人根本任务的关键课程。在全面建设社会主义现代化国家新征程中,高校思政课的高质量发展,是实施科教兴国战略、加快建设教育强国的必然要求。首先要推动新时代高校思政课教师队伍高质量发展,关键是培育好新时代高校思政课的“经师”和“人师”,不断完善新时代高校思政课教师队伍保障体系;其次是深化新时代高校思政课教学改革创新,要求树立高质量发展教学理念,逐步建构高质量发展教学体系和“大思政课”协同育人格局;最后是提升新时代高校思政课高质量科研水平,重点要加强相关理论问题研究和经典著作理论研读,在教学体系的转化研究中理直气壮开好新时代高校思政课。</div> <div>【关键词】高校思想政治理论课;高质量发展;立德树人;习近平</div> <div>【作者简介】肖贵清,男,博士,清华大学马克思主义学院教授,博士生导师(北京  100084)</div> <div>【原文出处】《吉首大学学报》:社会科学版,2024.3.13~19</div> <div>【基金项目】研究阐释党的二十大精神国家社科基金重大项目(23ZDA005)。</div> <div>教育是全面建设社会主义现代化国家的基础性、战略性支撑,关乎国之大计、党之大计。党的二十大报告强调“坚持以人民为中心发展教育,加快建设高质量教育体系”[1],是实施科教兴国战略、强化现代化建设人才支撑的重要目标。思想政治理论课(以下简称“思政课”)是落实立德树人根本任务的关键课程,也是中国特色社会主义教育事业的根基性课程。当前,党带领人民已经迈上全面建设社会主义现代化国家新征程,在此新形势下,推动新时代高校思政课高质量发展,是实施科教兴国战略、加快建设教育强国的应然任务,也是造就德才兼备高素质人才、培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人的必然要求。</div> <div>一、推动新时代高校思政课教师队伍高质量发展</div> <div>办好新时代高校思政课,关键在教师。2014年9月,习近平总书记在同北京师范大学师生代表座谈时指出:“国家繁荣、民族振兴、教育发展,需要我们大力培养造就一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍,需要涌现一大批好老师。”[2]4新时代高校思政课教师不仅承载着传播知识、传播思想、传播真理的职业使命,还肩负着塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任。推动新时代高校思政课高质量发展,第一要务是建设一支高素质高水平的思政课教师队伍。</div> <div>(一)培育好新时代高校思政课的“经师”</div> <div>马克思认为:“理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。”[3]马克思主义理论科学揭示了人类社会发展规律,是关于真理的彻底的理论。能否有效掌握马克思主义理论,并用马克思主义理论说服学生,是检验高校思政课教师合格与否的基本标准,也是其成长为具有过硬专业知识和业务能力的“经师”的基本要求。2016年12月,习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上指出:“讲思想政治理论课,要让信仰坚定、学识渊博、理论功底深厚的教师来讲,让学生真心喜爱、终身受益”[4]。信仰作为一种内在的精神力量,只有真正种在心中,才能够化作如磐的信念和必胜的信心。马克思主义是我们理想信念的灵魂,高校思政课教师要坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念和对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心,以高度认同的态度学深学透马克思主义及其中国化时代化理论成果,成为马克思主义领域学识渊博、理论功底深厚的典型示范,才有底气站上讲台,将马克思主义理论知识传授给学生。</div> <div>“一个人遇到好老师是人生的幸运,一个学校拥有好老师是学校的光荣,一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。”[2]4讲好新时代高校思政课,引导学生真学、真懂、真信、真用马克思主义真理,需要拥有一支高素质、专家型教师队伍作保障。马克思主义是一门始终站在时代前沿的、不断发展的开放的理论,以马克思主义理论为指导的新时代高校思政课是一门大学问。新时代高校思政课教师不仅要有扎实的马克思主义基本原理知识,还要有因时而进的创新思维和宽广开阔的发展视野。为此,要学习掌握辩证唯物主义和历史唯物主义,善于运用创新思维、辩证思维、系统思维,及时吸收马克思主义中国化时代化的最新理论成果,创新理论成果的话语传播和宣传方式,培育学生正确的思维方法。还要有宽广的知识视野、国际视野、历史视野,广泛涉猎哲学社会科学以及自然科学的知识体系,将中国的发展前途同整个人类社会的命运紧密联系在一起,以积极的国际意识科学把握人类社会发展规律和世界发展大势,以坚定的历史自信引导学生自觉认识并肩负起自身承载的时代责任和历史使命。</div> <div>(二)培育好新时代高校思政课的“人师”</div> <div>新时代高校思政课高质量发展的出发点和立足点是为党育人、为国育才,育人育才的根本在于立德。“一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才,培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者,关键在教师。”[5]教师的素质素养直接关乎学生的培养质量。对教师而言,想要落实立德树人的根本任务,把学生培养成德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,自己首先就应该是为学、为事、为人的示范,做学生心中的“大先生”。《资治通鉴》说:“经师易遇,人师难求。”所谓“人师”,即培育立德树人之师,好的师德师风是“人师”的第一标准。首先,“人师”心中要保持家国情怀,始终装着国家和民族,明确意识到自己从事的教育事业所肩负的国家使命和社会责任,在党和人民的伟大实践中关注时代和社会,以深厚的情怀付诸于教育事业。其次,“人师”要严于修身,严于律己,课上课下言行一致,弘扬主旋律,传递正能量,不仅在课堂上做马克思主义理论的传播者,而且在生活当中能够用严格的标准要求自己,做社会主义核心价值观传播者、弘扬者和践行者。再次,“人师”要有言为士则、行为世范的自觉,坚持以德立身、以德立学、以德施教,用高尚的人格感染学生,以模范的言行感召学生,成为学生成长道路上的楷模和导师。</div> <div>学高为师,德高为范,“思政课教师,要给学生心灵埋下真善美的种子,引导学生扣好人生第一粒扣子。”[6]2同样,新时代高校思政课教师首先要扣好自己人生的第一粒扣子,要有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心。思政课教师面临的授课对象不仅仅是思想政治教育、马克思主义理论、中共党史等专业的学生,还是整个学校的学生,自身如果没有扣好自己人生的第一粒扣子,就无法将思政课的种子播到全体学生之中。面对不同专业的受众群体,新时代高校思政课教师要坚持因材施教,扎下身子讲好思政课,帮助学生树立正确的世界观人生观价值观。“一个优秀的老师,应该是‘经师’和‘人师’的统一”[2]5。既要认真做好“授业”“解惑”的基本工作,还要积极承担起“传道”“立德”的责任使命。</div> <div>(三)完善新时代高校思政课教师队伍保障体系</div> <div>党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视高校思政课教师队伍建设工作,高校思政课教师队伍的质量和数量得到了快速提升。2019年4月,教育部印发《普通高等学校思想政治理论课教师队伍培养规划(2019-2023年)》,提出通过专题理论轮训计划、示范培训计划、项目资助计划、宣传推广计划等多种途径和措施,配齐建强思政课教师队伍,并努力培养造就一批国内有广泛影响的思政课名师大家、思政课教学领军人才、思政课教学骨干。2020年1月,教育部第1次部务会议审议通过《新时代高等学校思想政治理论课教师队伍建设规定》,专门从职责与要求、配备与选聘、培养与培训、考核与评价、保障与管理等方面,进一步明确了新时期高校思政课教师队伍建设的具体要求。随着高校思政课教师队伍建设制度保障的逐步完善,一支专职为主、专兼结合、数量充足、素质优良的高校思政课教师队伍正逐渐形成。</div> <div>以高质量发展为新时代高校思政课建设的主题主线,需要以更高质量的标准要求思政课教师的综合素质。为满足新时代高校思政课教师队伍高质量发展需要,可从以下几个方面进一步完善其保障体系。一是必须抓好思政课教师人才培养工程,完善思政课教师培养体系。以人才缺口为导向,充分发挥马克思主义理论学科的育人育才功能,统筹设计马克思主义理论领域的人才培养方案,建立健全本硕博一体化的思政课教师队伍后备人才培养体系,培养一批满足人才缺口的高水平、专业性人才队伍。二是创新思政课教师激励与引领机制,切实提升思政课教师的职业认同感与荣誉感。建立科学的思政课教师奖励激励机制,吸引不同岗位的、优秀的教师参与到思政课教学中,同时要充分发挥思政课教学名师等相关人才的示范领军作用,搭建老、中、青分布合理的人才教学梯队,激励思政课教师不断提高教学质量和水平。三是完善思政课教师的考核评价体系,严把政治关、师德关、业务关。思政课教师的考核评价体系是一个动态发展的一体化过程,任一环节把关不严,都会功亏一篑。在思政课教师的选聘环节,要把好“入口关”;在思政课教师的施教环节,要把好“过程关”;在思政课教师的个人成长环节,要把好“发展观”,既要支持思政课教师在个人教学、科研等方面的需求发展,也要以明确的考评体制机制,做好规制与引导工作。</div> <div>二、深化新时代高校思政课教学改革创新</div> <div>改革创新是时代精神,是事物向前发展的动力。推动新时代高校思政课高质量发展,重点要做好教学领域的改革创新,切实增强思政课的思想性、理论性和亲和力、针对性,提升思政课育人效能。</div> <div>(一)树立新时代高校思政课高质量发展教学理念</div> <div>党的十八大以来,习近平总书记围绕高校落实立德树人根本任务发表了系列重要讲话,强调“要把立德树人内化到大学建设和管理各领域、各方面、各环节,做到以树人为核心,以立德为根本。”[7]其中,“思政课是落实立德树人根本任务的关键课程,思政课作用不可替代”[6]2。作为一门“关键课程”,新时代高校思政课能否在实际教学过程中发挥“关键作用”,决定着该课程能否转化为立德树人的“关键生产力”。办好新时代高校思政课,首要和根本的理念原则是要全面贯彻党的教育方针,解决好培养什么人、怎样培养人、为谁培养人这个根本问题。要坚持马克思主义指导地位,坚持社会主义办学方向,坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人。新时代高校思政课落实立德树人根本任务的具体表现为为人民服务、为中国共产党治国理政服务、为巩固和发展中国特色社会主义制度服务、为改革开放和社会主义现代化建设服务,上述四个服务理念,是新时代高校思政课高质量发展的基本教学理念。</div> <div>推动新时代高校思政课高质量发展,关键要不断增强思政课的思想性、理论性和亲和力、针对性。为解决该问题,习近平总书记提出了“八个相统一”的思政课改革创新理念:坚持政治性和学理性相统一,强调要以透彻的学理分析、彻底的思想理论和真理的强大力量说服学生;坚持价值性和知识性相统一,强调以思政课科学的知识性支撑其对学生价值观的塑造;坚持建设性和批判性相统一,强调思政课在同各种错误思潮的不断斗争中传导主流意识形态;坚持理论性和实践性相统一,强调思政课要兼顾理论育人与实践育人;坚持统一性和多样性相统一,强调思政课要在落实好统一性要求的基础上做好因地制宜、因时制宜、因材施教;坚持主导性和主体性相统一,强调发挥好思政课教学过程中教师的主导性作用和学生的主体性作用;坚持灌输性和启发性相统一,强调协调运用灌输式和启发式教育方法;坚持显性教育和隐性教育相统一,强调要理直气壮开好思政课,也要充分挖掘其他课程和教学方式中蕴含的隐性教育资源。只有在上述教学理念上达成了共识,才能够打好新时代高校思政课教学质量建设的“组合拳”。</div> <div>(二)建构新时代高校思政课高质量发展教学体系</div> <div>教材是教学活动开展的重要载体,也是落实教学任务的目标导向。建构新时代高校思政课高质量发展教学体系,首先要解决好教材问题,即建设好新时代高校思政课教材体系。新时代高校思政课教材体系建设是一项系统性、整体性工程,既蕴含着教材建设的一般规律,又需要反映该学科的特殊性规范。按照《教育部关于加快建设高水平本科教育全面提高人才培养能力的意见》要求,着力推进马工程重点教材统一编写、统一审查、统一使用,衔接好教材体系在理论体系、教学体系、知识体系和价值体系转化中的衔接作用,进一步提升教材的科学性、前沿性、针对性和实效性。具体到新时代高校思政课教材的高质量发展要求,要在政治性、时代性、科学性、可读性上下大功夫和硬功夫,推进党的创新理论及时融入思政课教材工作,推动大中小学思政课教材一体化建设,更好地服务于培养又红又专、德才兼备、全面发展的中国特色社会主义事业合格的建设者和可靠的接班人。</div> <div>党的十八大以来,随着高校思政课教学体系的逐步完善,课程教学质量得到显著提升。但从新时代高校思政课教学的高质量发展要求来看,想要“实现知、情、意、行的统一”的教学目标,还需下更大力气。习近平总书记指出:“思政课的本质是讲道理,要注重方式方法,把道理讲深、讲透、讲活,老师要用心教,学生要用心悟,达到沟通心灵、启智润心、激扬斗志。”[8]把道理讲深、讲透、讲活,是新时代高校思政课教学工作的三个着力点。把道理讲深,就是把“中国共产党为什么能”背后的奋斗重大成就和历史经验讲出来,把“马克思主义为什么行”所蕴含的马克思主义基本原理讲出来,还要把“中国特色社会主义为什么好”的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信讲出来。把道理讲透,就是要知其言更知其意,知其然更知其所以然,不仅要深入理解思政课教学内容的基本道理,还要讲透其学理和哲理的内容。习近平新时代中国特色社会主义思想是科学的世界观和方法论,要将坚持人民至上、坚持自信自立、坚持守正创新、坚持问题导向、坚持系统观念和坚持胸怀天下等立场观点方法充分运用于思政课教学中,讲透思政课。把道理讲活,就是要不断改进思政课教学手段和方法,使思政课的教学内容“活起来”。思政课的教学内容具有特定的统一性和规范性,想要把道理讲活,就必然要在教学形式上下足功夫。在传统的案例式教学、专题式教学、灌输式教学模式的基础上,思政课教师要积极开展体验式教学、研讨式教学、分众式教学等,利用现代网络信息技术建设智慧课堂。同时,要坚持以学生为中心,以学生的需求为导向,积极运用小组研学、情景展示、课题研讨、课堂辩论等方式组织课堂实践,开展丰富多样的教学活动,活跃课堂氛围,以充分调动学生学习的积极性和主动性。</div> <div>(三)构建高质量“大思政课”协同育人格局</div> <div>加强新时代高校思政课教学质量建设,不仅要讲好学校课堂上的思政课,还要同社会课堂和网络课堂相结合,讲好“大思政课”,构建高质量“大思政课”协同育人格局。党的十八大以来,习近平总书记高度重视“大思政课”建设,提出开门办思政课,构建高质量思政课课程体系,要求推动思政小课堂与社会大课堂相结合,推动各类课程与思政课同向同行,充分调动全社会的各方力量和各类资源,建设“大课堂”,搭建“大平台”,建好“大师资”,共同画出为党育人、为国育才的最大同心圆。实现思政课程与课程思政的有机统一,构筑以思政课程为核心的课程思政育人体系,是构建高质量“大思政课”协同育人格局的内在要求。自上而下建立健全国家、省(区、市)、高校三级思政课教师培训体系,继续探索实施本硕博一体化贯通培养模式,为思政课教师的人才培养和培训工作提供保障。除思政课外,“其他各门课都要守好一段渠、种好责任田,使各类课程与思想政治理论课同向同行,形成协同效应。”[4]高校要加强以习近平新时代中国特色社会主义思想为核心内容的课程群建设,形成科学的必修课加选修课的思政课课程体系。同时,要全面推进课程思政高质量建设,推动课程思政示范高校、课程思政示范课程、课程思政教学名师和团队、课程思政教学研究示范中心、课程思政系列共享资源库等建设工作,实现从思政课程“单点突破”到课程思政“星火燎原”的转变。</div> <div>办好中国的事情,关键在党。构建高质量“大思政课”协同育人格局,必须坚持党的全面领导,牢牢掌握党对“大思政课”的领导权。为进一步凝聚起各级党组织协同推进“大思政课”的育人合力,“要建立党委统一领导、党政齐抓共管、有关部门各负其责、全社会协同配合的工作格局,推动形成全党全社会努力办好思政课、教师认真讲好思政课、学生积极学好思政课的良好氛围。”[6]24学校领导要在“大思政课”的谋篇布局上下足功夫,把方向、管大局、做决策、保落实,带头走进思政课课堂,带头讲好思政课,带头联系思政课教师,在政治引领、组织保障、思想共识、价值认同等方面提供支持。构建高质量“大思政课”协同育人格局,要统筹好各方面各领域的“大思政课”资源,积极整合和优化思政课教学的社会资源,将思政课讲堂搬到社会大讲堂上,促进不同教学资源的共建共享,切实提升“大思政课”全员全程全方位育人的协同效能。</div> <div>三、提升新时代高校思政课高质量科研水平</div> <div>高校思政课既是一门以理论教学为主要任务的教育工作,也是一项肩负理论阐释与理论宣传的研究性工程。理论阐释要以深入研究为基础,研究越深入,阐释才能越透彻。因此,提升新时代高校思政课高质量科研水平,是推动新时代高校思政课高质量发展的应有之义。</div> <div>(一)加强对新时代高校思政课相关理论问题的研究</div> <div>一个民族要走在时代前列,必须有自己的理论思维和正确思想指引。当代中国正经历着中华民族历史上最为广泛而深刻的社会变革,伟大变革不断推动思想理论向前发展。高校思政课作为一门以阐释和宣讲马克思主义及其中国化时代化理论成果为主要任务的课程,须始终保持与时代同频共振,保持同中国实际的紧密联系。习近平总书记指出:“面对快速变化的世界和中国,如果墨守成规、思想僵化,没有理论创新的勇气,不能科学回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问,不仅党和国家事业无法继续前进,马克思主义也会失去生命力、说服力。”[9]实践没有停滞,理论创新便没有止境,理论创新每前进一步,理论武装就要跟进一步,思政课教师的科研工作也要跟进一步。</div> <div>中国特色社会主义进入新时代,这是一个迫切需要科学理论而且一定能够产生科学理论的时代,思政课教师“只有聆听时代的声音,回应时代的呼唤,认真研究解决重大而紧迫的问题,才能真正把握住历史脉络、找到发展规律,推动理论创新”[10]。随着世界进入新的动荡变革期,世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开,中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局相互交织、深度互动,中国与世界其他国家之间的联系愈加紧密。2017年1月,习近平在联合国日内瓦总部发表题为《共同构建人类命运共同体》的主旨演讲,发出“世界怎么了、我们怎么办”之问。面对日益严峻的全球性挑战和持续增多的不确定性、不稳定性因素,中国给出了“构建人类命运共同体”的解决方案,并得到了越来越多的国家的认同和支持。思政课教师要牢牢把握国内国际两个大局,密切关注国内国际形势的发展变化,加强对理论热点问题的研究阐释,才能够更好地把握思政课的教学内容。新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义,建设什么样的社会主义现代化强国、怎样建设社会主义现代化强国,建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党。这三项重大时代课题,是贯穿于实现中华民族伟大复兴全过程的一条主线,也是思政课教师关切的理论热点议题。思政课教师要全面把握三个重大时代课题的内在联系及其主要内容,以正确把握习近平新时代中国特色社会主义思想的理论内涵,增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”,回答好“四个之问”。</div> <div>(二)加强对马克思主义经典著作的理论研读</div> <div>自觉并善于研读马克思主义经典著作是中国共产党人的优良传统,也是新时代高校思政课教师提升思政课科研水平的重要手段和方法。马克思主义经典著作是马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等经典作家探索真理、笃行真理的丰富思想成果,深刻体现了马克思主义立场观点方法。研读马克思主义经典著作,不仅可以增长知识、开阔眼界、增加思想深度和提高理论思维能力,还能够培养高瞻远瞩的战略洞察力和脚踏实地的工作作风。习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上强调:“共产党人要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯、当作一种精神追求,用经典涵养正气、淬炼思想、升华境界、指导实践。”[11]同样,对于拥有马克思主义理论研究者和教育工作者双重身份标签的高校思政课教师而言,只有认真研读马克思主义经典著作,科学掌握马克思主义基本原理,才能够创造性地运用马克思主义立场观点方法去分析和解决实际问题,把思想理论转化为实践的思想教育能力,有效推进马克思主义理论教育。</div> <div>新时代高校思政课教师研读马克思主义经典著作,首先要搞清楚为什么要研读,即研读的目的和意义。马克思主义经典著作完整准确阐释了马克思主义理论的基本观点,是马克思主义理论的本源,“学习马克思主义经典著作,有利于从源头上完整准确地理解马克思主义,系统掌握马克思主义科学真理,也有利于深化对中国特色社会主义理论体系的理解和运用。”[12]马克思主义理论是由一系列紧密联系的基本原理构成的完整而严密的科学体系,只有认真研读经典著作,才能够全面准确地理解马克思主义理论的深刻内涵与意蕴。其次要培养踏实的学风,切勿浮躁冒进。同时,在研读经典著作的过程中,要活学活用,与实际相结合,切忌“教条主义”和“本本主义”。马克思主义是不断发展的理论,关于马克思主义理论的著作还在随着时代的发展而不断丰富。要积极并善于学习马克思主义中国化时代化的理论成果著作,用最新的马克思主义理论武装自己,丰富新时代高校思政课理论体系。</div> <div>(三)加强新时代高校思政课教学体系的转化研究</div> <div>如何实现新时代高校思政课的教材体系、课程体系与教学体系的有机衔接和转化,是新时代高校思政课高质量发展的重要议题,有赖于科研载体的有效介入和支撑。2023年3月,习近平总书记在中央党校建校90周年庆祝大会暨2023年春季学期开学典礼上指出:“现在理论宣传上有一种现象值得注意,那就是照本宣科、不求甚解、浮在面上的多,以理服人、以情动人、入脑入心的少。”[13]聚焦到高校思政课领域,这也是长期以来高校思政课面临的重难点问题,究其根源,就在于教材体系和课程体系承载的理论话语没有在教学中得到科学转化。高校思政课的教材体系和课程体系具有一定的固定周期性和滞后性特征,而教学的理论内容则是随着马克思主义中国化时代化进程而不断发展和完善的。如果将教学体系、课程体系分割开来,课堂教学只局限于教材上的内容,忽视了与时代的同频共奏,不重视相关理论的研究创新工作,那么,思政课的教学质量将会大打折扣。</div> <div>习近平总书记指出:“讲好思政课不仅有‘术’,也有‘学’,更有‘道’。思政课的政治性、思想性、学术性、专业性是紧密联系在一起的,其学术深度广度和学术含金量不亚于任何一门哲学社会科学!”[6]25高校思政课的本质是讲道理学哲理,体系化、学理化是其重要属性。在系统性的理论体系中梳理和阐释复杂的社会现象与问题本质,是不断推进高校思政课教学内容体系化、学理化的基本前提,也是新时代高校思政课参与构建新时代中国特色社会主义理论体系的必然要求。高校思政课承担的一项重要科研任务是“在体系化、学理化上下功夫,把党的创新理论的时代背景、科学体系、精神实质、实践要求、原创性贡献研究深、阐释透,用通俗易懂的语言将其中的道理学理哲理讲得令人信服,切实把鲜活的思想讲鲜活,把彻底的理论讲彻底”[13]。在从教材体系、课程体系向教学体系转化的过程中,高校思政课教师要加强对教材内容的理论研究工作,以“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”为中心和重点,研究阐释马克思主义中国化时代化过程中的新理念新论断,使其转化为学生听得懂、理解得透的理论知识。科学的世界观和方法论是我们开展理论体系转化和研究工作的“总钥匙”,在深入阐释党的创新理论、推进党的创新理论进课堂的过程中,要掌握和运用好这把“总钥匙”,依托新时代高校思政课教学体系推动党的创新理论入脑入心。</div> <div>参考文献:</div> <div>[1]中国共产党第二十次全国代表大会文件汇编[M].北京:人民出版社,2022:28.</div> <div>[2]习近平.做党和人民满意的好老师——同北京师范大学师生代表座谈时的讲话[M].北京:人民出版社,2014.</div> <div>[3]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012:9-10.</div> <div>[4]习近平在全国高校思想政治工作会议上强调  把思想政治工作贯穿教育教学全过程  开创我国高等教育事业发展新局面[N].人民日报,2016-12-09(1).</div> <div>[5]邓小平.邓小平文选:第2卷[M].北京:人民出版社,1994:108.</div> <div>[6]习近平.思政课是落实立德树人根本任务的关键课程[M].北京:人民出版社,2020.</div> <div>[7]习近平在北京大学考察时强调  抓住培养社会主义建设者和接班人根本任务  努力建设中国特色世界一流大学[N].人民日报,2018-05-03(1).</div> <div>[8]习近平在中国人民大学考察时强调  坚持党的领导传承红色基因  扎根中国大地  走出一条建设中国特色世界一流大学新路[N].人民日报,2022-04-26(1).</div> <div>[9]习近平在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届六中全会精神专题研讨班开班式上发表重要讲话强调  继续把党史总结学习教育宣传引向深入  更好把握和运用党的百年奋斗历史经验[N].人民日报,2022-01-12(1).</div> <div>[10]习近平.在哲学社会科学工作座谈会上的讲话[M].北京:人民出版社,2016:14.</div> <div>[11]习近平.在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话[M].北京:人民出版社,2018:26.</div> <div>[12]习近平.做好新形势下干部教育培训工作[N].学习时报,2010-10-25.</div> <div>[13]习近平.在中央党校建校90周年庆祝大会暨2023年春季学期开学典礼上的讲话[J].求是,2023(7).</div> ★★★★★ 文章 书目 特级教师
中国近现代史纲要 优秀 32323 23137 1 32323 PE_U_Article 新时代高校思想政治理论课的高质量发展 crup_pengchong 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:38:58.203+08:00 99 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:38:58+08:00 2024-11-05T13:38:58+08:00 crup_pengchong xin-shi-dai-gao-xiao-si-xiang-zheng-zhi-li-lun-ke-de-gao-zhi-liang-fa-zhan 字形 false 1196540948247345508 0 0
32322 张晖 魏晖 高校思想政治理论课教学研究 近日,习近平对学校思政课建设作出重要指示,强调要“以中国特色社会主义取得的举世瞩目成就为内容支撑”,为理直气壮地讲好思政课提供了方向指引和理论指导。从青年学生的思想特点和成长需求出发,立足于学理性、吸引力、实效性3个维度,探索分析中国特色社会主义取得的举世瞩目成就(以下简称“举世瞩目成就”)支撑思政课教学的现实路径,有助于推动思政课提质增效和内涵式发展,助力青年学生成长为堪当民族复兴大任的时代新人。 不分页 <div> <strong>【作者简介】</strong>张晖,中国农业大学马克思主义学院教授,博士生导师(北京  100083);魏晖,中国农业大学马克思主义学院。</div> <div><strong>【原文出处】</strong>《思想教育研究》(京),2024.5.15~17</div> <div><strong>【基金项目】</strong>本文为教育部哲学社会科学研究重大委托项目“新时代伟大变革的重大意义”(项目编号:23JZDW01)阶段成果。</div> <div>近日,习近平对学校思政课建设作出重要指示,强调要“以中国特色社会主义取得的举世瞩目成就为内容支撑”,为理直气壮地讲好思政课提供了方向指引和理论指导。从青年学生的思想特点和成长需求出发,立足于学理性、吸引力、实效性3个维度,探索分析中国特色社会主义取得的举世瞩目成就(以下简称“举世瞩目成就”)支撑思政课教学的现实路径,有助于推动思政课提质增效和内涵式发展,助力青年学生成长为堪当民族复兴大任的时代新人。</div> <div><strong>一、以举世瞩目成就为讲好道理提供支撑,增强思政课教学的学理性</strong></div> <div>讲道理是思政课的本质所在,有理才会有力。面对当前思政课教学依然存在的说理不足、自说自话、不够解渴的困境,如何才能做到“以透彻的学理分析回应学生,以彻底的思想理论说服学生,用真理的强大力量引导学生”?以中国特色社会主义取得的举世瞩目成就作为事实支撑,运用马克思主义的立场、观点和方法,讲深讲透成就中蕴含的深刻道理,引导学生深刻领会中国共产党为什么能、中国特色社会主义为什么好、马克思主义为什么行、中国化时代化马克思主义为什么行等重大命题,显得至关重要。</div> <div>第一,以举世瞩目成就与党的坚强领导的内在关联为支撑,讲好“中国共产党为什么能”。新中国75年的光辉历程充分证明,中国革命、建设、改革之所以能取得举世瞩目的成就,归根结底在于中国共产党的坚强领导。要联系社会生活,从学理上阐释好党团结带领全国人民取得这一举世瞩目成就的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑。从人民立场、使命担当、执政智慧、自我革命等多维度为解答好中国共产党为什么能够由小到大、从弱到强,为什么能够保持长期连续执政,为什么能够历经百年风雨走向一个又一个新胜利,赓续举世瞩目成就的根本保障是什么等一系列重大问题,帮助学生深刻理解党的领导是取得举世瞩目成就的坚强政治保证,坚定听党话、跟党走的政治信念。</div> <div>第二,以举世瞩目成就与中国发展道路的内在关联为支撑,讲好“中国特色社会主义为什么好”。党团结带领各族人民探索形成了一条符合中国发展实际、反映中国人民意愿、顺应时代发展潮流的中国特色社会主义道路,是取得举世瞩目成就的重要原因所在。要讲清楚中国特色社会主义道路的独创性,即中国特色社会主义道路不是传统道路的复制,更不是外来道路的翻版,帮助学生深刻领会中国发展道路的鲜明特色和社会主义本质;讲清楚中国特色社会主义道路的唯一性,即只有沿着中国特色社会主义道路前进才能够取得一系列举世瞩目成就,进而实现中华民族伟大复兴,引导学生增强走中国自己道路的坚定性。尤其是要讲清楚中国特色社会主义道路的科学性,对比一些罔顾本国国情、盲目追随欧美资本主义国家的发展理念和发展模式进而产生种种乱象的国家,党领导人民创造了世所罕见的经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹,成功走出了一条经济落后国家实现现代化的道路,打破了对西方国家现代化的迷思,大大拓展了走向现代化的途径。</div> <div>第三,以举世瞩目成就与党的创新理论的内在关联为支撑,讲好“马克思主义为什么行,中国化时代化马克思主义为什么行”。党的创新理论是帮助我们观察和把握时代、科学开展伟大实践的“金钥匙”,是党百余年奋斗取得举世瞩目成就的根本指南。一方面,要讲清楚中国特色社会主义举世瞩目成就的取得不是偶然的,而是在马克思主义理论指导下,正确认识和把握我国发展重大理论和实践问题、不断推进党的理论创新的历史必然;讲清楚习近平新时代中国特色社会主义思想是党在社会主义现代化实践中的又一次理论创新,丰富和发展了马克思主义世界观和方法论,是马克思主义中国化时代化的新飞跃,是我们应对各种风险挑战、取得伟大成就的科学指引。另一方面,立足改革开放、脱贫攻坚、全面建成小康社会、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴等丰富实践,结合中国特色社会主义的发展历程和取得的举世瞩目成就,以理化情,将学生对于举世瞩目成就的情感共鸣转化为对党的创新理论真理性的价值认同,激发其在强国建设、民族复兴伟业中挺膺担当。</div> <div><strong>二、以举世瞩目成就为方法创新提供支撑,提升思政课教学的吸引力</strong></div> <div>随着发展环境和整体生态发生全局性、根本性转变,思政课建设进入内涵式发展阶段,深入挖掘举世瞩目成就所蕴含的世界观和方法论,为思政课教学改革创新提供方法支撑,进一步提高思政课教学的针对性和吸引力。</div> <div>第一,坚持理论和实践相结合。思政课不仅应该在课堂上讲,也应该在社会生活中来讲,这是学习和运用马克思主义的内在要求,也是思政课发挥育人实效的根本路径。思政课旨在解决学生的思想困惑和理论不足,为成长成才打牢思想基础。理论性是思政课之“本”,没有理论性支撑的思政课不是真正的思政课,在课堂教学中也容易偏离思政课作为理论武装阵地的功能定位。思政课要把马克思主义理论这一“彻底的理论”讲准讲深讲透讲活,充分彰显马克思主义真理的科学魅力。同时,要善用“大思政课”,把理论讲授与波澜壮阔的实践结合起来,应用举世瞩目成就来凸显马克思主义中国化理论成果的实践伟力和时代活力,在理论与实践的结合中增强学生对思政课的获得感。</div> <div>第二,坚持问题导向和目标导向相结合。中国特色社会主义是党和人民历尽千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就,是人类历史上最为宏大而独特的实践创新。当前在世界百年未有之大变局加速演进的背景下,坚持和发展中国特色社会主义理论和实践,提出了大量亟待解决的新问题,学生在世界怎么了、我们怎么办、我要如何做等方面产生了诸多困顿和疑惑。如何答疑解惑、满足学生思想需求、助力学生更好地成长是思政课的使命任务。思政课需要围绕教学目标,直面和回应现实问题,找准社会热点、理论难点问题和学生成长困惑的结合点,运用宏微观不同视角,在回答“中国之问、世界之问、人民之问、时代之问”中阐明道理、厘清是非、澄清困惑,教会学生正确认识自己与国家、社会乃至世界的关系,理性看待当前国际形势的复杂性和我国所面临的机遇和挑战,引导学生跳出“小我”,学会以更加科学的思维和开阔的视野去思考自身肩负的时代责任和历史使命。</div> <div>第三,坚持守正和创新相结合。守正是创新的前提和保障,创新是守正的目的和路径,二者相辅相成。思政课的守正,至少包括3个方面内容:守其作为立德树人关键课程的基本教学理念之“正”;守教书育人规律、学生成长规律和思想政治教育规律之“正”;守将思政课教材体系向教学体系科学转化之“正”。思政课的创新,则要突出体现思政课的时代感、故事感和文化味。要将举世瞩目成就有机融入各个学段思政课教学内容之中,并从中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化汲取力量,夯实根基,不断创新方式方法,运用信息技术新手段新方法来服务课堂教学,实现线上和线下相结合、现实和虚拟相结合,通过“行走的思政课”“场馆里的思政课”“云端上的思政课”等模式拓展思政课教学时空和学生学习场域,提高学生在思政课堂的积极性和参与度。</div> <div>第四,坚持系统观念和统筹谋划相结合。思政课教学要坚持系统观念,在按照“六个要”的要求不断提升教师自身素质的同时,还要统筹谋划好“教谁、教什么、怎么教”的关键问题。具体而言,一是要充分考虑和把握当下学生成长的特点,“青少年思想政治教育是一个接续的过程,要针对青少年成长的不同阶段,有针对性地开展思想政治教育”。思政课教学要着眼于培养担当民族复兴大任的时代新人,在了解广大青年学生思维方式、交往方式和行为方式的基础上来开展,提升思政课的科学性、针对性和实效性。二是要加强以习近平新时代中国特色社会主义思想为核心内容的课程体系建设,把习近平新时代中国特色社会主义思想作为思政课程系统的领航课程,作为大中小学思政课一体化建设的主线,实现思政课建设与党的创新理论武装同步推进。三是坚持“八个相统一”的基本原则,根据不同学段学生的身心特点、认知能力等,统筹推进大中小学思政课一体化建设,从教师、教学、教材体系方面加强各学段思政课教学之间的衔接性和层次性,从理论深度、历史厚度和实践力度等维度讲好中国特色社会主义故事,实现思政课教学“知、情、意、行”的统一。</div> <div><strong>三、以举世瞩目成就为凝心铸魂提供支撑,提高思政课教学的实效性</strong></div> <div>举世瞩目成就能够以其真实可感性和现实说服力“为理论命题的真理意涵提供感性事实支撑”,从而打动学生心灵、深化学生认知,在思想启蒙和情感认同中树立和坚定信仰,切实增强思政课教学的铸魂育人实效。</div> <div>第一,以举世瞩目成就引导学生胸怀“两个大局”。世界百年未有之大变局和实现中华民族伟大复兴战略全局,是新时代思政课教学必须面对的国际国内大背景。思政课要讲好举世瞩目成就对于实现中华民族伟大复兴战略全局的重大意义,引导学生胸怀“国之大者”,坚定实现中华民族伟大复兴的信心、决心,并深刻认识“越是接近民族复兴越不会一帆风顺,越充满风险挑战乃至惊涛骇浪”的道理,在强国建设、民族复兴的新征程中不懈奋斗。同时,还要讲好中国特色社会主义举世瞩目成就是影响世界百年未有之大变局的重要变量,引导学生胸怀天下,准确认识中国所处世界坐标,积极关注国际发展形势和变化,以更加积极主动、自信自强的姿态投身各种国际活动,为推动构建人类命运共同体贡献青春力量。</div> <div>第二,以举世瞩目成就引导学生增强“四个自信”。举世瞩目成就有力地证明了中国特色社会主义道路的正确性、理论的科学性、制度的管用性和文化的先进性,是学生坚定“四个自信”的现实源泉。思政课教师要有信心、有底气地引导学生科学把握“四个自信”这个有机整体,深刻理解走中国特色社会主义道路的客观必然性和现实合理性,理解当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义的强大真理力量,理解中国特色社会主义制度的强大实践效能以及中国特色社会主义文化的优势、生机与活力,从而激发学生对于中国特色社会主义的情感认同和实践自觉以及对于中国特色社会主义前景的强烈信心,将个人成长成才过程和目标与中国特色社会主义建设紧密相连,增强接续奋斗实现中华民族伟大复兴的精神力量。</div> <div>第三,以举世瞩目成就引导学生坚定“两个维护”。一方面,思政课教学要讲好举世瞩目成就取得的艰辛历程,帮助学生深切体会到党在实现国家富强、民族振兴、人民幸福中的领导核心作用和艰苦卓绝的努力。另一方面,要讲清楚新时代中国特色社会主义之所以能够取得历史性成就、发生历史性变革,根本在于习近平作为党中央的核心、全党的核心掌舵领航,在于习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引,在“四个伟大成就”的实践驱动和“两个确立”的理念指引下,引导学生不断增强“两个维护”的思想自觉、政治自觉和行动自觉,为实现社会主义现代化奋力拼搏、砥砺前行。</div> ★★★★★ 文章 书目 特级教师
中国近现代史纲要 优秀 32322 23137 1 32322 PE_U_Article 中国特色社会主义取得的举世瞩目成就为思政课教学提供有力支撑 crup_pengchong 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:38:04.923+08:00 99 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:38:04+08:00 2024-11-05T13:38:04+08:00 crup_pengchong zhong-guo-te-se-she-hui-zhu-yi-qu-de-de-ju-shi-zhu-mu-cheng-jiu-wei-si-zheng-ke-jiao-xue-ti-gong-you-li-zhi-cheng 字形 false 14013316346987394530 0 0
32321思政课以中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化为力量根基 高国希 高校思想政治理论课教学研究 习近平指出,学校思政课建设要以中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化为力量根基。思政课是立德树人的关键课程,它的本质是讲道理,目标是培养社会主义建设者和接班人,培育堪当民族复兴大任的时代新人。运用中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化资源厚植思政课的力量根基,阐释中国精神、中国价值、中国力量,通过知识传授实现价值引领,对于学生的思想认识实现从自发到自觉、从自在到自为的转化过程,树立文化自信、价值观自信,提高觉悟和境界,有着重要意义。 不分页 <div> <strong>【作者简介】</strong>高国希,复旦大学马克思主义学院教授,博士生导师(上海  200433)。</div> <div><strong>【原文出处】</strong>《思想教育研究》(京),2024.5.11~14</div> <div>习近平指出,学校思政课建设要以中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化为力量根基。思政课是立德树人的关键课程,它的本质是讲道理,目标是培养社会主义建设者和接班人,培育堪当民族复兴大任的时代新人。运用中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化资源厚植思政课的力量根基,阐释中国精神、中国价值、中国力量,通过知识传授实现价值引领,对于学生的思想认识实现从自发到自觉、从自在到自为的转化过程,树立文化自信、价值观自信,提高觉悟和境界,有着重要意义。</div> <div><strong>一、文化主体性展示出“何以中国”</strong></div> <div>中华优秀传统文化是理解中国的“钥匙”,为坚持中国道路提供深厚的文化底蕴。立足我国5000多年的文明史,能够帮助学生真正理解我们为什么要选择中国道路,什么是中国道路的特征和优势。源远流长的中华文明是以国家形态绵延至今的文明,有着坚强的文化主体性,在历史的长河中保持着自我发展的连续性和自身的基因和逻辑。这种主体性体现在中华文明的发展过程中,面对社会历史变化的新情况新挑战,能够予以有力的回应,并在自身的文化形态中予以互动交流,海纳百川,赋予更强健的发展活力,从而开辟出新的文化阶段。文化的发展过程表征着社会的发展历程,可以向学生讲清楚我们是从哪里来,帮助学生更好地理解古代的中国、现代的中国、未来的中国。由于这种连续性、统一性,中国有着大一统的传统,决定了国家统一是国家利益的核心。一个坚强统一、抵御外侮的国家凝聚着人民内心的家国情怀,以爱国主义为核心的民族精神正是每个中华儿女的深切寄托。优秀传统文化也说明了我们不是把人看作孤立的个体而是安放在社会关系网络之中,与科学社会主义的价值观主张、与我们今天的集体主义精神高度契合。天下为公、天下大同,民惟邦本、富民厚生,讲信修睦、义利兼顾,为政以德、修齐治平,与人民至上、共同富裕的社会主义追求相契合。</div> <div>革命文化诠释出坚持党的领导的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑,展现出我们党的初心追求、梦想情怀、奋斗牺牲,内蕴着红色基因和红色血脉,体现了党的政治本色。以建党精神为源头的中国共产党人精神谱系是革命精神的灵魂,中国革命改天换地的壮举昭示出中国共产党的领导是历史的选择、人民的选择,为思政课坚定理想信念、塑造品格提供了深层的力量根基。1938年,毛泽东同志在延安抗日军政大学回答“在抗大应当学习什么”时指出,“首先是学一个政治方向”,革命战争年代,我们党和军队形成了全心全意为人民服务的根本宗旨。习近平强调,要保持过去革命战争时期的那么一股劲、那么一股革命热情、革命精神、革命斗志、那么一种拼命精神,把革命工作做到底,我们党的每一段革命历史,都是一部理想信念的生动教材。在和平年代,生死考验少了,但考验也无处不在,只有铸牢理想信念之魂,才能经受得住各种考验。理想信念是精神之钙,“革命理想高于天”,弘扬光荣的革命传统是反对和抵制历史虚无主义、矫正各种无价值追求的良药,是教育人、激励人、塑造人的有力素材。革命文化表明,我们党是用先进理论武装起来的先进政党,以历史主动精神勇担使命,带领中国人民推翻“三座大山”,使中国人民改变了被压迫、被奴役的状况,彰显出中国共产党人把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合,充分说明了历史和人民选择了中国共产党,没有共产党就没有新中国,只有社会主义才能救中国、发展中国。</div> <div>社会主义先进文化代表了文化的前进方向,文化代表国家的软实力,是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量,文化自信是我们道路自信、理论自信、制度自信的深层支撑。文明与文化对于人的自由、人的本质具有本体论意义,正如恩格斯所说:“文化上的每一个进步,都是迈向自由的一步。”人的发展是自由、精神的全面发展,是人类迈向“自由自觉活动”的实践目标,精神生产是人类自由自觉的感性实践活动。我们党以理论创新引领事业发展,“两个结合”巩固了文化主体性,把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合。从空间和地域维度,“第一个结合”让游荡在欧洲的马克思主义东进扎根于古老的中华大地,让马克思主义说中文;从时间和时代维度,“第二个结合”使悠远的中华优秀传统文化实现了时代的历史跨越,发展出中华文明的现代形态,同时克服、超越了西方既有现代性的局限。中华文明与现代性能够对接的根本原因,在于马克思主义是现代文明的正确方向、现代性的真正出路。“两个结合”使我们的文化认同和自信自强达到了新高度,也为我们的自主知识体系建构了新空间,具有重要的认识论意义。在立足历史实践和当代实践,把中国经验提升为中国理论、中华文明的精神标识和文化精髓,加快构建中国话语和中国叙事体系等方面开辟了创新空间,增强了人们对于中国特色社会主义的认同,使之更好地发挥支撑引领中国式现代化的核心功能,是我们推进理论创新、文化繁荣的必由之路。在西方价值观霸凌,社会主义意识形态面临巨大挑战,遭遇强权挤压的情形下,建设中华民族现代文明,打破“今日中国出口的是电视机而不是思想”的断言,精神性有其自身的价值。我们要赓续发展作为独特文明体的中华文化,需要深入研究在当代复杂环境下如何讲好中国故事,构筑中国精神、中国价值、中国力量,形成新时代思政课教育特色,让学生有理想信念、价值理念、道德观念,使社会主义核心价值观成为我们的精神生活形态。这其中,如何提高教育的针对性,增进认同,无疑是落实党的二十大提出的“用社会主义核心价值观铸魂育人”任务的重中之重。</div> <div><strong>二、加强针对性夯实思政课的力量根基</strong></div> <div>思政课以学生成长成才为中心,为学生的发展和成长练就思想政治的能力和素养,为其一生发展打下基础。教育是主动建构的过程,学生自身的积极投入、有效学习非常重要,通过教育,让学生在思维、情感、行为等方面发生自我改变,培养社会主义建设者和接班人是教育的目标。认知的基础是帮助学生进行意义的建构,需要老师发挥教育者的主导性,激发学习者的主体性,以学生为中心,聚焦学生的发展需求与成长期待。教师胜任力体现在能够寻求有效途径让学生获得有意义的学习经历,这种历练使学生充满有意义的、持续的变化,这种学习经历对学生的成长具有重要意义。</div> <div>这就要求思政课要遵循教育的科学性规律性。教育是要“培养社会发展、知识积累、文化传承、国家存续、制度运行所要求的人”,教育是一种改变人的行为方式的活动过程,需要遵循教育规律、学生身心成长规律、意识形态建设规律。“立德树人”既是一个教育引导的过程,也是一个信念塑造的过程,更是一个实践养成的过程。学校要引导学生铸就理想信念、掌握丰富知识、锤炼高尚品德,通过教育,循循善诱地引领青少年正确看待自己所处的社会、国家的发展,分析面临的问题,解决发展中的问题,而不是做一个冷漠者、旁观者和反对者。学生要具有观察社会、国家和世界发展的稳健立场,教育是全方位育人,包括学生理性的发展、德性的养成、信仰的体悟,形成正确观察社会、分析社会问题的立场和方法。思想体系是一个不断展开的、开放式的形成过程,必将随着实践深入不断丰富发展。深入研究从“知识教育”“价值引领”再到“信仰铸魂”的转化发展,把握“认知—认同—践行”的逻辑,研究信仰的结构、要素、形成过程,讲深讲透讲活内蕴的道理,实现思政课的内涵式高质量发展,更好地满足学生成长期待与发展需求,是办好思政课的题中应有之义。针对学生的思想实际,展现出社会主义先进文化的优越性和深厚的力量,树立文化主体性,是提高思政课实效性的重要途径。</div> <div>思政课不只是理论之学,而是在阐释历史传统中体现文化基因,在党领导的革命实践中运用并发展马克思主义理论,在社会主义革命、建设和改革开放实践中体现出党的创新理论的伟力,在这个历史的发展过程中,彰显出中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是马克思主义行,是中国化时代化的马克思主义行。社会主义先进文化始终坚持人民至上,注重每个人的全面发展,很好地阐释了爱社会主义与爱国爱党的统一。人的本质特征是自由,也就是不受奴役的状态,马克思主义立足于感性的人的活动,出发点是现实的人,以人的实践来看待人与世界的关系、人与人的社会关系,通过历史的活动,实现人的自由与解放,即以马克思所说的“彼岸的”“自由能力的发挥”为目的,实现“每一个个人的全面而自由的发展”。中国共产党人坚守了马克思主义这一魂脉,始终把人民至上作为社会主义的根本立场和价值追求,保障最广大人民的根本利益,促进每个人的全面发展。社会主义生产是为了人的发展,而非资本的增殖,坚持道德建设以为人民服务为核心、以集体主义为原则,这也是社会主义先进文化的先进性所在。我们既不盲从教条,也不简单照搬外域理论,保持精神上的独立自主,坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,建立起坚定的文化自主性,不断增强做中国人的志气、骨气、底气。“创立新时代中国特色社会主义思想就是这一文化主体性的最有力体现。”我们党带领人民掌握思想和文化主动,用马克思主义激活中华优秀传统文化中富有生命力的优秀因子并赋予新的时代内涵,在创造性转化和创新性发展中华优秀传统文化、继承革命文化、发展社会主义先进文化的基础上,借鉴吸收人类一切优秀文明成果的基础上,建设中华民族现代文明,开辟出人类文明的新形态。</div> <div><strong>三、发挥力量根基作用的途径</strong></div> <div>在“两个大局”加速演进并深度互动的今天,社会多样化、价值选择多元化、传播途径多样化,对于思政课提出了新的任务。思政课如何发挥好中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的教育作用,为思政课提供力量根基呢?</div> <div>教育是培养人的事业,新时代思政课教育,文化主体性的凸显成为显著的特征,习近平新时代中国特色社会主义思想为文化自信提供了根本依托,为我们党引领时代提供了强大文化力量,为中华民族和中国人民的国家认同提供了坚实的文化基础。教育具有鲜明的政治属性,十年树木,百年树人,现代化的本质是人的现代化。我们的教育是要培养堪当民族复兴重任的时代新人,就需要有大视野、大格局,具有世界视野、中国情怀的高素质现代人,回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问。习近平指出:“古今中外,每个国家都是按照自己的政治要求来培养人的。”把握教育的政治属性,胸怀“国之大者”的大政治观,为党育人、为国育才,勇担“国之大计、党之大计”使命,培养社会主义建设者和接班人。</div> <div>教育的根本任务是立德树人,育人的根本在于立德,思政课注重培养全面发展的人,促进人的全面发展是我们的目标。从自然人到社会人,是在生命、心理、伦理、审美等维度上培养自由全面发展之人。青少年学生正处于可塑性最强的“拔节孕穗期”,立德树人要提升亲和力和针对性,关注学生的发展,着眼于学生主体的成长。</div> <div>思政课把赓续中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化融入课程,作为坚实的支撑,彰显出中华优秀传统文化源远流长的文化基因,让学生了解中华民族历来的家国情怀,向内凝聚,九州共贯,形成的大一统的传统基因,使我们选择了单一制的国家形式,彰显出我们的道路选择更为久远深邃的历史意蕴;革命文化与社会主义先进文化的阐释,彰显出中国共产党人“两个结合”的智慧和领导中华民族伟大复兴的初心使命,革命精神集中体现了党的坚定信念、根本宗旨、优良作风,让我们今天仍然保持初心使命,知信行统一,学思用贯通。在思政课的相关章节,有机融入相应的优秀资源,使中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化成为中国特色社会主义道路的有力支撑,体现出其深邃的历史性、科学性、道义性、引领性。</div> <div>思政课运用文化资源,要体现思想政治教育的一体化要求,各门课程之间要形成“连贯性”,形成整全的一体化教育,而不是彼此分别设计、各守一段、彼此孤立的教育。在大中小学不同学段循序渐进、螺旋上升,整体构建、依次递进的进阶式发展思路,体现明显的梯度性、层次性衔接,针对同一主题进行必要反复和合理的重复;大中小学不同学段的学生认知水平和思维能力及其所面对的环境大不相同,教学目标和内容等也因年级、学段各有差异,在教学方式的选择与运用上要符合各学段发展需要,要对不同学段的学生进行有针对性的教育,比如,“讲故事”在各个学段都能用,每个学段教师讲好中国故事的教育思路是什么?各学段讲故事又有何不一样?推进教学一体化建设需要探究实现教学策略与方式“一体化的多样性”与“多样性的一体化”。这就需要整体设计,一体化推进,包括让德智体美劳诸育互相配合、协调推进,全面提升每一个学生的综合素质;统筹设计大中小学各学段思想政治教育目标、内容、方法、形式、途径,准确规范思想政治教育目标和内容,科学设置思政课,发挥其他学科、其他专业课程的价值教育功能,使思政课程、学科德育、课程思政、“大思政课”相互配合,设计思想政治教育活动,体现各教育阶段思想政治教育的层次性、差异性、关联性,实现有效衔接、分层实施、循序渐进、整体推进;思想政治教育的显性教育与隐性教育合理分工,既有主旋律的声势,又有润物无声的效果;构建课堂教学、课外实践、媒体网络等育人途径的横向贯通体系;全面提升教师的育德意识和育德能力,构建涵盖教学、管理、服务等的全员、全程、全方位育人格局,形成育人共同体;整体规划家、校、社区、政府联动育人体系;等等。</div> <div>善用“大思政课”。“大思政课”要求思政课不仅在课堂里有多样化的教学展示,而且要善用社会资源,激活社会育人要素,实现课堂内容的多资源导人、既定教学内容的开放性拓展、课堂内外教学活动的有机融合、学校与社会的协同育人。通过引进来走出去,丰富思政课教学内容,把思政小课堂和社会大课堂结合起来,发挥“大思政课”实践教学基地的育人作用,形象具体地展现出中华优秀传统文化、革命文化的独特教育意义,展现社会主义现代化建设的生动实践的力量,更好地发挥新时代伟大成就的教育激励作用,讲好新时代故事,让学生参与具身体验,引导学生感悟党的创新理论的实践伟力。以“大思政课”拓展全面育人新格局,推动学生更好地了解国情民情,坚定理想信念,坚定对习近平新时代中国特色社会主义思想这一当代中国马克思主义、21世纪马克思主义的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同。</div> <div>教育是一种改变人的行为方式的实践活动过程,需要遵循教育规律、学生身心成长规律、意识形态建设规律。在21世纪的今天,教育者投入铸魂育人事业,已不再是一厢情愿地“我来铸”“我来育”,而是必须要考虑个体的主体性接受、能动性建构。因此,要做到主导性与主体性的统一,既关注社会发展的要求,又考虑到个体的发展需求和成长期待;做到知识性与价值性的统一,既有知识性的传授,又通过知识传授实现价值引领。思政课通过中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的教育,帮助学生在知识学习、情感体验、内化认同、信仰实践等方面成长发展,激励引导学生投身社会实践,通过创造性的劳动和服务,如志愿活动、支教实践,体现新时代学生应有的责任感和使命担当,在火热的实践中坚定听党话、跟党走的信念,在实践中培育出时代新人应有的主体性、主动性、能动性、自觉性、自主性。</div> <div>推进中国式现代化是我们目前最大的政治,发挥教育强国建设支撑引领中国式现代化的核心功能,要求思政课教师增强历史主动精神和战略思维,以思政课的内涵式高质量发展赋能立德树人的事业,培养堪当民族复兴大任的时代新人,在这方面,中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化为思政课提供了坚实深厚的力量根基,需要我们深入研究,有针对性、创造性地发挥其作用。</div> ★★★★★ 文章 书目 特级教师
中国近现代史纲要 优秀 32321 23137 1 32321 PE_U_Article 思政课以中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化为力量根基 crup_pengchong 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:36:33.263+08:00 99 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:36:33+08:00 2024-11-05T13:36:33+08:00 crup_pengchong si-zheng-ke-yi-zhong-hua-you-xiu-chuan-tong-wen-hua-ge-ming-wen-hua-he-she-hui-zhu-yi-xian-jin-wen-hua-wei-li-liang-gen-ji 字形 false 9846798734133147733 0 0
32320 彭庆红 唐淑楠 高校思想政治理论课教学研究 习近平对学校思政课建设作出的重要指示中强调:“坚持思政课建设与党的创新理论武装同步推进。”这一重要论述不仅对高校思政课的内容建设提出了明确要求,也为高校思政课的改革创新提供了方法论指导。学习贯彻习近平关于学校思政课建设重要指示精神,必须高度重视抓好思政课建设与党的创新理论武装同步推进这项工作。只有充分认识两者同步推进的必要性,把握同步推进的关键点,强化同步推进的保障措施,以适应新形势、新任务、新要求,才能确保党的创新理论及时“进教材、进课堂、进头脑”,推动学校思政课建设开创新局面、达到新高度。 不分页 <div> <strong>【作者简介】</strong>彭庆红,北京科技大学马克思主义学院教授,博士生导师;唐淑楠,北京科技大学马克思主义学院(北京  100083)</div> <div><strong>【原文出处】</strong>《思想教育研究》(京),2024.5.8~10</div> <div><strong>【基金项目】</strong>本文为教育部哲学社会科学研究重大委托项目“习近平新时代中国特色社会主义思想‘三进’方法路径研究”(项目编号:23JZDW07)阶段成果。</div> <div>习近平对学校思政课建设作出的重要指示中强调:“坚持思政课建设与党的创新理论武装同步推进。”这一重要论述不仅对高校思政课的内容建设提出了明确要求,也为高校思政课的改革创新提供了方法论指导。学习贯彻习近平关于学校思政课建设重要指示精神,必须高度重视抓好思政课建设与党的创新理论武装同步推进这项工作。只有充分认识两者同步推进的必要性,把握同步推进的关键点,强化同步推进的保障措施,以适应新形势、新任务、新要求,才能确保党的创新理论及时“进教材、进课堂、进头脑”,推动学校思政课建设开创新局面、达到新高度。</div> <div><strong>一、充分认识同步推进的必要性</strong></div> <div>习近平强调:“做好高校思想政治工作,要因事而化、因时而进、因势而新。”党的创新理论正是因事、因时、因势而形成的时代精华,习近平新时代中国特色社会主义思想集中体现了我们党在新时代的理论创造。如何在思政课建设中,对这一博大精深的思想体系进行系统权威、科学准确的宣传阐释,是思政课教师肩负的光荣使命,也是实现让广大学子与党的创新理论同频共振的迫切需求。</div> <div>一是由思政课的课程性质和课程目标决定的。思政课是落实立德树人根本任务的关键课程。高校必须坚持站在为党育人、为国育才的政治高度,来考量党的创新理论与思政课建设同步推进的意义所在和价值所在。从课程性质来看,思政课的关键是“政”,必须强调讲政治、明政理、固政权。确保受教育者树立正确的思想政治观点,始终是思政课设置的基本原则。对此,理论创新每前进一步,理论武装就要跟进一步。能否把党的创新理论讲清楚讲明白,直接关系到广大学子能否始终与党的路线、方针、政策保持一致,能否坚决站稳政治立场,坚定听党话、跟党走的政治信念。从课程目标而言,《新时代学校思想政治理论课改革创新实施方案》中明确强调,要“以了解学习、理解把握习近平新时代中国特色社会主义思想为课程主线”。实现这一目标,需要在加强思政课建设的同时同步推进党的创新理论入脑入心。</div> <div>二是由继承党的思想政治工作宝贵经验和优良传统需要决定的。党的百余年历史证明,思想政治工作与党的创新理论武装始终是相伴相生、如影随形的。通过思想政治工作加强思想建党的过程,就是党内推进党的创新理论武装、提高党的理论水平和达到统一思想的过程。百余年来,我们党一方面研究马克思主义基本理论,深刻把握其基本原理;另一方面研究当时运动状况和时代特征,立足中国具体实际,结合中华优秀传统文化,相继创立了毛泽东思想、邓小平理论,形成了“三个代表”重要思想、科学发展观,创立了习近平新时代中国特色社会主义思想,并始终坚持用这些党的创新理论同步加强党的思想政治工作,进而成功地指导中国革命、建设、改革伟大实践。从不同时期、不同阶段的思想政治工作经验来看,有一条始终是相通的,就是我们党的思想政治工作既坚守马克思主义基本立场观点方法的学习和运用,又以具体的历史条件和时代任务为转移,坚持同步用新的理论创新成果加强党的思想政治教育。</div> <div>三是由新时代思政课改革创新的实践要求决定的。从普遍性来看,任何一门课程的改革创新,内容建设始终是核心。思政课的改革创新更是如此。如果不注重教学内容更新,只强调教学形式的新技术新手段运用,这是舍本逐末的,也是偏离实际的。推进思政课改革创新,必须坚持内容为王。习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义,是中华文化和中国精神的时代精华,实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃。重视和加强思政课建设最重要的内容,就是要加快构建以习近平新时代中国特色社会主义思想为核心内容的课程教材体系,推动党的创新理论最新成果及时转化为教育教学内容。思政课改革创新只有坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想凝心铸魂,才能引导广大莘莘学子自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致,进而把爱国情、强国志、报国行自觉融入建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的奋斗之中。</div> <div><strong>二、准确把握同步推进的关键点</strong></div> <div>坚持思政课建设与党的创新理论武装同步推进是一项系统工程、长期工程,必须正确把握整体部署与重点突破的关系。重点突破事关全局和关键,是整体同步推进的有力抓手。因此,准确把握关键点,来带动整体同步推进是一条行之有效的路径。</div> <div>一是聚焦核心内容,建设高质量的课程教材体系。课程教材体系建设是铸魂育人的重要依托,深入推进党的创新理论进课程、进教材,是坚持同步推进的直接抓手。为此,必须将学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想体现在大中小学各学段的课程目标、课程设置和课程教材内容中,实现全覆盖、贯穿全过程。近年来,《习近平新时代中国特色社会主义思想进课程教材指南》《习近平新时代中国特色社会主义思想学生读本》《习近平新时代中国特色社会主义思想概论》等的编辑出版,及时把党的创新理论最新成果体现到大中小学人才培养中,为同步推进思政课建设与党的创新理论武装铸牢了坚实基础。但这些举措更多是偏向宏观层面的,是侧重于加强顶层设计的,具体到各高校、各部门、各教师,想要使同步推进取得更大实效,还必须结合学校办学定位、教育对象、培养目标,对已有教材内容进行细化处理。建设高质量的课程教材体系不仅要建好核心课程、围绕核心内容建设课程群,还要进一步通过精心的教学设计、典型的案例分析,做到讲道理与讲故事相结合、抽象概念与生动案例相结合,才能把党的创新理论讲准、讲深、讲透、讲活。要通过抓住学生兴趣点与困惑处,系统梳理课程教材内容,紧密结合现实设计具体的教育教学内容,形成党的创新理论在不断为学生释疑解惑过程中扎实进头脑的崭新局面。</div> <div>二是注重统筹规划,推进大中小学思想政治教育一体化建设。习近平指出:“要针对不同学段,根据思想政治理论教育规律和学生成长规律科学设置具体教学目标。”思政课建设与党的创新理论武装同步推进,必须根据学生特点和课程性质,在不同学习阶段,结合不同问题,设置具体的教学推进方案。比如,如何处理好“同题异构”的关系上,思政课建设就要在不同学段对党的创新理论同一主题的课程设计方面,教材内容、育人目标各有侧重,教材话语体系有所区别,课堂与实践活动设计难度梯度要合适。而要实现好这一目标,就必须推进大中小学思想政治教育一体化建设。这既是遵循教育规律的必然要求,也是同步推进取得明显实效性的关键举措。深入推进大中小学思想政治教育一体化建设,必须紧紧围绕循序渐进、螺旋上升设计课程目标,只有贴近学生思想、学习和生活实际,才能让学生对党的创新理论爱听爱学、听懂学会。</div> <div>三是夯实学理支撑,深化党的创新理论体系化和学理化的研究阐释。缺乏学理支撑,思政课教学容易陷入纯粹说教而缺乏理论说服力和现实解释力。同步推进思政课建设与党的创新理论武装,必须着力夯实学理性这个基础和支撑。马克思指出:“理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。”因此,只有不断增强党的创新理论阐释的彻底性、说服力,才能使思政课教学更富温度、更有力度。这就要求学术理论界必须进一步加强对习近平新时代中国特色社会主义思想的体系化、学理化研究阐释,通过提炼更多学理性概念和标识性符号,推动政治性、政策性话语与学术性、教学性话语之间相互转化,有力彰显习近平新时代中国特色社会主义思想的科学性和真理性。习近平还指出:“讲思想政治理论课,要让信仰坚定、学识渊博、理论功底深厚的教师来讲,让学生真心喜爱、终身受益。”可见,思政课教师也只有在自身学懂弄通习近平新时代中国特色社会主义思想上下功夫,才能让学生对党的创新理论知其然更知其“所以然”和“所以必然”。</div> <div><strong>三、着力强化同步推进的保障措施</strong></div> <div>坚持思政课建设与党的创新理论武装同步推进,需要驰而不息、久久为功,特别是要加强组织领导和条件保障,通过多措并举、持续发力,夯实各项工作基础,以做到有的放矢、稳步推进。</div> <div>一是加强组织领导,明确责任归属。坚持思政课建设与党的创新理论武装同步推进,意义重大、责任重大。中央有关部门以及各地各级教育部门和学校要从坚决拥护“两个确立”,切实做到“两个维护”的高度,加强领导,认真组织,作出具体的工作实施安排,确保取得实效。宣传部门要从落实意识形态工作责任制的高度总体谋划推进实施。教育部门要统筹推进大中小学思政课课程教材一体化建设,做好组织领导和督促检查。各级各类学校要充分认识同步推进的重要性,落实党组织书记、校长带头抓牢抓实两者同步推进的思政课机制。要紧紧围绕同步推进的有效落实,建立健全责任分解、督导检查、考核评价等机制,使同步推进的相关工作能落实到岗、具体到人。</div> <div>二是强化协同攻关,聚合团队力量。思政课建设与党的创新理论武装的同步推进不能“单打独斗”“单线作战”,要全员、全程、全方位统筹起来,集聚合力协同攻关。所谓“全员”,不单是指小学、中学、大学各个学段的思政课教师等教育主体,还关涉到思政课建设与党的创新理论武装相关的各类主体,包括上级主管部门、教材编写部门、思政课课程管理与教育教学部门及相关人员等。所谓“全程”,不仅涉及教学目标设计、课程设置、教材编写、教学改革、教师培养、考核评价等各环节,还贯穿青年学生思想政治素质、科学文化素质、身心健康素质等的形成发展过程。所谓“全方位”,旨在突破时空限制,拓宽一体化协同育人的平台,建立起一体化协同育人体系机制。因此,要把思政课建设与党的创新理论武装同步推进当作一场配合战和全局战,牢固树立全员、全程、全方位育人理念,发掘一切育人资源,积极构建大场域、大平台、大师资等,形成协同育人大格局,汇聚协同育人大合力。</div> <div>三是完善条件支撑,优化资源配置。毋庸置疑,坚持思政课建设与党的创新理论武装同步推进离不开资源建设、经费投入、队伍保障等各项条件的坚实支撑。教学资源方面,要精心研制、丰富供给。比如,革命博物馆、纪念馆、党史馆、烈士陵园等内含丰富的红色文化素材,可以充分利用这些地方的红色资源,来增强党的创新理论的吸引力、感召力与说服力。各高校各部门需要强化系统思维,打破因资源分散所形成的壁垒,有效探索不同形态教学资源的整合方式,充分发挥资源的整体效应。经费投入方面,要建立起国家、地方、学校、社会的多元投入机制,优化经费的支出结构,落实各项经费保障。有条件的可以设立同步推进专项建设资金,进而为这项工作可持续推进、高质量发展提供直接支持。队伍保障方面,既要通过培训提高思政队伍教师的从业水平与教学能力,也要关心思政队伍教师的工作生活,提高地位、待遇,使热心参与到同步推进这项工作的师资队伍更加充实、更有保障、更可持续。</div> ★★★★★ 文章 书目 特级教师
中国近现代史纲要 优秀 32320 23137 1 32320 PE_U_Article 坚持思政课建设与党的创新理论武装同步推进 crup_pengchong 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:32:17.873+08:00 99 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:32:17+08:00 2024-11-05T13:32:17+08:00 crup_pengchong jian-chi-si-zheng-ke-jian-she-yu-dang-de-chuang-xin-li-lun-wu-zhuang-tong-bu-tui-jin 字形 false 9677054491201446423 0 0
32319 佘双好 高校思想政治理论课教学研究 在新时代学校思政课建设推进会召开之际,习近平对学校思政课建设作出重要指示,对党的十八大以来学校思政课建设取得的历史性成就、历史性变革给予充分肯定,对新时代新征程思政课建设提出明确要求。学习习近平关于思政课建设的重要指示精神,回顾党的十八大以来,特别是习近平主持召开学校思政课教师座谈会发表重要讲话五年来高校思政课的深刻变化,深感五年来高校思政课取得的成绩来之不易,深感五年来深刻变化对高校思政课建设的重要意义和重要启示。 不分页 <div> <strong>【原刊编者按】</strong>为深入学习贯彻习近平对学校思政课建设作出的重要指示精神,全面贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务,《思想教育研究》特邀5位专家学者分别从“全面认识五年来高校思政课深刻变化及其重大意义”“守正创新推动思政课内涵式发展”“坚持思政课建设与党的创新理论武装同步推进”“思政课以中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化为力量根基”“中国特色社会主义取得的举世瞩目成就为思政课教学提供有力支撑”等角度进行阐释研究,以期与读者分享和交流。</div> <div style="text-align: center;"><strong>全面认识五年来高校思政课深刻变化及其重大意义</strong></div> <div style="text-align: center;"><strong>佘双好</strong></div> <div><strong>【作者简介】</strong>佘双好,武汉大学马克思主义学院教授,博士生导师(湖北  武汉  430072)。</div> <div><strong>【原文出处】</strong>《思想教育研究》(京),2024.5.3~4</div> <div>在新时代学校思政课建设推进会召开之际,习近平对学校思政课建设作出重要指示,对党的十八大以来学校思政课建设取得的历史性成就、历史性变革给予充分肯定,对新时代新征程思政课建设提出明确要求。学习习近平关于思政课建设的重要指示精神,回顾党的十八大以来,特别是习近平主持召开学校思政课教师座谈会发表重要讲话五年来高校思政课的深刻变化,深感五年来高校思政课取得的成绩来之不易,深感五年来深刻变化对高校思政课建设的重要意义和重要启示。</div> <div><strong>一、五年来高校思政课的深刻变化</strong></div> <div>五年来高校思政课深刻变化主要表现在以下5个方面。一是高校思政课地位的深刻变化。五年来,习近平持续关注思政课建设,围绕高校思政课建设发表一系列重要讲话,为高校思政课建设提供了指导思想和根本遵循。党中央和习近平对高校思政课的高度重视,把高校思政课建设提升到党领导高校的重中之重的地位,高校思政课地位发生深刻变化。二是高校思政课环境的深刻变化。五年来,中共中央办公厅、中共中央宣传部、教育部和各级党组织出台一系列加强和改进高校思政课建设的文件,为高校思政课建设和发展作好顶层设计,高校思政课建设被列入党委的重要工作日程、高校政治巡视和各类评估的重要指标,高校思政课建设的政策环境得到明确改观。三是高校思政课建设生态的深刻变化。五年来,高校办学的社会主义方向更加鲜明,高校其他课程与思政课同向同行的自觉性有明显增强,高校“三全育人”理念日益深入,课程思政建设全面推进,高校思政课的建设环境发生根本性变化。四是高校思政课教师队伍面貌的深刻变化。五年来,中央和教育部出台了一系列支持高校思政课教师队伍建设的政策举措,高校思政课教师数量和质量有了整体性提升,高校思政课教师队伍建设的整体环境和面貌发生根本性改观,高校思政课教师积聚了充足的力量和信心,以更加积极主动的精神状态开展课程建设。习近平在重要指示中对广大思政课教师乐教思考、潜心育人给予充分肯定,认为思政课教师信心和底气更足。这也表明高校思政课教师队伍状态发生深刻变化。五是高校思政课建设成效的深刻变化。五年来高校思政课建设的最可喜的变化是广大学生精神面貌的深刻变化,广大学生“四个自信”明显增强、精神面貌奋发昂扬,充分说明高校思政课教学取得明显实效,虽然广大学生精神面貌的变化是很多因素共同作用的结果,但毫无疑问,高校思政课建设在其中发挥了关键课程的作用,说明高校思政课作用和效果发生深刻变化。上述深刻变化表明,高校思政课建设的变化不是局部的、表层的变化,而是全局性、根本性变化。</div> <div><strong>二、五年来高校思政课深刻变化的意义</strong></div> <div>五年来高校思政课深刻变化从根本上扭转了高校思政课建设格局和环境,高校思政课建设环境和整体生态发生全局性、根本性变化。五年来高校思政课的深刻变化对高校思政课建设具有重要的意义。一是高校思政课的地位日益明确。中国共产党历来高度重视思政课建设,从新中国成立之初就一直把思政课作为体现社会主义大学本质特征和与旧教育的根本区别的重要课程。改革开放以后,思政课逐渐成为对大学生进行思想政治教育的主渠道、主阵地,学校教育的核心课程、灵魂课程。党的十八大以后,特别是习近平在学校思政课教师座谈会上把思政课作为落实立德树人的关键课程,进一步提升高校思政课的重要地位。在习近平的重要指示中,高校思政课作为党领导高校的重要课程地位日益凸显,高校思政课在党和国家战略全局中的重要地位日益强化。五年来的深刻变化使高校思政课重要地位日益明确。二是高校思政课的建设格局日益拓展。高校思政课虽然是高等学校各类课程中的一种,但高校思政课建设并不是局部的、部门的工作,而是一项涉及中国特色社会主义长治久安、行稳致远的全局性战略性工作,不仅需要高校思政课教师积极努力,而且需要学校、社会等各个方面的支持和配合,形成高校思政课建设的大格局。五年来的深刻变化改变了思政课是局部的教学单位建设的局面,形成全党全社会努力办好思政课的大格局。三是高校思政课建设的任务日益明确。五年来的深刻变化表明,高校思政课建设是一个复杂的大系统,在这个复杂系统中,各种教育力量、教育因素、教育途径、教育影响相互作用、相互影响、共同发挥形成合力。在这个系统中,思政课教师发挥关键作用,教师要用心“教”;学生发挥主体作用,学生要用心“悟”,学校其他课程发挥着相互支持、同向同行作用,学校整体发挥着环境和条件保障作用,社会各个方面发挥着大环境和营造作用等,只有各方面相互各尽其职、发挥协同功效,才能取得积极成效。四是高校思政课评价日益多元。五年来,习近平对高校思政课评价观念日益深化,在视察中国人民大学的讲话中,他明确提出思政课评价“关键看重视不重视、适应不适应、做得好不好。”在给学校思政课建设作出的指示中,他从党中央、各级党委、学校、教师和学生等多个角度对高校思政课建设进行评价。五年来的深刻变化表明,对高校思政课的评价应该采取多元评价的方法,从多个角度进行评价,从多个时间轴进行评价,这样才能对高校思政课教学效果进行科学评价,形成正确观念。五年来高校思政课建设的深刻变化,对高校思政课的影响是深远的、全局性的,为高校思政课建设发展明确了发展方向。</div> <div><strong>三、五年来高校思政课深刻变化的启示</strong></div> <div>五年来高校思政课的深刻变化,彻底改变了高校思政课建设环境,营造高校思政课建设生态,新时代新征程高校思政课建设要在五年来深刻变化的基础上,实现高校思政课建设的新的升华。一是实现从外力推动到内生发展。五年来,思政课在中央和教育部有关文件政策推动下,实现跨越式发展。新时代新征程思政课建设要在外力支持的同时,进一步调动思政课建设内在的积极性、主动性、创造性,激发思政课建设的内生动力,实现从政策保障性发展向内生发展转变。二是实现从外延拓展到内涵发展。五年来,思政课建设领域不断向社会大舞台拓展。新时代新征程对思政课建设要更注重提升思政课建设内在品质,增强思政课思想性理论性和亲和力针对性,实现思政课建设的内涵发展。三是实现从教学形式到教学内容发展。五年来思政课教学手段和方法日益丰富和多样。新时代新征程思政课建设要在继续注重教学手段和方法等形式的同时,更加关注思政课教学内容,进一步聚焦习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人这个首要任务,提升思政课教学的思想理论供给。四是实现从外在评价到内在评价发展。五年来思政课教学评价日益多元。新时代新征程思政课的评价要在坚持外在评价的基础上更加注重内在评价,实现高校思政课程评价内在化、多元化,更好地发挥评价对思政课建设的杠杆作用。五是实现从自我发展到领航发展。五年来思政课在政策支持下实现跨越式发展,新时代新征程思政课发展要在关注自我发展的同时,不断发挥思政课对其他课程的引领作用,马克思主义理论学科在哲学社会科学建设中的领航作用,提升思政课对国家主流意识形态建设和社会思想理论建设的引领作用,不断拓展思政课建设的范围和影响力,实现思政课建设从自身发展向引领发展的转变。</div> ★★★★★ 文章 书目 特级教师
中国近现代史纲要 优秀 32319 23137 1 32319 PE_U_Article 全面认识五年来高校思政课深刻变化及其重大意义 crup_pengchong 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:30:19.887+08:00 99 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:30:19+08:00 2024-11-05T13:30:19+08:00 crup_pengchong quan-mian-ren-shi-wu-nian-lai-gao-xiao-si-zheng-ke-shen-ke-bian-hua-ji-qi-zhong-da-yi-yi 字形 false 13676556340425876213 0 0
32318习近平文化思想对马克思主义文化理论的创新性贡献 黄建军 高校思想政治理论课教学研究 习近平文化思想;马克思主义文化理论;创新性贡献 党的十八大以来,习近平在新时代文化建设方面提出了一系列新思想新观点新论断,丰富和发展了马克思主义文化理论,构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇,形成了习近平文化思想。从思想传承和理论谱系来看,习近平文化思想创造性提出“党管宣传、党管意识形态、党管媒体”“两个结合”“坚定文化自信”“以人民为中心的工作导向”“构建中国自主的知识体系”“全球文明倡议”等一系列重大论断,系统全面理顺了政党与文化、经济与文化、物质与精神、本体与主体、多样与差异、中国与世界的关系,深刻回答了中国特色社会主义文化建设谁举旗和谁定向、破什么和立什么、信什么和行什么、为了谁和依靠谁、怎么看和怎么办、立中国和观世界等一系列重大问题,在当代中国文化建设的深刻实践中创新发展了马克思主义文化理论。习近平文化思想书写了马克思主义文化理论的中国篇章,是指引我们在新时代新征程上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的科学行动指南。 不分页 <div> <strong>【摘要】</strong>党的十八大以来,习近平在新时代文化建设方面提出了一系列新思想新观点新论断,丰富和发展了马克思主义文化理论,构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇,形成了习近平文化思想。从思想传承和理论谱系来看,习近平文化思想创造性提出“党管宣传、党管意识形态、党管媒体”“两个结合”“坚定文化自信”“以人民为中心的工作导向”“构建中国自主的知识体系”“全球文明倡议”等一系列重大论断,系统全面理顺了政党与文化、经济与文化、物质与精神、本体与主体、多样与差异、中国与世界的关系,深刻回答了中国特色社会主义文化建设谁举旗和谁定向、破什么和立什么、信什么和行什么、为了谁和依靠谁、怎么看和怎么办、立中国和观世界等一系列重大问题,在当代中国文化建设的深刻实践中创新发展了马克思主义文化理论。习近平文化思想书写了马克思主义文化理论的中国篇章,是指引我们在新时代新征程上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的科学行动指南。</div> <div><strong>【关键词】</strong>习近平文化思想;马克思主义文化理论;创新性贡献</div> <div><strong>【作者简介】</strong>黄建军,北京师范大学马克思主义学院教授。</div> <div><strong>【原文出处】</strong>《马克思主义与现实》(京),2024.3.20~28</div> <div><strong>【基金项目】</strong>本文为国家社会科学基金重大项目“新时代建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态研究”[项目编号:23ZDA083]的阶段性成果。</div> <div>习近平文化思想是马克思主义文化理论中国化时代化的思想结晶,是新时代党领导文化建设实践经验的理论总结。这一思想的形成,“标志着我们党对中国特色社会主义文化建设规律的认识达到了新高度,表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度”①。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央把中国特色社会主义文化建设摆在治国理政的突出位置,提出了一系列关于文化建设的新思想新观点新论断,深刻回答了当代中国文化建设谁举旗和谁定向、破什么和立什么、信什么和行什么、为了谁和依靠谁、怎么看和怎么办、立中国和观世界等一系列重大问题,创新发展了马克思主义文化理论,为推动中国特色社会主义文化繁荣发展、建设中华民族现代文明作出了原创性贡献。从思想传承和理论谱系来看,习近平文化思想是坚守马克思主义这个魂脉和中华优秀传统文化这个根脉的产物。这一思想的形成,书写了马克思主义文化理论的中国篇章,是指引我们在新时代新征程上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的科学行动指南,为当代中国以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴提供了强大精神动力。</div> <div><strong>一、创造性提出“党管宣传、党管意识形态、党管媒体”:深刻回答新时代文化建设谁举旗和谁定向的重大问题</strong></div> <div>在唯物史观视域中,无产阶级文化的发展需要无产阶级政党的领导,因为“革命无产阶级的独立的、毫不妥协的马克思主义政党,是社会主义胜利的唯一保证”②。文化的性质和方向深受政党性质和宗旨的制约,有什么样的政党的领导,就会形成代表谁的利益的文化。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央,科学运用马克思主义文化理论和政党理论,系统理顺了政党与文化的关系,创造性提出“党管宣传、党管意识形态、党管媒体”③的重要论断,明确了新时代中国特色社会主义文化建设的航向与路标,深刻回答了新时代文化建设“谁举旗”和“谁定向”的重大问题。</div> <div>第一,创造性提出加强党对宣传思想工作的全面领导,确立了宣传思想工作的根本遵循。宣传思想工作在党的战略全局中占据重要地位。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央着眼民族复兴的伟业,把握历史和时代大势,强调“着力加强党对宣传思想文化工作的领导”④。习近平指出:“宣传思想阵地,我们不去占领,人家就会去占领。”⑤在宣传思想文化工作中必须要高举马克思主义、中国特色社会主义的旗帜,使其成为新时代文化建设的总的指引。坚持党管宣传是巩固党的文化领导权的集中体现;坚持党的文化领导权,首先就要坚持党对宣传思想文化工作的全面领导,坚持宣传思想文化工作的党性原则。习近平指出:“做好宣传思想工作,必须讲党性。坚持党性,核心就是坚持正确政治方向,站稳政治立场,坚定宣传党的理论和路线方针政策,坚定宣传中央重大工作部署,坚定宣传中央关于形势的重大分析判断,坚决同党中央保持高度一致,坚决维护中央权威。”⑥这更加透彻地说明了党管宣传的极端重要性,明确了做好宣传思想文化工作的政治保证。</div> <div>第二,创造性提出加强党对意识形态工作的领导,确立了意识形态工作的根本指针。“意识形态决定文化前进方向和发展道路。”⑦坚持党管意识形态,即坚持党对意识形态工作的旗帜与方向、属性与原则、话语与安全、凝聚力与引领力的全面领导,实现党对意识形态的思想领导、政治引领和制度范导。党的十八大以来,习近平创造性运用唯物史观基本原理,把意识形态工作提升到国家战略、民族根魂和政党使命的战略高度,提出“经济建设是党的中心工作,意识形态工作是党的一项极端重要的工作”⑧的重要论断。在唯物史观视域中,意识形态特指观念上层建筑,是由政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等构成的思想体系。毫无疑问,意识形态具有阶级性,不同阶级或政党的意识形态是不同的。对于无产阶级及其政党而言,必须保证自己的意识形态是社会主义的。习近平创造性运用马克思主义意识形态理论,明确了政党与意识形态的关系,明确指出“意识形态关乎旗帜、关乎道路、关乎国家政治安全”⑨,“必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中,任何时候都不能旁落,否则就要犯无可挽回的历史性错误”⑩,并强调“意识形态工作不仅仅是宣传部门的事。意识形态工作责任制的主体是各级党组织”(11)。而为了筑牢党对意识形态工作的领导权,必须确立并坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态。党的十八大以来,习近平深刻总结过往意识形态工作的宝贵经验,大力推进新时代党的意识形态工作的理论创新、制度创新、实践创新,推动意识形态领域形势发生全局性、根本性转变,巩固了党和人民共同的思想基础,激活了意识形态的软力量。</div> <div>第三,创造性提出坚持党对新闻舆论工作的领导,确立了新闻舆论工作的根本原则。党管新闻舆论工作主要体现为党管媒体、党管报刊、党管新闻。马克思曾指出:“每个国家的人民都在各自的报刊中表现自己的精神”,“报刊是历史的人民精神的英勇喉舌和它的公开形式”。(12)恩格斯也曾指出:“党的报刊的任务是什么呢?首先是组织讨论,论证、阐发和捍卫党的要求。”(13)这就要求党的报刊要服务于党和人民的中心工作,党应当成为报刊的领导者。党的十八大以来,习近平创造性运用马克思主义新闻观,提出党的新闻舆论工作的根本原则即“党性原则”(14),并强调“党性原则不仅要讲,而且要理直气壮讲,不能躲躲闪闪、扭扭捏捏”(15)。他指出:“党和政府主办的媒体是党和政府的宣传阵地,必须姓党,必须抓在党的手里,必须成为党和人民的喉舌,‘党报党刊一定要无条件地宣传党的主张’。”(16)党性原则应贯穿于新闻舆论工作的各方面,要“坚持政治家办报、办刊、办台、办新闻网站”(17),使“报刊、通讯社、电台、电视台、新闻网站的所有工作都必须体现党的意志、反映党的主张”(18)。这些重要论述突出强调了加强党对新闻舆论工作领导的至关重要性,深化了对坚持党的文化领导权的规律性认识。</div> <div><strong>二、创造性提出“两个结合”,深刻回答新时代文化建设破什么和立什么的重大问题</strong></div> <div>唯物史观认为,历史发展归根到底受经济条件制约,“政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是,它们又都互相作用并对经济基础发生作用”(19)。这其中蕴含的经济与文化的辩证关系,深刻说明推动社会历史发展既要注重经济的基础性作用,也要重视文化的能动作用。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央,创造性运用唯物史观内蕴的历史发展的辩证法,提出“两个结合”的重大论断,在实践创新与理论创新的互动中拓展了中国特色社会主义文化发展道路,深刻回答了新时代文化建设“破什么”和“立什么”的重大问题。</div> <div>第一,“两个结合”巩固了中国特色社会主义文化建设的魂脉和根脉。“马克思主义中国化时代化这个重大命题本身就决定,我们决不能抛弃马克思主义这个魂脉,决不能抛弃中华优秀传统文化这个根脉。”(20)中国特色社会主义文化之所以呈现出魂脉和根脉的相通相融,归根到底在于我们党创造性提出并践履“两个结合”特别是“第二个结合”,“造就了一个有机统一的新的文化生命体”,“让马克思主义成为中国的,中华优秀传统文化成为现代的,让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态”。(21)从坚守魂脉来看,习近平以博古通今的系统论述,将马克思主义的崇高理想、天下情怀、价值追求、核心主张等进行了中国化的阐释,深刻论证了“马克思主义就是我们党和人民事业不断发展的参天大树之根本,就是我们党和人民不断奋进的万里长河之泉源”(22),巩固了党的思想理论建设的大本大源。从坚守根脉来看,习近平以推本溯源的重要论述,深刻阐释了“中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化,是中华民族的根和魂”(23),深刻回答了我们从哪里来和我们将走向何方的重大问题,并着力强调“赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”(24),在准确把握文化传承发展内在规律的基础上,激活了中华优秀传统文化的旧邦新命,使党的文化理论与实践具有更深厚的底蕴,使中华文脉呈现复兴气象。</div> <div>第二,“两个结合”贯通了中国特色社会主义文化建设的本体和主体。中国特色社会主义文化是由特色鲜明的文化元素构成的逻辑整体。其中,中华优秀传统文化是其底色,革命文化是其特色,社会主义先进文化是其本色,中国特色社会主义伟大实践是其亮色。中国特色社会主义文化之所以显示出独特的中国风格与中国气派,归根到底源于“两个结合”。从文化的本体性来看,任何文化都有其固有的理论本源和价值本体,而中国特色社会主义文化的理论本源和价值本体是由“两个结合”赋予的。习近平指出:“中国特色的关键就在于‘两个结合’。”(25)“两个结合”特别是“第二个结合”,使马克思主义与中华优秀传统文化在中国实践中相互激荡、融会贯通,使我们掌握了文化创造的历史主动性,并巩固了中国道路、中国理论、中国制度的深厚文化根基。从文化的主体性来看,“任何文化要立得住、行得远,要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力,就必须有自己的主体性”(26)。中国特色社会主义文化的主体性深刻蕴含在中国共产党推动“两个结合”的历史进程之中,即我们党在百余年奋斗历程中创造性转化、创新性发展中华优秀传统文化,继承、丰富、发展革命文化和社会主义先进文化,使经由“两个结合”而生成的当代中国文化具有了鲜明的人民主体性。</div> <div>第三,“两个结合”拓展了中国特色社会主义文化建设的思想和思路。习近平指出:“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义,把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识。”(27)从思想层面看,“两个结合”推动了党的指导思想的与时俱进,开辟了解放思想的新空间,筑牢了中国特色社会主义文化建设的思想基础。从思路层面看,“两个结合”拓展了文化传承发展的思维方法,主张博古通今、推本溯源、契合融通、守正创新,强调不能用“拼盘”或“物理反应”的方式推动“两个结合”,而要通过“化学反应”塑造新的文化生命体。由此,“两个结合”开辟了新时代推动中国特色社会主义文化繁荣发展的实践进路,深刻回答了新时代文化建设立什么和如何立的问题。</div> <div><strong>三、创造性提出“坚定文化自信”:深刻回答了新时代文化建设信什么和行什么的重大问题</strong></div> <div>唯物史观认为,人既是自然和社会存在物,也是“有思想的存在物”(28)或文化存在物。作为后者,人的自觉和自信是人的思想性、主体性和能动性的表达和确证,而人的自觉和自信往往会对人的行为产生重大而积极的导向作用,即信什么影响着行什么。党的十八大以来,习近平科学把握历史与现实、实践与认识、物质与精神的辩证关系,原创性提出“我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”(29)这一重大论断,深刻回答了新时代文化建设信什么和行什么的重大问题。</div> <div>第一,科学把握历史与现实的辩证关系,指出文化自信植根于历史自信。历史始于何处,文化就源于何处。文化是历史积淀的产物,历史是文化构成的土壤或基石。马克思曾指出:“历来的观念的历史叙述同现实的历史叙述的关系。特别是所谓的文化史,这所谓的文化史全部是宗教史和政治史。”(30)恩格斯也曾指出:“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲。”(31)马克思恩格斯充分认识到作为历史产物的文化在人类社会发展史上的重大作用,看到了基于历史纵深而生成的文化的力量。党的十八大以来,习近平秉持唯物史观的广阔视野,从历史纵深明确了文化自信的源头,认为历史自信是文化自信的坚实基础。他强调,中华民族是历史悠久、饱经沧桑的古老民族,“具有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史”(32)。中华文化的这种悠久历史,是我们坚定文化自信的底气。习近平指出:“坚定文化自信,离不开对中华民族历史的认知和运用。”(33)这深刻回答了文化自信与历史自信的关系,突出了历史自信对于文化自信的基础性、前提性意义。</div> <div>第二,科学把握实践与认识的辩证关系,指出文化自信是经由实践检验的结果。文化自信不是毫无根据的盲目自信,而是基于实践检验的心理认同。马克思曾批判19世纪的德国及其制度“只是想象自己有自信”(34),因而没能经得住历史和实践的检验。他认为,人的主体性和主动性应该在实践中确立并接受实践的检验,即“人应该在实践中证明自己思维的真理性”(35)。只有当人的思维的真理性被实践证明了,才会产生持久而深沉的自信和力量。文化自信亦是如此。党的十八大以来,习近平将文化自信纳入中华民族生生不息的历史纵深、中国共产党百年奋斗的实践纵深,提出:“波澜壮阔的中华民族发展史是中国人民书写的!博大精深的中华文明是中国人民创造的!历久弥新的中华民族精神是中国人民培育的!”(36)这一重要论述深刻说明,文化自信是基于实践确证的自信,它不是凭空产生的,而是经过长期实践检验形成的对实践创造和积累的文化的高度认同与信仰。基于此,习近平强调:“坚定文化自信的首要任务,就是立足中华民族伟大历史实践和当代实践,用中国道理总结好中国经验……实现精神上的独立自主。”(37)这一重要论述深刻阐释了文化自信需要以实践为依据,需要在实践中检验并在实践中巩固和增强。</div> <div>第三,科学把握物质与精神的辩证关系,指出文化自信是事关精神独立的大问题。“精神的自由不单是一种在他物之外,而且是一种在他物之内争得的对于他物的不依赖性。”(39)同时,精神的独立自主以物质生产方式的发展和进步为主要依托。马克思恩格斯指出:“但是这种意识并非一开始就是‘纯粹的’意识。‘精神’从一开始就很倒霉,受到物质的‘纠缠’。”(39)党的十八大以来,习近平深刻阐发“精神变物质、物质变精神的辩证法”(40),丰富发展了马克思主义的精神动力论。而只有真正实现文化的自觉、自主和自信,才能保持精神的定力,做到在精神上不依赖他者。这里就不得不提到坚守文化主体性的问题。习近平指出:“有了文化主体性,就有了文化意义上坚定的自我,文化自信就有了根本依托。”(41)只有形成自主的文化立场、文化思想和文化底蕴,才能巩固中华民族的文化命脉,才能实现中华民族的伟大复兴。正如习近平指出的那样:“没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。”(42)</div> <div><strong>四、创造性提出“以人民为中心的工作导向”:深刻回答了新时代文化建设为了谁和依靠谁的重大问题</strong></div> <div>唯物史观认为,“人们自己创造自己的历史”(43),但人们又不仅是历史活动(包括文化生产)的创造主体,而且是历史成果(包括文化产品)的享用主体。列宁就曾指出:“艺术是属于人民的。”(44)党的十八大以来,习近平以深厚的家国情怀和坚定的人民立场,创造性提出“以人民为中心的工作导向”(45),创新发展了唯物史观关于人民是历史的创造者的思想,深刻回答了新时代文化建设为了谁和依靠谁的重大问题。</div> <div>第一,创造性明确中国特色社会主义文化的本质属性是人民性。究竟为什么人的问题,是文化建设的根本性、原则性问题。党的十八大以来,习近平创新发展马克思主义文化理论,指出:“人民性是马克思主义的本质属性”(46),“只有牢固树立马克思主义文艺观,真正做到了以人民为中心,文艺才能发挥最大正能量”(47)。这就突出强调了中国特色社会主义文化为了人民的本质属性。文化的人民性特质要求文化的创新和发展要反映人民呼声,体现人民导向。习近平指出:“以人民为中心,就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点,把人民作为文艺表现的主体,把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者,把为人民服务作为文艺工作者的天职。”(48)这就为我们党确立了新时代推进文化建设的出发点和落脚点。</div> <div>第二,创造性提出文艺工作要坚持以人民为中心的创作导向。人民的生产生活是文化艺术最深厚的源泉。坚持文化的人民性,就要在具体的文化工作中坚持以人民为中心,坚持人民至上。党的十八大以来,习近平反复强调文化是人民的文化、文艺是人民的文艺,创造性提出了“坚持以人民为中心的创作导向”(49)。这就明确了文化创造、文艺创作的根本遵循。习近平指出:“社会主义文艺是人民的文艺,必须……在深入生活、扎根人民中进行无愧于时代的文艺创造”(50),“人民是文艺创作的源头活水……人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉”(51)。这些重要论述标定了文艺源于人民、文艺需要人民、文艺为了人民的创作导向。而要真正树立这一导向,就必须强调文艺工作者要同人民打成一片,“自觉与人民同呼吸、共命运、心连心,欢乐着人民的欢乐,忧患着人民的忧患,做人民的孺子牛”(52)。可以说,这是唯一正确的道路,也是文艺工作者最大的幸福。这深刻回答了文艺工作归根到底应当依靠谁的问题。</div> <div>第三,创造性提出文化建设的根本价值目标是满足人民的需要。唯物史观认为,需要是人的本性,也是人的生产活动(包括物质生产活动和精神生产活动)的动力,正所谓“没有需要,就没有生产”(53)。只有不断满足人的需要(包括物质生活需要和精神生活需要),才能使社会历史发展充满活力。党的十八大以来,习近平高度重视人民物质生活需要和精神生活需要的满足,特别是在精神生活需要方面,指出要“丰富人民精神世界,增强人民精神力量”(54),“促进人民精神生活共同富裕”(55),创新发展了唯物史观的人民价值理论。一方面,习近平深刻揭示“人民的需要是文艺存在的根本价值所在”(56),明确了文艺需要人民和人民需要文艺的辩证关系,标定了人民的需要是检验文艺作品的试金石。另一方面,他深刻指出要在实践中不断满足人民不断变化的精神生活需要。“人民对精神文化生活的需求时时刻刻都存在”(57),但人民在不同时代有不同的需要,这就要求文艺工作者要“把握时代脉搏,承担时代使命,聆听时代声音,勇于回答时代课题”(58)。这些重要论述深刻回答了文艺工作需要坚持人民主体原则,明确了文艺为谁服务这一重大问题。</div> <div><strong>五、创造性提出“建构中国自主的知识体系”:深刻回答了新时代文化建设怎么看和怎么办的重大问题</strong></div> <div>唯物史观认为,知识体系对于人类社会发展具有重大影响,“人类知识和人类生活关系中的任何领域,哪怕是最生僻的领域,无不对社会革命发生作用”(59)。马克思在评论科学社会主义与空想社会主义的区别时就深刻地认识到,无产阶级要“运用自己的知识去探讨人民自己进行的社会运动”(60)。对于无产阶级领导的社会主义事业而言,应该建构自己的文化,形成自己的知识体系,这“应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展”(61)。党的十八大以来,习近平创造性提出:“加快构建中国特色哲学社会科学,归根结底是建构中国自主的知识体系。”(62)这一重大原创性理论论断丰富了马克思主义文化理论,深刻回答了中国特色社会主义文化建设怎么看和怎么办的重大问题。</div> <div>第一,原创性提出加快构建中国特色哲学社会科学“三大体系”。哲学社会科学是经由历史积淀、文化传承、理论创新、思想融通而形成的综合体系,体现了一个国家、一个民族文化的继承性、民族性、原创性、时代性、系统性和专业性。习近平指出:“哲学社会科学的特色、风格、气派,是发展到一定阶段的产物,是成熟的标志,是实力的象征,也是自信的体现。”(63)在当代中国,建构自主的知识体系,最基础的环节是建构中国特色哲学社会科学的学科体系、学术体系、话语体系,特别要“在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派”(64)。这绝非一日之功,而是需要立足中国、借鉴国外,挖掘历史、把握当代,充分挖掘和激活三方面资源。一是马克思主义的资源,这是中国特色哲学社会科学的主体内容,包括马克思主义基本理论和马克思主义中国化时代化的理论成果。二是中华优秀传统文化的资源,这是中国特色哲学社会科学发展不可多得的宝贵资源。三是国外哲学社会科学的资源,这是中国特色哲学社会科学的有益滋养。习近平指出,构建中国特色哲学社会科学,不能刻舟求剑、生搬硬套、照猫画虎、依样画葫芦,而要“坚持古为今用、洋为中用,融通各种资源,不断推进知识创新、理论创新、方法创新”(65),既坚持向内看和向外看,又坚持向前看和向后看,“着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案”(66),“努力构建一个全方位、全领域、全要素的哲学社会科学体系”(67)。</div> <div>第二,原创性提出加快构建中国话语和中国叙事体系。构建中国自主的知识体系,离不开构建中国自主的话语体系和叙事体系。这就需要凝练中华民族特有的精神标识和文化精髓,提炼中国自主的标识性概念,“打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述”(68)。党的十八大以来,习近平深刻论述了如何构建中国话语和中国叙事体系,从而提高国家文化软实力和中华文化影响力的战略谋划。他提出:“要加快构建中国话语和中国叙事体系,用中国理论阐释中国实践,用中国实践升华中国理论,打造融通中外的新概念、新范畴、新表述,更加充分、更加鲜明地展现中国故事及其背后的思想力量和精神力量。”(69)他还提出,要“加强国际传播能力建设,全面提升国际传播效能,形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权”(70),从而有力地展现中国人民独特的生产生活方式以及蕴含其中的独特的世界观和方法论,让世界更深刻、更全面地读懂中国、读懂中国共产党。</div> <div>第三,原创性提出培养造就大批德才兼备的高素质人才。功以才成,业由才广。建构中国自主的知识体系离不开培养高素质的人才队伍。党的十八大以来,习近平反复强调,建构中国自主的知识体系需要培育壮大方向明、主义真、学问高、德行正的哲学社会科学工作者队伍,并使他们“自觉以回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问为学术己任,以彰显中国之路、中国之治、中国之理为思想追求,在研究解决事关党和国家全局性、根本性、关键性的重大问题上拿出真本事、取得好成果”(71)。培养造就大批德才兼备的高素质人才,是国家和民族长远发展大计,也是建构中国自主的知识体系的题中应有之义。知识体系的自主性和原创性很大程度上取决于人才队伍的自觉性和能动性,即我们能不能用自己的头脑进行思考,打破西方知识体系的垄断。对此,习近平指出:“跟在别人后面亦步亦趋,不仅难以形成中国特色哲学社会科学,而且解决不了我国的实际问题”,“只有以我国实际为研究起点,提出具有主体性、原创性的理论观点……我国哲学社会科学才能形成自己的特色和优势”。(72)</div> <div><strong>六、创造性提出“全球文明倡议”:深刻回答了新时代文化建设立中国和观世界的重大问题</strong></div> <div>唯物史观认为,人类社会是由人构成的共同体,人是共同体的主体,共同体是人的存在的主要形式。马克思指出:“人的本质是人的真正的共同体。”(73)共同体中,人按照约定的制度规则、交往方式和文明形式而生存。然而,共同体不是一成不变、一劳永逸的,随着生产力的发展和人类交往的扩大,狭隘的、地域性的共同体将被世界历史性的共同体所替代,即走向人类命运共同体,形成世界历史交汇中的全球性的交往方式和文明形态。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央秉持唯物史观,顺应人类社会发展的大趋势,着眼于携手构建人类命运共同体,创造性提出“全球文明倡议”(74),深刻回答了中国特色社会主义文化建设如何立中国和观世界的重大问题。</div> <div>第一,创造性提出尊重世界文明多样性,为人类文明百花园注入了中国色彩。任何事物都是同一性和差异性的统一。恩格斯曾指出:“真实的具体的同一性自身包含着差异、变化”(75),同一和差异“是各占一边的两极,这两极只是由于相互作用,由于把差异性纳入同一性之中,才具有真理性”(76)。人类文明就是同一性和差异性的辩证统一。每一个国家和民族的文明都是其人民智慧的结晶,都与其自然环境、历史传统、生产生活方式等密切相关。党的十八大以来,习近平创造性提出“尊重世界文明多样性”(77)这一重大论断,深刻阐释了世界文化和而不同的内在规律。他指出:“人类文明多样性是世界的基本特征,也是人类进步的源泉。”(78)“每种文明都有其独特魅力和深厚底蕴,都是人类的精神瑰宝。”(79)“世界上没有放之四海而皆准的发展模式,各方应该尊重世界文明多样性和发展模式多样化。”(80)这些重要论述明确了世界上不存在清一色的文明,突出了人类文明之美在于合异,在于姹紫嫣红。因此,“我们应该维护各国各民族文明多样性,加强相互交流、相互学习、相互借鉴,而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代”(81)。特别要摒弃文化上的唯我独尊、自我封闭,摒弃“只此一家,别无分店”的主张,在尊重本国、本民族文化成果的基础上,积极借鉴他国思想文化的长处和精华,深化文明交流互鉴,推动中华文化更好走向世界。习近平指出,“文明没有高下、优劣之分,只有特色、地域之别”(82),“文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富”(83)。他强调,要打造流动、开放的人文交流环境,坚持取长补短、兼收并蓄,丰富人类文明的精神家园和民族色彩,“让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带”(84)。他认为,这“在推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园中具有不可替代的作用”(85)。习近平关于促进文明交流互鉴的重要论述,深刻彰显了我们党坚持美美与共、谋求天下大同的价值追求,对于当代中国以海纳百川、开放包容的胸襟格局践行全球文明倡议,具有重大意义。</div> <div>第二,创造性提出弘扬全人类共同价值,为促进各国相知相亲提供了最大公约数。人类文明的多样性并不排斥人类价值的共同性,两者是文明本身的普遍性与特殊性、既成性与生成性、世界性与民族性的深刻体现。从文明差异性来看,尽管世界各国的思想文化、历史传统、社会制度、发展道路等不尽相同,但都渴望和平与发展、公平与正义、民主与自由,这也是将世界各国不同文明连接起来的精神纽带,即全人类共同价值。习近平指出:“只要共行天下大道,各国就能够和睦相处、合作共赢,携手创造世界的美好未来。”(86)习近平关于倡导弘扬全人类共同价值的重要论述,打破了西方“普世价值”包揽天下的迷思,为推动人类文明进步注入了强大正能量。在当代中国,弘扬全人类共同价值,就是要摒弃小圈子和零和博弈思维,聚焦人类共同的命运,坚持胸怀天下,“以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识,尊重不同国家人民对价值实现路径的探索,把全人类共同价值具体地、现实地体现到实现本国人民利益的实践中去”(87)。</div> <div>第三,创造性提出开创人类文明新形态,为世界文明传承和创新提供了中国智慧。文明形态是思想文化、价值观念、社会制度、发展模式等的综合表现,是一个国家和民族文化形态的集中反映。在当代世界,资本主义文明和社会主义文明是两种并存的文明形态,而社会主义文明在本质上是高于资本主义文明的全新的文明形态,代表人类社会未来的发展前途。在当代中国,以中国式现代化为文明范本的中国特色社会主义文明集中反映了社会主义文明的当代形态,是人类文明新形态最典型的表现。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央把推进中国式现代化作为强国建设、民族复兴的必由之路,在理论和实践上取得一系列历史性变革和突破,开创了人类文明新形态,丰富和发展了社会主义文明。习近平指出:“我们党领导人民不仅创造了世所罕见的经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹,而且成功走出了中国式现代化道路,创造了人类文明新形态。”(88)作为人类文明新形态,中国式现代化在当代中国的成功实践开辟了人类历史上经典的社会主义现代化版本,激活了社会主义文明的生机和活力,为人类对现代化和美好社会制度的探索提供了新助力、作出了新贡献。习近平指出:“中国式现代化作为人类文明新形态,与全球其他文明相互借鉴,必将极大丰富世界文明百花园。”(89)展望未来,在当下各国前途命运紧密相连的时代,习近平关于人类文明新形态的重要论述必将对推动人类现代化和繁荣世界文明百花园产生深远的世界历史影响。</div> <div>总之,习近平文化思想是一个不断展开的、开放式的思想体系,必将随着实践深入不断丰富发展。从唯物史观来看,习近平文化思想秉持马克思主义的世界观、历史观、文化观、价值观和方法论,系统全面理顺了政党与文化、经济与文化、物质与精神、本体与主体、多样与差异、中国与世界的关系,深刻回答了中国特色社会主义文化建设举什么旗、走什么路、朝着什么方向、实现什么目标、秉持什么方法、如何引领世界等重大问题,丰富和发展了马克思主义文化理论,书写了马克思主义文化理论的中国篇,形成了指引当代中国在新时代新征程上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的科学行动指南。</div> <div><strong>注释:</strong></div> <div>①《习近平对宣传思想文化工作作出重要指示强调  坚定文化自信秉持开放包容坚持守正创新  为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴  提供坚强思想保证强大精神力量有利文化条件》,载《人民日报》2023年10月9日。</div> <div>②《列宁全集》第2版增订版第9卷第257页。</div> <div>③习近平:《习近平著作选读》第1卷,人民出版社2023年版第451页。</div> <div>④《习近平对宣传思想文化工作作出重要指示强调  坚定文化自信秉持开放包容坚持守正创新  为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴  提供坚强思想保证强大精神力量有利文化条件》,载《人民日报》2023年10月9日。</div> <div>⑤中央党史和文献研究院编:《习近平关于社会主义精神文明建设论述摘编》,中央文献出版社2022年版第67页。</div> <div>⑥同上书,第3页。</div> <div>⑦习近平:《习近平著作选读》第2卷,人民出版社2023年版第34页。</div> <div>⑧习近平:《习近平著作选读》第1卷,第147页。</div> <div>⑨中央文献研究室编:《习近平关于社会主义文化建设论述摘编》,中央文献出版社2017年版第35-36页。</div> <div>⑩中央党史和文献研究院编:《习近平关于社会主义精神文明建设论述摘编》,第68页。</div> <div>(11)同上书,第86页。</div> <div>(12)《马克思恩格斯全集》第2版第1卷第155页。</div> <div>(13)《马克思恩格斯选集》第3版第1卷第280页。</div> <div>(14)习近平:《习近平著作选读》第1卷,第451页。</div> <div>(15)同上。</div> <div>(16)同上书,第451-452页。</div> <div>(17)中央文献研究室编:《习近平关于社会主义文化建设论述摘编》,第25页。</div> <div>(18)习近平:《习近平著作选读》第1卷,第452页。</div> <div>(19)《马克思恩格斯选集》第3版第4卷第649页。</div> <div>(20)习近平:《开辟马克思主义中国化时代化新境界》,载《求是》2023年第20期。</div> <div>(21)习近平:《在文化传承发展座谈会上的讲话》,人民出版社2023年版第6页。</div> <div>(22)习近平:《习近平谈治国理政》第2卷,外文出版社2017年版第66页。</div> <div>(23)同上书,第426页。</div> <div>(24)《习近平对宣传思想文化工作作出重要指示强调  坚定文化自信秉持开放包容坚持守正创新  为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴  提供坚强思想保证强大精神力量有利文化条件》,载《人民日报》2023年10月9日。</div> <div>(25)习近平:《在文化传承发展座谈会上的讲话》,第7页。</div> <div>(26)同上书,第8页。</div> <div>(27)同上书,第5页。</div> <div>(28)《马克思恩格斯全集》第2版第47卷第57页。</div> <div>(29)习近平:《习近平著作选读》第1卷,第479页。</div> <div>(30)《马克思恩格斯选集》第3版第2卷第709页。</div> <div>(31)《马克思恩格斯选集》第3版第3卷第561页。</div> <div>(32)习近平:《在文化传承发展座谈会上的讲话》,第1页。</div> <div>(33)习近平:《习近平著作选读》第1卷,第538页。</div> <div>(34)《马克思恩格斯选集》第3版第1卷第5页。</div> <div>(35)《马克思恩格斯选集》第3版第1卷第134页。</div> <div>(36)习近平:《习近平谈治国理政》第3卷,外文出版社2020年版第139页。</div> <div>(37)习近平:《在文化传承发展座谈会上的讲话》,第10页。</div> <div>(38)[德]黑格尔:《精神哲学》,杨祖陶译,人民出版社2006年版第20页。</div> <div>(39)《马克思恩格斯选集》第3版第1卷第160-161页。</div> <div>(40)中央党史和文献研究院编:《习近平关于社会主义精神文明建设论述摘编》,第21页。</div> <div>(41)习近平:《在文化传承发展座谈会上的讲话》,第9页。</div> <div>(42)习近平:《习近平著作选读》第2卷,第33页。</div> <div>(43)《马克思恩格斯选集》第3版第1卷第669页。</div> <div>(44)[苏]克鲁奇科娃编:《列宁论文学与艺术》第2卷,人民文学出版社1960年版第912页。</div> <div>(45)《习近平在全国宣传思想工作会议上强调  胸怀大局把握大势着眼大事  努力把宣传思想工作做得更好》,载《人民日报》2013年8月21日。</div> <div>(46)习近平:《习近平著作选读》第1卷,第16页。</div> <div>(47)同上书,第288页。</div> <div>(48)同上书,第288-289页。</div> <div>(49)同上书,第37页。</div> <div>(50)习近平:《习近平著作选读》第2卷,第36页。</div> <div>(51)习近平:《习近平著作选读》第1卷,第290页。</div> <div>(52)同上书,第292页。</div> <div>(53)《马克思恩格斯选集》第3版第2卷第691页。</div> <div>(54)习近平:《习近平著作选读》第1卷,第149页。</div> <div>(55)习近平:《习近平著作选读》第2卷,第505页。</div> <div>(56)习近平:《习近平著作选读》第1卷,第290页。</div> <div>(57)同上书,第289页。</div> <div>(58)同上书,第537页。</div> <div>(59)《马克思恩格斯文集》第1卷第87页。</div> <div>(60)《马克思恩格斯选集》第3版第3卷第341页。</div> <div>(61)《列宁全集》第2版增订版第39卷第334页。</div> <div>(62)《习近平在中国人民大学考察时强调  坚持党的领导传承红色基因扎根中国大地  走出一条建设中国特色世界一流大学新路》,载《人民日报》2022年4月26日。</div> <div>(63)习近平:《习近平著作选读》第1卷,第478页。</div> <div>(64)同上。</div> <div>(65)同上书,第479页。</div> <div>(66)同上书,第480页。</div> <div>(67)同上书,第485页。</div> <div>(68)同上书,第486页。</div> <div>(69)习近平:《习近平谈治国理政》第4卷,外文出版社2022年版第317页。</div> <div>(70)习近平:《习近平著作选读》第1卷,第38页。</div> <div>(71)《习近平在中国人民大学考察时强调  坚持党的领导传承红色基因扎根中国大地  走出一条建设中国特色世界一流大学新路》,载《人民日报》2022年4月26日。</div> <div>(72)习近平:《习近平著作选读》第1卷,第482页。</div> <div>(73)《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第394页。</div> <div>(74)习近平:《携手同行现代化之路——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》,人民出版社2023年版第7-8页。</div> <div>(75)《马克思恩格斯选集》第3版第3卷第915页。</div> <div>(76)《马克思恩格斯选集》第3版第3卷第915-916页。</div> <div>(77)习近平:《习近平著作选读》第1卷,第51页。</div> <div>(78)同上书,第568页。</div> <div>(79)同上。</div> <div>(80)习近平:《习近平外交演讲集》第1卷,中央文献出版社2022年版第14页。</div> <div>(81)习近平:《习近平著作选读》第1卷,第279页。</div> <div>(82)同上书,第568页。</div> <div>(83)同上书,第228页。</div> <div>(84)同上书,第232页。</div> <div>(85)习近平:《携手同行现代化之路——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》,第7页。</div> <div>(86)习近平:《习近平著作选读》第2卷,第613页。</div> <div>(87)同上书,第492页。</div> <div>(88)同上书,第553页。</div> <div>(89)习近平:《携手同行现代化之路——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》,第7页。</div> ★★★★★ 文章 书目 特级教师
中国近现代史纲要 优秀 32318 23137 1 32318 PE_U_Article 习近平文化思想对马克思主义文化理论的创新性贡献 crup_pengchong 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:26:26.577+08:00 99 0 0 0 0 0 2024-11-05T13:26:26+08:00 2024-11-05T13:26:26+08:00 crup_pengchong xi-jin-ping-wen-hua-si-xiang-dui-ma-ke-si-zhu-yi-wen-hua-li-lun-de-chuang-xin-xing-gong-xian 字形 false 5825084238874941021 0 0
32315 韩庆祥 高校思想政治理论课教学研究 中国式现代化;理论形态;思想力量;科学社会主义 党的二十大报告从政治上初步构建起中国式现代化的理论体系。基于这一理论体系,可从学理上进一步建构中国式现代化的理论形态。从中国思想理论建构和意识形态建设演进角度看,中国式现代化理论形态的出场,既是遵循自身独特的历史、实践、理论逻辑的历史自觉和自主选择,也是针对“西方中心论”而作出的深刻反思和重大创新。从学理来看,这一全新的现代化理论形态,集“道路存在”“文明存在”“民族性存在”“人性存在”“社会存在”“人民性存在”“价值存在”“普惠性存在”“世界性存在”“哲学存在”为一体,彰显了这一现代化理论形态的本质特征、文明形态、民族特质、人的本质、社会治理、人民标准、共同价值、人类命运、世界贡献、哲学根基。这10个要素及其内在逻辑,不仅从学理上系统建构起了中国式现代化的理论形态,而且彰显了既区别又超越西方现代化、“西方中心论”的显著优势,还以思想的力量,在实践上引领中国式现代化发展,为人类实现现代化提供新的选择,在思想理论建设上进一步巩固中华民族的文化主体性。 不分页 <div>【摘要】党的二十大报告从政治上初步构建起中国式现代化的理论体系。基于这一理论体系,可从学理上进一步建构中国式现代化的理论形态。从中国思想理论建构和意识形态建设演进角度看,中国式现代化理论形态的出场,既是遵循自身独特的历史、实践、理论逻辑的历史自觉和自主选择,也是针对“西方中心论”而作出的深刻反思和重大创新。从学理来看,这一全新的现代化理论形态,集“道路存在”“文明存在”“民族性存在”“人性存在”“社会存在”“人民性存在”“价值存在”“普惠性存在”“世界性存在”“哲学存在”为一体,彰显了这一现代化理论形态的本质特征、文明形态、民族特质、人的本质、社会治理、人民标准、共同价值、人类命运、世界贡献、哲学根基。这10个要素及其内在逻辑,不仅从学理上系统建构起了中国式现代化的理论形态,而且彰显了既区别又超越西方现代化、“西方中心论”的显著优势,还以思想的力量,在实践上引领中国式现代化发展,为人类实现现代化提供新的选择,在思想理论建设上进一步巩固中华民族的文化主体性。</div> <div>【关键词】中国式现代化;理论形态;思想力量;科学社会主义</div> <div>【作者简介】韩庆祥(1957-),中共中央党校专家工作室领衔专家、一级教授,海南师范大学“21世纪世界马克思主义研究专项”首席专家(北京  100091)。</div> <div>【原文出处】《马克思主义研究》(京),2024.5.1~16,76</div> <div>我们党提出了“中国式现代化的文化形态”①这一命题,自然,也必然有一个“中国式现代化的理论形态”问题。党的二十大报告从政治维度已经初步地建构起中国式现代化的理论体系,基于这一理论体系,当然还需要从学理上进一步建构中国式现代化的理论形态。</div> <div>习近平同志指出:“推进理论的体系化学理化,是理论创新的内在要求和重要途径。”②纵观人类社会发展史和思想史,凡是具有历史意义和时代价值的重要思想理论,均具有体系化、学理化特质。体系化、学理化,既是重要思想理论形成发展的一般规律,也是重要思想理论科学性的基本标准。因此,学理化建构,既是揭示和阐释思想理论体系科学内涵的基本方法,也是昭示和体现思想理论体系时代价值的内在要求③。</div> <div>从历史发生学角度看,基于中国特色社会主义建设道路的探索和社会主义现代化建设的历史演进,中国式现代化的理论形态沿着“中国式现代化的实践探索—中国式现代化命题的正式提出—中国式现代化理论体系的形成发展—中国式现代化的理论形态的初步建构”这一历史逻辑出场。从中国思想理论建构和意识形态建设演进角度看,基于西方先行开启和推动现代化的理论谱系,中国式现代化的理论形态,从学理上正是在西方现代化的理论体系占据中心和统治地位的背景下,在与西方现代化的理论体系的较量和比较中,所作出的历史自觉和自主选择④。在一定意义上,中国式现代化的理论形态,正是针对“西方中心论”的理论体系而出场并建构起来的,它区别于又超越“西方中心论”的理论体系,是解构“西方中心论”的一把利剑。总体来讲,“西方中心论”是扩大了的欧洲中心主义,是欧洲中心主义自身逻辑与权力体系的放大⑤,它既与资本主义的全球性扩展具有同构关系,又将非西方视为西方扩展和殖民的对象,因而具有强烈而鲜明的霸权意识。黑格尔对欧洲中心主义乃至“西方中心论”作出了最为系统、深入和精致的哲学论证。“西方中心论”,是由“线性道路”“单数文明”“种族优越”“为我人性”“社会进化”“理性标准”(或“万能理性”)、“普世价值”“开化使命”“美丽神话”(或“上帝神话”)、“唯一哲学”等基本要素所建构起来的理论体系与意识形态。马克思晚年的东方发展道路理论、列宁晚年对经济文化落后的俄国向社会主义过渡道路的探索,中国共产党人提出的走自己的路、中国特色社会主义道路、中国式现代化新道路、中国式现代化,就是批判和超越“西方中心论”的历史成果。中国式现代化,就是拒斥“西方中心论”的叙事逻辑而向人类实现现代化展现出的文明图景。中国式现代化的理论形态,以思想的力量,不仅打破了“西方中心论”的话语霸权,而且在实践上引领中国式现代化的发展,为人类实现现代化提供新的选择。基于上述理解,从学理上建构中国式现代化的理论形态,就成为进一步提升中国式现代化理论体系的基本进路。</div> <div>从学理上来讲,中国式现代化的理论形态是基于以下十大要素及其内在逻辑建构起来的。</div> <div>一、本质特征:中国式现代化内蕴发展道路的多样性</div> <div>“西方中心论”认为,西方现代化道路是世界实现现代化的普遍的、唯一的道路,世界各国要实现现代化,必须走西方现代化道路。用我们中国的话来讲,似乎“自古华山只有一条路”。这种理论只看到现代化的普遍性而忽视其特殊性。</div> <div>实际上,任何样式的现代化都是普遍性和特殊性的统一。毫无疑问,中国式现代化与世界各国现代化具有共同特征。从横向一般要素来讲,在从农业社会向工业社会转变的社会结构之历史变迁进程中,任何国家搞现代化都必然注重工业化、城市化、经济全球化,注重市场经济、科学技术,注重民主法治、公平正义、自由平等。自改革开放以来,我国社会主义现代化建设从总体上也注重这些一般性要素⑥。从纵向发展规律来看,任何国家搞现代化也必须遵循现代化发展的一般规律。如何揭示现代化发展的一般规律?这是学术界还需要进一步深究的一个重要理论问题。窃以为,世界各国现代化发展的一般规律,简要来说,就是现代化起飞阶段相对注重发展动力,持续运行阶段相对注重发展的平衡和谐,当发展动能不足、发展失衡时,就要注重治理。中国式现代化也遵循这条一般规律。</div> <div>习近平同志指出:“每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同,其发展道路必然有着自己的特色”⑦。他把发展道路问题置于“四个讲清楚”的首位,彰显了走什么样的发展道路之于现代化的前提性意义。各个国家搞现代化,也必然具有本国特色。中国式现代化的发展道路集中体现为“多样性”。用我们中国的话来讲,就是“条条大路通罗马”。当今世界,最具世界影响的现代化,是西方现代化和中国式现代化。针对西方“以资本为中心、两极分化、物质主义膨胀、对外扩张掠夺,并以其他落后国家为代价”的资本主义现代化,为解构西方现代化的“线性史观”及其“线性道路”,中国式现代化的本质特征集中体现为“中国特色”。这是中国式现代化的“多样性生成”逻辑,它从“生成路径”上回答中国式现代化“是什么”的问题。</div> <div>“一般只能在个别中存在,只能通过个别而存在。”“任何个别都不能完全地包括在一般之中”⑧。在理论上,中国式现代化坚持历史发展道路的多线性和走向社会主义道路的多样性,认为任何国家最终都要走向现代化,但都要根据本国的国情、历史、文化、传统和实际,选择适合本国国情、解决本国问题的自主发展道路,决不能“用西方的鞋套中国的脚”,“用西方的公式剪裁中国的现实”,“耕了西方地荒了中国田”。否则,就会适得其反。在实践上,中国式现代化强调要符合中国具体实际,坚持走自己的路,具有中国特色,这就是中国共产党领导的社会主义现代化,“是人口规模巨大的现代化,是全体人民共同富裕的现代化,是物质文明和精神文明相协调的现代化,是人与自然和谐共生的现代化,是走和平发展道路的现代化”⑨。这就深刻揭示了中国式现代化的科学内涵及其本质特征,揭示了中国式现代化的本和源、根和魂。在历史上,回溯中国现代化历程的艰辛探索,探析中国现代化实践生成的坚实足迹,盘点中国现代化的人类文明意蕴,我们不难发现,中国式现代化在定义或规定其现代化发展道路的选择上,在定义或规定其本质要求和重大原则上,具有强烈的历史规律意识和历史主体意识,内蕴历史发展的普遍性和特殊性统一、连续性和阶段性统一、进步性和曲折性统一,以及历史发展道路的多线性。</div> <div>中国式现代化道路的特殊性,主要体现在政治基础的特殊性,即历史和人民选择的中国共产党领导的社会主义现代化;历史和文化基础的特殊性,即中国式现代化有深厚的文化根基和历史传统;现实基础的特殊性,即人口规模巨大的现代化;本质特征的特殊性,即本质上不同于西方那种“以资本为中心、两极分化、物质主义膨胀、对外扩张掠夺,并以其他落后国家为代价”的资本主义现代化;理论基础的特殊性,即“两个结合”所形成的中国化时代化的马克思主义;哲学基础的特殊性,即“主主平等普惠”(对此,后面还详加分析);实践愿景的特殊性,即牢牢把握五个重大原则⑩,致力于全面建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。</div> <div>在学理上,可从五大逻辑进一步深化对中国式现代化本质特征的理解:(1)政治逻辑是中国共产党领导的社会主义现代化,它体现了社会主义的本质要求。这就在性质和方向上与西方现代化区别开来。(2)时代逻辑是“强国时代”。这是我国发展起来以后走向强起来的时代,亦即全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的时代(或强国建设、民族复兴),中国式现代化的“五句话”本质特征,就是对接新时代大国成为强国的“强国时代”的,它是大国成为强国即实现强起来的现代化。(3)现实逻辑是人口规模巨大。这意味着中国式现代化与西方现代化不同,其艰巨性和复杂性前所未有,其发展途径和推进方式也不同于西方现代化,因而整体迈进现代化社会不能急于求成,要保持历史耐心,坚持稳中求进、循序渐进、持续推进。(4)理论基础是新发展理念。以创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展为核心内容的新发展理念,是我国发展壮大的必由之路,这是我们在长期实践中得出的至关紧要的规律性认识(11)。全体人民共同富裕的现代化与“共享发展”本质相同,物质文明和精神文明相协调的现代化与“协调发展”本质相通,人与自然和谐共生的现代化与“绿色发展”本质相关,走和平发展道路的现代化与“开放发展”本质对接,人口规模巨大的现代化内在要求充分发挥亿万人民的创造伟力与“创新发展”本质相联。</div> <div>中国式现代化道路,蕴含现代化发展道路的多样性、创新性、独特性和自主性,它是“世界现代化道路”的一种新的范式和类型,具有世界意义。中国式现代化深深植根于中华优秀传统文化、历史传统与中国国情,体现了科学社会主义的先进本质,借鉴吸收人类文明一切优秀成果,代表人类文明进步的发展方向,展现了不同于西方现代化模式的新图景,打破了似乎“自古华山只有一条路”的对“现代化=西方化”的迷思,强调“条条大路通罗马”,创新性地走出一条不同于西方现代化道路的新型现代化道路,拓展了发展中国家走向现代化的路径选择,也为人类实现现代化提供了新的选择。</div> <div>这在实质上是倡导非线性史观和现代化观,区别于“西方中心论”的线性史观和“西方现代化道路是唯一现代化道路”的道路观,是中国式现代化的“道路存在”。</div> <div>二、文明形态:中国式现代化创造中华民族现代文明、人类文明新形态</div> <div>审察长期以来普遍流行甚至根深蒂固的关于文明形态的理论,以社会形态作为论据的“五形态”说,技术形态作为论据的渔猎、农业、工业文明“三形态”说,传统—现代二分作为论据的“二形态”说,均认为文明具有唯一性、同一性、单线性、确定性、规范性,文明形态具有一元性、单数性,进而认为文明只属于欧洲或西方,拥有先发现代化的“高尚民族”就站在了人类文明发展的制高点上,在价值上具有了解释世界如何运转、历史如何进步的话语权,而非西方的“非文明民族”则属于需要文明开化的“野蛮、愚昧民族”,这在实质上奉行的是鲍登所谓的“单数”一元文明。</div> <div>针对这种臆造出来的“单数”一元文明的神话,中国式现代化作为一种基于人类文明在中国的具体实现形式,主张文明是从“真善美”上对社会和人的发展进步的总体性描述,本质上是一个“事实判断”,因而主张文明具有多样性,应当互学互鉴,这可称之为“复数”文明观。这是中国式现代化的“文明”逻辑,主要回答中国式现代化如何彰显“人类文明”问题。</div> <div>“建设中华民族现代文明,是推进中国式现代化的必然要求”(12),是中国式现代化的本质要求之一,是一种人类文明新形态。这是对中国式现代化的文明形态的明确宣示和集中表达。结合上述理解,我们尝试从本源、关系、过程、结构、功能五个方面,展开对中国式现代化的文明形态之科学内涵及其深层逻辑的学理阐释。</div> <div>本源意义上的中华民族现代文明,揭示的是其本体性存在。文明的本体论基点是“人”之真善美,而不是“物”,是基于“为他”的整体人类社会和人的发展的进步亦即普惠。我们不能因为文明进程的推进而忘却和忽视“人”这个原点,忘却和忽视文明是对愚昧、野蛮、丑恶的摒弃,是对“真善美”坚持不懈的“元”追求及其累积起来的积极成果。为此,中国式现代化所秉持的文明观具有四大要素:对创新动力、创新能力、创新活力的不懈追求及其积累起的积极成果;对平衡、和谐的不懈追求及其积累起的积极成果;以德治和法治的协同使世界与国家、社会得到有效治理;对人类、群体、个人与世界、国家或民族、社会等发展进步的追求且达至共生共进共享进而井然有序,使人人过上美好生活。</div> <div>关系意义上的中华民族现代文明,揭示的是其关系性存在。任何事物都处在各种关系构成的系统之中,文明主要是通过与文化关系的辨析而加以把握的。文明和文化都是难以释清的概念,二者有着直接和复杂的关系,人们时常将二者等同,时而也把二者对立。其实,在作为“人化”的产物以及均具有“化人”的功能这两大方面,二者具有相通之处。然而,当务之急是理清文化和文明的区别。理清二者的区别,不仅能深化对文化和文明问题的理解,而且也会推进文化和文明理论上的创新突破。</div> <div>哲学是文明活的灵魂。过去我曾认为现在更加强调,我们不仅可以从考古学、文字学方面推进文明探源工程,也可以从哲学人手推进文明探源工程。从哲学意义上讲,文明和文化具有重要的区别。</div> <div>一是相对性不同。文化主要是相对于未经人的活动外化的“原始自然”而言说的,讲的是“人化自然”“人化事物”,是人的内在本质力量的对象化。就此而言,它定义了文化含义的基本走向。文明则是相对于未经开化的“野蛮”“丑恶”而言说的,说的是人类追求真善美的“发展进步”过程和结果。就此而言,它定义了文明含义的基本走向。正像鲍登在《文明的帝国》一书中所说的,传统上,文明的对立面是野蛮(13)。</div> <div>二是哲学基础相对不同。文化的哲学基础是知识论,主要与认识世界相关。它相对侧重于人和物的关系框架中的“人化”事物或“人化为物”,相对注重运用文化知识、技术技能做事化事,注重外化于事物,主要坚持事物尺度。“理性”“知识”“技艺”“科学技术”“社会财富”,是其常用范畴。文化也有“化人”之义,即注重使“自然人”掌握文化知识和技术技能进而适应社会,把“自然人”化为“社会人”。然而,文化之“化人”和“人化”有积极和消极两个方面,积极的方面是通过把文化转化为文明而化人和化物。教育的功能在于“化人”,既化为“文化人”,又化为“文明人”,然而,当今我们的教育重“文化人”有余而重“文明人”不足。文明的哲学基础主要是价值哲学和道德哲学,主要与改造世界和教化人相关。它相对侧重于人和人关系框架中的“化人”,即使人成其为“人”的积极成果(由自然人到社会人再到具有健全人格的人),是一种人类“开化”“教化”性的自我约束、自我完善、自我进步,相对注重化人做人且为他,注重内化于人、化人为善,主要坚持人的尺度。“德性”“德行天下”“善治”“伦理道德”“民主法治”“公平正义”,是其常用范畴。它也有“人化”因素,但它是人化过程中因人性进步而注重“为他”的发展进步的积极成果。这里,文化不完全等于文明,文明也不完全等于文化,文化中蕴含文明但不都是文明,文明中有文化但不等于所有的文化,即文明是“文化之善”,是文化成果中有益于人性进步且化人为“善”的进步方面;文化是文明的前提,文明是对文化的升华;文明高于文化,因为西方文化在一定意义上会异化为野蛮,而文明特指化人为善、利他进步的事实。福泽谕吉就指出:“在未开化的野蛮时代,支配人们关系的,唯有道德。”(14)</div> <div>三是侧重点相对不同。文化是基于民族性和地域性的一个概念,相对强调民族自我、民族特质、民族差异和民族认同,它看重传统,注重边界。人们常说的欧洲文化、中国文化、印度文化便是如此。文明当然也会呈现民族特色及其独特性,但从整个人类发展进步来讲,它更加注重民族之间的统一性、交融性、互鉴性,注重民族或地域文明所具有的世界意义,它超越边界,看重人性进步和人类进步。一定意义上所讲的农业文明、工业文明、生态文明,就是如此。</div> <div>四是作用相对不同。文化有先进落后、好坏优劣之分,落后的坏劣的文化会阻碍人类与国家、社会的发展进步包括文明进步。我们过去讲的“代表中国先进文化的前进方向”,就表明文化有“先进”和“落后”之分。基于事实且作为描述性概念的文明,是人类发展和文化发展之演进中沉淀下来的有助于人性进步、人类进步、国家进步、社会进步的积极成果,是文化中的先进方面和状态,适合整个人类共用,它只有特色不同,没有优劣之分。习近平同志指出:各种文明也各有不足,世界上不存在十全十美的文明,也不存在一无是处的文明(15),但“文明没有高下、优劣之分,只有特色、地域之别”(16)。</div> <div>五是所在方式相对不同。文化之本,是一定地域的人的生产方式、生活方式、行为方式、思维方式的呈现,是一个国家、民族的存在样式,不可复制,如中华文化等。文明之本,则是一个国家、民族之生产方式、生活方式、行为方式、思维方式,以及存在样式的“形象”呈现,是一个国家、民族发展进步事实的积极呈现状态,如政治文明。</div> <div>过程意义上的中华民族现代文明,揭示的是其过程性存在。哲学层面的文明演进过程,侧重于人类交往范式的历史变迁(17)。依据马克思社会发展和人的发展“三形态”理论,可以把这一过程描述为基于“人的依赖”的“主客混体”文明范式—基于“物的依赖”的“主客二分”文明范式—基于“每个人自由全面发展”的“主主平等”文明范式。</div> <div>结构意义上的中华民族现代文明,揭示的是其结构性存在,即可以也应当将文明置于人与世界的关系结构中来理解。中华民族现代文明,亦即中国式现代化的文明观,在人和物的关系上就是大力发展物质文明,进而实现共同富裕;在人和人关系上就是人际文明,把人当作目的;在人的身心关系上就是精神文明,实现精神充盈富足;在人和自然关系上就是生态文明,走向人与自然和谐共生;在人和社会关系上就是社会文明,注重公平正义、善治良序;在人和国家关系上就是政治文明,注重德法并治、人民民主。</div> <div>功能意义上的中华民族现代文明,揭示的是其功能性存在。中华民族现代文明亦即中国式现代化的文明观倡导文明进步评价标准的同一化(不是“双标”)、评价主体的公正化(避免话语垄断)、评价方式的正义化(利于人类进步)、评价话语的共识化(不是唯我独尊),防止借话语权而把文明异化为野蛮,反对借主导“文明标准”的制定而演化为帝国殖民扩张(18)。鲍登指出,文明“是一个既可以描述现实又能塑造现实的概念”,文明“这一术语的力量相当之大,既可以用于赞扬,亦可用于谴责”(19)。</div> <div>中国式现代化立足人类社会,创造出了中华民族现代文明,这是一种人类文明新形态。这在实质上推崇的是复数多元文明观,区别于又高于“西方中心论”的“单数文明观”,是中国式现代化的“文明存在”。</div> <div>三、民族特质:中国式现代化彰显中华民族的鲜明特质</div> <div>西方所强调的现代化的一般样态、共性特点,或者剥离现代化的民族属性且强调现代性,或者如鲍登所谓的“种族优越论”,其实质是为“西方中心论”辩护的。针对“西方中心论”中的“种族优越论”,我们强调中国式现代化的民族特质,就是强调中华文明最能体现中华民族的突出特性。这是中国式现代化的“民族性”逻辑,主要回答中国式现代化的“根脉”问题。</div> <div>马克斯·韦伯强调:“民族国家是国家与民族的结合”(20)。在一般意义上,不同民族都具有各自特点的自然条件如地理环境,历史传承如语言文字、文化传统、道德习俗,社会状况如经济实力、文化实力、政治影响等,这些因素的内在联系和综合作用,必然造就不同的民族特性。作为“两个结合”的理论创新最新成果,中国式现代化及其理论形态根植于中华民族深厚的文明沃土,引领谱写中华民族现代文明,致力社会主义现代化强国建设和实现中华民族伟大复兴,从而赋予自身深刻而鲜明的中华民族文化特质和中华民族突出特性,成为中华文化和中国精神的时代精华的现代化篇章。中华优秀传统文化有很多重要元素,共同塑造出中华文明的突出特性(21)。习近平同志在文化传承发展座谈会上的重要讲话,首次系统而深刻地阐明了中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等五大突出特性。这既是对中华文明突出特性的最新阐发,也是我们理解和把握中国式现代化之民族特质、民族底蕴的根本遵循。</div> <div>生生不息的生命基因彰显中华民族突出的连续性。这是在历史进程意义上,将中国式现代化置于人类发展的历史长河,在与其他现代化形态比较的意义上揭示中国式现代化所具有的强大生命力的民族之源。中国式现代化的生命源头和历史根基发祥于中华民族的生产和生活实践,这不仅体现在天然造就的封闭性的地理环境所提供的防御外敌入侵屏障,多子多福观念生成的规模化的人口资源所提供的维系社会生产的基本资源,与大自然和平共处形成的自然经济所提供的生存和生活资料,也体现在延绵不绝的礼教和宗法所维系的大一统政治社会及其超稳定的社会结构。中国式现代化的生命养分和现实根基,来源于中华民族创造的丰厚充盈的文明成果,一脉相承的优秀文化基因,接续创造的博大文明成果,特别是在近代以来历代仁人志士探索基础上中国共产党带领全国人民创造的巨大物质财富和精神谱系,为中国式现代化提供了最为厚重的坚实支撑。因而,“中国式现代化是赓续古老文明的现代化,而不是消灭古老文明的现代化;是从中华大地长出来的现代化,不是照搬照抄其他国家的现代化;是文明更新的结果,不是文明断裂的产物”(22)。中国式现代化的生命精神和价值根基来源于马克思主义,植根于中华优秀传统文化。这主要体现在中华民族始终是一个自强不息、奋斗进取的文化生命体,“生于忧患、死于安乐”的民族忧患意识、“走自己的路”的民族自信精神、“自强不息”的民族奋斗意志等,是其鲜明表达和集中体现。因而,中华优秀传统文化的宇宙观、天下观、社会观、道德观,是中国式现代化的重要思想资源,滋养了中国式现代化独特的世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观,赋予了中国式现代化以强大的历史自信和文化自信(23)。</div> <div>兼容并蓄的体系结构彰显中华民族突出的包容性。这是在体系性意义上,将中国式现代化置于人类思想演变的历史长河中,在与其他现代化形态之比较意义上揭示中国式现代化所具有的鲜明体系性的民族之源。中国式现代化的理论形态的相对独立性及其与中国特色社会主义理论体系、习近平新时代中国特色社会主义思想之间的内在联系性,中国式现代化的理论形态在学科上贯通哲学、政治经济学、科学社会主义,在领域上覆盖经济、政治、文化、社会、生态、科技、军事、外交、党建等,在立场观点方法上相互支撑,从而形成科学的理论体系,都与中华民族以儒家思想为主、以道释法等为辅的兼容并蓄的文化基因和特质,与“多元民族文化”“一体中华文化”并存共处的中华民族文化历史,是一脉相承的。习近平同志强调:“要不断深化理论研究阐释,重点研究阐释我们党提出的新理念新论断中原理性理论成果,把握相互的内在联系,教育引导全党全国更好学习把握新时代中国特色社会主义思想的理论体系。”(24)当前最为迫切的一个重大课题,就是揭示和阐释中国式现代化的理论形态与中国特色社会主义理论体系、习近平新时代中国特色社会主义思想的内在联系,澄明认识和思想上的困惑。</div> <div>返本开新的进步理念彰显中华民族突出的创新性。这是在创造性意义上,把中国式现代化置于人类社会发展的理论图谱中,在与其他现代化形态之比较意义上揭示中国式现代化所具有的巨大创新性的民族之源。中国式现代化之所以能够取得巨大成就,能够成为人类实现现代化的新的选择,能够开创中华民族现代文明,其中最为根本的,就是中国共产党始终传承“返本开新”的优秀文化传统,坚持“两个结合”,大力推进实践创新和理论创新,不断推进和实现现代化理论的与时俱进。中华文化传承下来的神话传说、寓言故事、成语典故等,蕴含的就是中华民族的优秀品质和创新精神,如女娲补天、愚公移山、火正祝融、金睛无支祁、燧人取火、大禹治水、伏羲画卦、神农尝百草、盘古开天、精卫填海、夸父逐日、女娲造人、后羿射日、鹿女降龙、神笔马良、灶王爷救百姓等等。这就“从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神,决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格”(25)。</div> <div>整体发展的价值追求彰显中华民族突出的统一性。中国式现代化的理论形态之价值取向的一个鲜明特点,就是十分注重差异格局中的统一性和共同性。在新时代,各个民族在实现社会主义现代化进程中共同走向物质生活共同富裕和精神生活共同富裕(26),就呼应了“我们致力于共同富裕,让每一个中国人都过上美好生活。摆脱贫困,是中华民族的千年梦想。共同富裕,是中国人民的共同期盼”(27)这种精神,也决定了中国式现代化必然得到中华大家庭各个民族的拥护和支持。</div> <div>和平发展的道路选择彰显中华民族突出的和平性。这不仅表达了中华民族自古就倡导的“协和万邦、兼济天下、美美与共、世界大同”的天下胸襟和情怀,也“从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者”(28)。中国式现代化是走和平发展道路的现代化,就充分体现这一点。</div> <div>中华文明的突出特性表达了中华民族的鲜明特质,这种突出特性和鲜明特质又使中华民族进而使中国式现代化具有显著的民族优势。中国式现代化,是从新中国成立以来的中国伟大实践进程中走出来的,具有连续性;它区别并高于西方现代化,具有创新性;它是中国共产党领导的社会主义现代化,也与各国现代化具有共同特征,具有统一性;它不忘本来、吸收外来、面向未来,具有包容性;它走和平发展道路,具有和平性。</div> <div>它区别于又高于西方中心论的“种族优越论”,是中国式现代化的“民族性存在”。</div> <div>四、为他人性:中国式现代化在社会性的群己关系中注重他者</div> <div>针对“西方中心论”“以物的依赖性为基础的人的独立性”,且在群己关系中注重自我、为我的人性逻辑,中国式现代化实现了对西方现代化对人性理解的本质性超越,这集中体现为在社会性的群己关系中定义人性和人的本质,认为人的现实本质就是社会关系的总和,是在社会性的群己关系中注重他者。这是中国式现代化的“人性”逻辑,主要回答中国式现代化的“人性基础”问题。</div> <div>习近平同志明确指出:“现代化的本质是人的现代化”(29)。这一论断的深层理据,源于中国哲学对人的本质的理解。</div> <div>中国哲学对人的理解区别又高于西方哲学对人的理解。西方哲学相对注重从自然本性理解人,把人理解为单个个体,强调人之实体就是个人,较为注重作为自然人的自然属性(或生物本能)和精神属性,将个人对物质、利益与自由、民主、人权的追求视为天经地义的,属于天赋人权,符合自然秩序,切合人的本性,进而把占有私有财产视作神圣不可侵犯,把追逐物质财富视作至高无上,把个人自由、民主视作天然权利,把实现自我价值视作人生的全部意义。于是,关于人的本性是“自私”“自保”“人和人的关系像狼”等理论就纷纷出场。这里的“自我”“为我”,实质上是西方的化身,是西方的人格化表达,是放大了的“西方自我、西方为我”。</div> <div>中国哲学不否认人的自然属性,但更加注重人的社会性,注重人的社会关系,主张在整体性视阈即在群体、社会、关系中理解人的本质,坚持社会性、社会关系在人的本质规定中处于根本地位和首要位置,认为单纯将自然本性视为人的全部本性,势必将人等同于动物。人只有在一定的社会关系总和中才能成其为人,这意味着人的社会关系也是一种实体,要从人的社会关系总和中去理解和把握人的社会性,从人的社会性和整体性中理解和把握人及其本质。由此,中国哲学就往往从“伦理关系”“群体关系”“他者”“为他之仁”去理解和把握人及其本质,强调人是“大写的人”,是在社会性的群体性关系中成其为人的,是在创造社会价值中实现自我价值的,是在关怀他者中使其成为善者的。由此,人首先应注重其集体性,注重在群己关怀他者。这样来理解和把握人,显然比西方对人的理解要文明得多。</div> <div>中国式现代化的本质特征,就是在各种关系及其“为他”关系中来定义和理解的。人口规模巨大的现代化,主要讲的是在迈进现代化社会进程中,中国人口规模和发达国家总人口的比较关系;全体人民共同富裕的现代化,主要讲的是所有中国人民在创造和分配财富上的关系;物质文明和精神文明相协调的现代化,主要讲的是物质文明和精神文明的关系;人与自然和谐共生的现代化,主要讲的是人与自然的关系;走和平发展道路的现代化,主要讲的是与世界其他国家之间的关系。</div> <div>总之,中国式现代化不是“西方中心论”那种以自我为中心的利己主义、损人利己的现代化,而是奉献自我、服务社会、关怀他者的现代化。这可称之为“人的为他本质观”,是中国式现代化的“人性存在”。</div> <div>五、社会治理:中国式现代化坚持动力、平衡和治理相统一</div> <div>针对“西方中心论”伸张“社会进化”所导致的“西方之乱”与“世界困局”(如世界的对立、冲突、分裂等),中国式现代化运用马克思主义社会基本矛盾理论,吸收发展哲学的社会发展机制理论,强调治理现代化是现代化的题中之义,强调建设社会主义现代化要坚持动力、平衡和治理有机统一。这是中国式现代化的“治理”逻辑,主要回答中国式现代化的“社会治理”问题。</div> <div>作为共性与个性内在统一的中国式现代化,必然要求构建中国式社会治理现代化的维度。这一维度强调现代化既是一个多线性的系统治理,也是一个有规律可循的社会历史发展过程:从横向静态来讲,基于历史发展道路的多线性,注重对现代化系统各要素的战略性思考、全局性谋划、整体性推进,亦即注重全面协调、统筹兼顾、平等普惠,其中最主要的,就是必须体现中国式现代化的本质要求和重大原则;从动态纵向来说,这种规律坚持现代化发展的动力、平衡和治理相统一。就是说,它把中国式现代化的本质要求和重大原则所蕴含的注重战略性思考、全局性谋划、整体性推进,注重全面协调、统筹兼顾、平等普惠,聚焦于坚持动力、平衡和治理相统一,并将其作为社会治理原则,全面贯彻到现代化建设的一切领域和现实进程中。坚持动力、平衡和治理相统一,蕴含着坚持效率和公平有机统一、动力和平衡有机统一,它体现了中国式现代化的本质要求和重大原则,区别又高于“西方中心论”的“社会进化论”。</div> <div>中国式现代化的动力机制,是指现代化建设中的基础性、核心性要素的相互联系和作用所构成的动力系统及其作用机理,它试图解决现代化的动力、活力和效力,从而使现代化各要素、各方面和各领域充满发展动力和创新活力。依据马克思主义基本原理,生产力和生产关系的矛盾运动是人类社会发展的根本动力,科学技术、制度机制、阶级斗争等,是社会发展的重要动力。构建和完善中国式现代化的动力机制,主要解决的是解放和发展社会生产力,从而实现高质量发展这个根本任务问题。</div> <div>中国式现代化的平衡机制,是指现代化各要素、各方面和各领域之间在系统上的协调、平衡、和谐,在运行上的稳定、有序及其作用机理。马克思主义科学描绘了未来理想社会的美好蓝图:“这种共产主义……是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决,是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”(30)构建和完善中国式现代化的平衡机制,主要解决的是社会各要素的全面协调、统筹兼顾、公正和谐、稳定有序,使发展成果更多更公平惠及全体人民,最终达至团结奋斗、合作共赢、共同富裕。</div> <div>中国式现代化的治理机制,是指现代化各要素、各方面和各领域之间的优化、配合及其作用机理。构建和完善中国式现代化的治理机制,主要解决的是生产关系和生产力、上层建筑和经济基础之间的不相适应,以及经济、政治、文化、社会、生态文明等领域体制不够完善问题,既为现代化建设注入强大动力和创新活力,又促进现代化建设的平衡和谐稳定。</div> <div>改革开放以来,我国之所以能够创造经济快速发展奇迹和社会长期稳定奇迹,就是因为不断推进社会治理体系和治理能力现代化,妥善处理现代化建设中改革发展稳定的关系。正确处理改革发展稳定的关系,既是我国改革开放和社会主义现代化建设的一条基本经验,也是改革开放和社会主义现代化建设所遵循的一个基本方法。“发展”与动力机制有关,“稳定”与平衡机制有关,“改革”本质上是一种治理机制,目的就是致力于解决好动力和平衡的有机统一问题。习近平同志在学习贯彻党的二十大精神研讨班开班式上发表重要讲话强调,推进中国式现代化必须正确处理好效率与公平、活力与秩序等一系列重大关系。这正是我们党对于正确处理改革发展稳定之间关系的深化和拓展。</div> <div>中国式现代化注重动力、平衡、治理相统一,区别又高于“西方中心论”的“社会进化论”,可称为“社会治理观”,是中国式现代化的“社会性存在”。</div> <div>六、人民标准:中国式现代化坚持以人民为中心的发展思想</div> <div>针对“西方中心论”的“理性尺度”或“理性标准”观,中国式现代化在本质要求和重大原则上坚持人民至上、坚持以人民为中心的发展思想,强调检验中国式现代化成败得失的根本标准,是人民标准。离开人民标准,其他都无从实现、也无从谈起。这是中国式现代化的“人本”或“民本”逻辑,主要回答中国式现代化的“人民性”问题。</div> <div>“西方中心论”强调理性万能,理性具有唯一性、主体性、裁定性和统治性,认为理性是万事万物的最高尺度和评判标准,一切都要拿到理性的审判台前加以评判。这种万能理性,实质上就是“西方至上”“西方标准至上”的本质体现,认为西方就是那种万能理性的化身。</div> <div>中国式现代化首先遵循现代化发展的一般逻辑和普遍规律,它没有脱离世界现代化进程、人类文明进程的进步轨道,这是中国式现代化的“真理性”方面,否则,就没有资格称之为现代化。然而,在此基础上,中国式现代化又是由中国人民能动创造和自主建构的,它在深化和发展现代化普遍规律的基础上,更注重坚持人民至上、坚持以人民为中心的发展思想,把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点。中国式现代化固然重视发挥资本的作用,但其遵循的根本逻辑并非资本逻辑,而是坚持人民至上、坚持以人民为中心的人本逻辑、民本逻辑。这种逻辑的核心内容就是:把人民当作主体,一切依靠人民;把人民当作目的,一切为了人民;把人民当作标准,坚持人民至上;把人民当作根基,牢牢扎根于人民。由此,中国式现代化把发展全过程人民民主、丰富人民精神世界、实现全体人民共同富裕、促进人与自然和谐共生,作为中国式现代化的本质要求,把坚持以人民为中心的发展思想作为一个重大原则。中国式现代化理论形态的真理性和人民性在其显著成效中得到了充分验证:中国式现代化的伟大实践,使党和国家事业取得了历史性成就,发生了历史性变革,也建构起行之有效的现代化的中国范式。这才是其之所以打破“现代化=西方化”迷思的理论凭依和现实支撑,也是对西方现代化的根本性超越。</div> <div>中国式现代化把坚持真理性和人民性相统一的人民标准看作最高尺度,它具有本质性、判别性、主体性,强调一切都要拿到人民标准的评判台加以评判,认为只有坚持人民标准,才能真正实现中国式现代化。因而,可基于人民标准来引领中国式现代化,用人民标准检验中国式现代化的推进和拓展的实效。</div> <div>人民标准观区别又高于“西方中心论”的理性尺度观或理性标准观,可称之为“人民标准观”,是中国式现代化的“人民性存在”。</div> <div>七、共同价值:中国式现代化倡导弘扬全人类共同价值</div> <div>全人类共同价值与西方“普世价值”有本质区别。“普世价值”既是一种哲学价值观,又是“西方中心论”所主张的一种资产阶级意识形态。</div> <div>“普世价值”是一种“主客二元对立”的思维方式,它在本质上以“我”为“主”,把“他者”当作纯粹的“客”,而且是与“我”不平等的“客”,甚至是与“我”根本对立的“客”。因而,“普世价值”时常在一种以“我”(西方)为“主”、以“我”(西方)为“中心”的“自我优越感”中,不加掩饰、甚至毫无遮掩地利用强制手段推行自己的价值理念。显然,这种“主客二元对立”的思维方式奉行的是“双重标准”“单边主义”。</div> <div>“普世价值”的底层逻辑是,西方是“普世价值”的确定者;“普世价值”的具体内容是依据资本家、资产阶级的根本利益设置的;它凭借抽象普遍性的外表,向全世界输出和推广“普世价值”;在输出和推广过程中,掌握着定义和解释“普世价值”的话语权、裁定权;如果西方认为其他国家“违背”了“普世价值”,就会凭借“抽象的道义”或“美丽的神话”对其围堵打压,甚至发动战争;其意图,就是凭借所谓抽象的“普遍性”而获取其特殊利益。</div> <div>“普世价值”实质上是资产阶级的意识形态,是为“西方中心论”服务的。其实质,就是打着“普遍性”的旗号获取其“特殊性”利益,用“普世”价值掩盖其价值“观”的本质。</div> <div>中国式现代化倡导弘扬“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的全人类共同价值(31)。</div> <div>全人类共同价值的提出,有其深厚的时代背景和依据。一是就世界而言,是经济全球化的深入发展。在经济全球化、信息化高度发展的今天,各个国家之间形成了“你中有我、我中有你”的不可分割的生存与发展格局,人类命运已经不可抗拒地交织在一起。虽然各个国家在道路、制度、理论和文化等方面存在差异,但是,合作、共赢、互利、互惠已成为大多数国家对外交往的目标与追求。二是就国内来说,中国特色社会主义进入新时代,中国站在了实现“强起来”新的历史起点上。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央勇立时代潮头,清醒认识党情、世情、国情,深刻把握世界发展趋势,明确提出“中国共产党是为中国人民谋幸福的政党,也是为人类进步事业而奋斗的政党”。</div> <div>全人类共同价值的哲学基础,是人类社会而不是市民社会。市民社会强调的是个体、个人及其物质利益,人类社会则强调的是类。全人类共同价值,是人类社会处理人与自然、人与社会、人与人、人与自我等关系的共同价值准则,也是人类共同努力的方向。</div> <div>全人类共同价值是关系概念,是在当今经济全球化不断深入发展的时代,各国在处理国内外,尤其是处理国家与国家之间关系时所应遵循的根本价值观念。全人类共同价值在中国对外关系、国家与国家之间关系上,体现在中国共产党不仅“是为中国人民谋幸福的政党,也是为人类进步事业而奋斗的政党”。其实,这也是中国共产党作为马克思主义政党必然具有的品质。为人类谋进步,是中国共产党及其领导下的中华民族的伟大志向,为世界和平与发展、为人类进步事业提供了中国经验和中国方案,贡献了中国智慧和中国力量,它不但是中国共产党伟大使命与责任担当的鲜明彰显,也是全人类共同价值的重要体现。</div> <div>全人类共同价值作为一种价值理念,区别且高于西方的“普世价值”。第一是哲学根基不同。“普世价值”的哲学根基是“主客对立”“你输我赢”,全人类共同价值的哲学根基则是“主主平等”“普惠共赢”。第二是思维方式不同。“普世价值”是一种“主客对立”的思维方式,全人类共同价值则是一种主体际的思维方式,它强调“主主平等”。即这种思维方式在把自己当作“主体”的同时,也把对方和他者当作“主体”,强调“主体”间是平等的,双方在坚持自己主体性的同时,也应当彼此尊重,寻求合作共赢的基础。因而,全人类共同价值是一种注重平等、强调对话、尊重“人”权的价值理念,是一种真正的“主体间性”思维方式。第三是理论实质不同。“普世价值”实质上是资产阶级意识形态,是为“西方中心论”服务的,而全人类共同价值不否认文明差异和道路多样,它是中国人民甚至是世界各国人民追求发展进步、走向互利共赢与和谐共生的精神支柱。第四是理论基础不同。“普世价值”的理论基础是“西方中心论”,认为西方文明是人类文明发展的制高点,从而“唯我独尊”、排斥多元,强调其他“落后”国家或民族都应该走西方现代化的发展道路。全人类共同价值的理论基础则是文明互鉴论,认为每个国家或民族都有自己的发展历史,都有自己的独特文明,都有选择适合自己发展的道路或制度的权利和自由,各国之间应该求同存异、优势互补,在相互借鉴中求得共同进步。第五是理论特点不同。“普世价值”具有很强的意识形态性,它虽然在历史上起过一定的积极作用,但后来却被宣扬成甚至自诩为适合全人类的、具有普世性的“永恒”理论。甚至,它还企图垄断国际话语权,强迫其他国家或民族接受其价值观,否定其他文明之价值存在的正当权利,因而“普世价值”带有强烈的独断论和话语霸权倾向。全人类共同价值则以其多样、统一、平等、共同、包容、互鉴等主张而彰显这样的道理:没有离开特殊的普遍,并不存在抽象的适合全人类的永恒价值,一切价值观念都是具体的、历史的,都必有其现实的文化载体,因而,应当在充分尊重特殊性和差异性的基础上寻求“共同”或“普遍”,应当客观认识并充分尊重每一种文明样态和价值观念存在的现实与必然。一句话,全人类共同价值“更强调价值在实质内容、实现方式和实际效果上的普惠性”。第六是认识路线不同。“普世价值”注重用一般规约特殊,把一般作为前提,然后规范特殊,全人类共同价值则注重从特殊到一般,以特殊为前提,从特殊中抽象概括出一般;“普世价值”所讲的普遍是“抽象的普遍”,是外在的普遍,只强调共性而否定个性,全人类共同价值也讲普遍,然而讲的是“具体的普遍”。第七是实践导向不同。“普世价值”在实践上导致了西方的霸权主义和强权政治,导致了西方某些强国的殖民主义,导致了西方一些国家的掠夺性扩张行为,给世界许多国家的人民带来了灾难性后果,而全人类共同价值则在实践上形成的是和平共处五项原则,是负责任大国外交,是互利共赢的开放战略,是构建人类命运共同体的伟大构想与实践行动,是共赢普惠。</div> <div>中国式现代化的本质特征,是全体人民共同富裕的现代化、人与自然和谐共生的现代化、走和平发展道路的现代化,其本质要求,是推动构建人类命运共同体、创造人类文明新形态,体现了全人类共同价值。全人类共同价值区别又高于西方的“普世价值观”,可称之为“全人类共同价值观”,是中国式现代化的“价值存在”。</div> <div>八、人类命运:中国式现代化致力于构建人类命运共同体</div> <div>针对西方现代化靠殖民掠夺起家,认为扩张霸权天经地义且是行使上帝旨意的“文明开化使命”的逻辑,中国式现代化明确宣示坚定不移走和平发展、合作共赢道路,积极构建人类命运共同体,且将其作为中国式现代化的本质要求之一。这既是摒弃“西方中心论”困局的内在要求,也是走出“西方中心论”框架的必由之路,是中国式现代化的“合作共赢”逻辑,主要回答中国式现代化的“普惠性”问题。</div> <div>不可否认西方现代化的历史性贡献,在人类社会发展的历史长河中,“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大”(32)。然而,进入21世纪,整个世界陷入“发展赤字、和平赤字、治理赤字和信任赤字”的巨大困局之中。深究其根源,如果说作为“西方中心论”和西方文明哲学根基的“主客对立”是其哲学根源,作为西方文明精神源头的自由主义是其人性根源,那么,作为西方文明行动指南的对外扩张,则是导致世界困局的制度根源。要言之,是西方文明的哲学逻辑、人性逻辑、制度逻辑出了问题。如何寻求世界发展的再生之路?人类进步的取向、世界发展的呼声、国际秩序的重建,呼唤新的现代化理论和新的人类文明形态。</div> <div>作为中国式现代化本质要求之一的“推动构建人类命运共同体”,能为破解人类发展难题、重建世界秩序提供科学理论指导。构建人类命运共同体,一是以利益共同体为首要内容。它倡导和践行正确义利观,致力于破除“社会达尔文主义”的世界秩序法则,积极参与全球治理体系改革和建议,改变不公正不合理的现行国际秩序,注重构建和平共处、均衡发展的新型大国关系,强化维护发展中国家的共同利益。二是以价值共同体为价值追求。倡导和践行和平、发展、公平、正义、民主、自由全人类共同价值,着力打通不同社会形态在制度和价值理念上的隔膜,合理管控意识形态分歧,凝聚价值共识、夯实价值认同。三是以发展共同体为实践路径。倡导和践行共建、共享、共赢,在现代化建设实践上注重以协调与合作的方式共同将全人类“蛋糕”做大,在现代化成果分配上注重以权利平等、机会平等、规则平等的方式,让现代化成果更多更公平惠及各国人民,在现代化思维方式上注重以双赢、多赢、共赢的方式摒弃和超越零和博弈,走出一条在开放中实现共同发展的新路。四是以安全共同体为行动保障。倡导和践行共治、共商、共处,在现代化建设环境上超越和避免“修昔底德陷阱”,这是和平发展的题中之义。它通过建立化解矛盾、消弭冲突的机制和手段,努力构建相互尊重、合作共赢的新型伙伴关系。</div> <div>构建人类命运共同体作为超越“西方中心论”的世界秩序且重建世界新格局的重大理念,内在蕴含追求多样性、平等性、包容性、普惠性的中华民族现代文明的基本旨趣,展示了中国式现代化的世界愿景。中国古代的“华夏中心论”不可取,西方近代流变至今的“西方中心论”也不符合时代潮流。中国式现代化是中国共产党领导的现代化,作为为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的中国共产党,也是为人类谋进步、为世界谋大同的党,构建人类命运共同体,是中国共产党初心和使命的生动体现;中国式现代化是社会主义现代化,科学社会主义主张站在人民、人类的立场上,坚持走全人类自由解放的社会发展道路,构建人类命运共同体是科学社会主义的崇高追求的生动彰显;中国式现代化是从中华大地生长出来的现代化,中华优秀传统文化是中国式现代化的思想源头和精神基因,构建人类命运共同体是中华民族现代文明独特世界观、文明观的生动实践。</div> <div>构建人类命运共同体站在人类真理和道义制高点上,是化解世界冲突、管控国家分歧的“定海神针”,是引导经济全球化走向、构建人类命运共同体的中国方案,它从根本上区别于“西方中心论”的“文明开化使命论”,是中国式现代化的“普惠性存在”。</div> <div>九、世界贡献:中国式现代化为人类实现现代化提供新的选择</div> <div>“西方中心论”为给西方现代化所导致的世界困局作辩护,竭力制造并贩卖许多“美丽的神话”,认为西方现代化是为了实现人类的普遍利益。</div> <div>中国式现代化不仅揭露了西方现代化通过战争、殖民、掠夺等方式实现现代化的“野蛮”基因和逻辑,认为那是一种损人利己、充满血腥罪恶的老路,给广大发展中国家人民带来深重苦难,因而破除了“西方中心论”这种美丽的神话,而且为人类实现现代化作出了中国贡献。</div> <div>中国能为世界贡献什么?这是中国的梁漱溟、英国历史学家汤因比之间,也是毛泽东最为关切的一个重大问题。梁漱溟、汤因比曾问:中国以什么贡献给世界?毛泽东同志说,中国应当对人类有较大贡献。这个新时代,是不断为人类作出更大贡献的时代(33)。今天我们可以自信地说:新时代甲国从实践上为人类实现现代化贡献了中国式现代化这一典型的“中国样本”。</div> <div>中国式现代化为人类实现现代化提供了新的选择。过去认为,只要搞现代化就必须走西方现代化这条唯一的道路。中国式现代化在世界上的成功,破除了对“自古华山只有一条路”的迷思,使人们看到人类实现现代化是“条条大路通罗马”,即通向现代化的道路是多条的,中国式现代化是其中最为重要的一条。</div> <div>中国式现代化创造了人类文明新形态。近代西方文明曾在世界历史上发挥过积极推动作用,它使民族历史成为世界历史。然而,自从西方把西方文明演变为一元“帝国文明”,就蕴含着异化为“野蛮”的基因和逻辑,这种“帝国文明”因哲学根基为“主客对立”,从而把整个人类带入了歧途乃至深渊。中国式现代化创造的人类文明新形态,是一种以“主主平等普惠”为哲学根基的“人本文明”“民本文明”“全要素文明”“和合普惠文明”,这样的文明为人类实现现代化指明了光明前景。</div> <div>中国式现代化要使14亿多人口整体迈进现代化社会。它不仅解决了占世界总人口五分之一的贫困问题,也为世界提供了广阔的市场发展空间,这是对世界的生存性贡献和经济贡献;中国式现代化是实现全体人民共同富裕的现代化,它不仅为发展中国家走向现代化提供新的途径,也为人类实现以人为本的现代化提供了新的选择,这是对世界的道义性贡献和稳定性贡献;中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化,它不仅推进整个社会全面协调发展,而且彰显社会主义制度的优越性,这是对世界的发展性贡献和制度性贡献;中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化,它不仅能使人们在美丽的环境中工作和生活,而且也保护了人类的生存家园,这是对世界的绿色性贡献和文明性贡献;中国式现代化是走和平发展道路的现代化,不仅有助于维护广大发展中国家人民的生存权利和发展权利,而且有利于维护世界和平,这是对世界的人类性贡献与和平性贡献;中国式现代化还为创新发展21世纪马克思主义奠定了基础、提供了基石,它是创新发展21世纪马克思主义的立足点,这是对世界的理论性贡献。</div> <div>这些贡献蕴含着包容、利他、平等、统一、和谐、普惠的基因和逻辑,因此,中国式现代化能真正创造人类文明及其人类文明新形态。由此,我们一定要讲好中国式现代化为人类实现现代化提供新的选择的叙事和故事。</div> <div>这可称之为“世界贡献论”,区别于“西方中心论”的“美丽神话论”,是中国式现代化的“世界性存在”。</div> <div>十、哲学根基:中国式现代化倡导“主主平等”的普惠哲学</div> <div>西方现代化宣称该模式具有“唯一性”“普遍性”“普适性”,它凭依的是西方形而上学特别是近代西方哲学“万能理性”或“绝对精神”生长出来的“主客对立”的思维逻辑。中国式现代化针对西方现代化、“西方中心论”“主客对立”的哲学基础,强调主体发展、平等发展、和谐发展、全面发展、共同发展,凭依的是中华优秀传统文化“天下大同”“大同社会”与马克思的“真正的共同体”“自由人联合体”生长出来的“主主平等”“共建共享”的思维逻辑。因此,中国式现代化的哲学根基,集中体现为矢志追求的“主主平等普惠”。这是中国式现代化的“哲学”逻辑,主要回答中国式现代化的“哲学根基”问题。</div> <div>哲学是时代精神的精华。考察西方现代化时代、实践和理论三大逻辑的历史演进可以看出,它注重用“一”的理性思维法则为现实物质世界建构“同质性”的秩序。在世界历史进程和全球版图中,世界现代化的核心理念和实践运动肇始于西方特别是欧美是个不争的事实,现代化成为文明标识和经典话语,也与西方现代化所创造的历史贡献、文明成果密不可分,现代化成为世界潮流与各国的共同命运乃至首要选择更是不容否认。然而,“先发”并不意味着唯一正确,更不意味着绝对真理;“先天优势”也不代表不需要反思,更不代表人间正道。伴随人类社会走进21世纪,特别是西方现代化模式带来的“西方之乱”与中国式现代化带来“中国之治”的鲜明对比,中国式现代化已经逐渐成为世界现代化体系和格局的新锐力量、新的趋向和新的话语。</div> <div>基于对人类文明历史演进和现实语境的深刻洞悉,围绕正确理解、系统把握中国现代化的理论形态所蕴含的世界观和方法论,习近平同志强调:“中国式现代化,深深植根于中华优秀传统文化,体现科学社会主义的先进本质,借鉴吸收一切人类优秀文明成果,代表人类文明进步的发展方向,展现了不同于西方现代化模式的新图景,是一种全新的人类文明形态。”(34)这表明,在哲学根基上,中华优秀传统文化特别是中国哲学,可以称之为一种“有机整体主义”,它认为宇宙的一切都是相互依存,相互联系的,每一事物都是在与他物的关系中显现其存在和价值,因而,人与自然、人与人、文化与文化之间应当建立起和谐共生关系(35)。在中国式现代化的魂脉层面,科学社会主义的先进本质在于其马克思主义的哲学基础。马克思主义哲学在对西方现代化、“西方中心论”的“主客对立”哲学根基及其思维逻辑展开深刻批判的同时进行革命性改造,致力于构建“真正的共同体”或“自由人联合体”。其崇高的历史使命和价值追求,就是批判和颠覆理性形而上学而走向唯物主义历史观,批判和破除资本逻辑而走向人本逻辑,促进人在精神和物质上的双重解放,将全人类解放、无产阶级解放和每个人自由而全面发展写在自己的旗帜上。从马克思主义哲学到当代中国马克思主义哲学,都注重为中国现实社会建构一种良性秩序,为其确定作为根基的哲学基础。在中国式现代化的文明层面,西方文明固然对推进人类进步和人类文明产生重大影响、作出历史贡献,但奠基于“西方中心论”理论体系和话语体系之上的西方现代化,必然遵循“主客对立”“主统治客”的思维逻辑和行动逻辑,进而它往往以“文明”之名对他者所谓“不文明”的民族或国家堂而皇之地进行殖民扩张,或武装干涉,或颠覆政权。中国式现代化以开放包容的文明心态、共建共享的行动姿态,注重借鉴吸收人类文明一切优秀成果。在本质要求上,全体人民共同富裕的现代化彰显着“发展成果上的主主平等”,应当从权利和制度上保证每个人都能享有发展成果;物质文明和精神文明相协调的现代化意味着二者“发展机会和内容上的主主平等”,应当从布局上保证人的身心和谐;人与自然和谐共生的现代化昭示着人与自然在“物质、信息、能量交换上的主主平等”,应当从交换上保证人与自然的和谐共生;走和平发展道路的现代化标志着世界各国不论强弱大小,应在“发展权利、机会和规则上的主主平等”,应当从规则上保证每个国家和民族都享有发展主权和机会。</div> <div>哲学根基或哲学范式不同,不仅决定了现代化的理论形态和理论体系的本质差别,也决定了两种现代化模式的现实运动、实践道路及其历史命运之别。“主主平等普惠”之哲学范式,既反映了中国特色社会主义发展的历史逻辑,又体现了中国式现代化注重主体性、平等性、普惠性的现实逻辑,还彰显了习近平新时代中国特色社会主义思想的理论逻辑,这一理论逻辑之哲学根基,就是系统为基的“主主平等普惠”之哲学范式。</div> <div>这可称之为“哲学根基论”,区别又高于“西方中心论”的“主客对立论”,是中国式现代化的“哲学存在”。</div> <div>总之,上述所阐述的“本质特征”“文明形态”“民族特质”“为他人性”“社会治理”“人民标准”“共同价值”“人类命运”“世界贡献”“哲学根基”等十大要素,是中国式现代化理论形态的十大标识性范畴,也是一个环环相扣、步步深入、逻辑严密的系统整体。它不仅系统建构起了中国式现代化的理论形态,而且彰显了既区别又超越西方现代化及其“西方中心论”的显著优势。马克思指出:“当我们把目光从资产阶级文明的故乡转向殖民地的时候,资产阶级文明的极端伪善和它的野蛮本性就赤裸裸地呈现在我们面前,它在故乡还装出一副体面的样子,而在殖民地它就丝毫不加掩饰了。”(36)中国式现代化及其理论形态,不仅彰显出既区别又超越西方现代化、“西方中心论”的显著优势,走出了“东方从属于西方”的框架,而且还以思想的力量,在实践上引领中国式现代化发展,为人类实现现代化提供新的选择,在思想理论建设上进一步巩固中华民族的文化主体性。</div> <div>注释:</div> <div>①习近平:《在文化传承发展座谈会上的讲话》,《求是》2023年第17期。</div> <div>②习近平:《开辟马克思主义中国化时代化新境界》,《求是》2023年第20期。</div> <div>③学理化,就是从理论上提炼概括出“理论要素”;体系化,就是建构起各个理论要素之间的内在逻辑,使其成为一个有机的“理论整体”。</div> <div>④不可否认,西方开启的现代化对推动人类文明进步和世界历史发展,发挥过积极作用。</div> <div>⑤参见邹诗鹏:《马克思对欧洲中心主义的批判与超越》,《哲学研究》2018年第9期。</div> <div>⑥20世纪初,中国许多学者把现代化看作工业化(industrialization)。参见罗荣渠主编:《从“西化”到现代化》,北京:北京大学出版社,1990年,第233页。</div> <div>⑦《习近平著作选读》第1卷,北京:人民出版社,2023年,第150页。</div> <div>⑧《列宁专题文集·论辩证唯物主义和历史唯物主义》,北京:人民出版社,2009年,第150页。</div> <div>⑨《习近平著作选读》第2卷,北京:人民出版社,2023年,第401页。</div> <div>⑩五个重大原则:坚持和加强党的全面领导,坚持中国特色社会主义道路,坚持以人民为中心的发展思想,坚持深化改革开放,坚持发扬斗争精神。</div> <div>(11)参见习近平:《高举中国特色社会主义伟大旗帜  为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》,北京:人民出版社,2022年,第70页。</div> <div>(12)《在推进中国式现代化中走在前做示范谱写“强富美高”新江苏现代化建设新篇章》,《人民日报》2023年7月8日。</div> <div>(13)参见[澳]布雷特·鲍登:《文明的帝国:帝国观念的演化》,杜富祥等译,北京:社会科学文献出版社,2020年,第16页。</div> <div>(14)[日]福泽谕吉:《文明论概略》,北京编译社译,北京:商务印书馆,1995年,第108页。</div> <div>(15)参见《习近平著作选读》第1卷,北京:人民出版社,2023年,第229页。</div> <div>(16)《习近平著作选读》第1卷,北京:人民出版社,2023年,第568页。</div> <div>(17)参见[澳]布雷特·鲍登:《文明的帝国:帝国观念的演化》,杜富祥等译,北京:社会科学文献出版社,2020年,第233页。</div> <div>(18)参见[澳]布雷特·鲍登:《文明的帝国:帝国观念的演化》,杜富祥等译,北京:社会科学文献出版社,2020年,第15页。</div> <div>(19)[澳]布雷特·鲍登:《文明的帝国:帝国观念的演化》,杜富祥等译,北京:社会科学文献出版社,2020年,第9-10页。</div> <div>(20)Hans-Rudolf Wicker, Rethinking Nationalism and Ethnicity: The Struggle for Meaning and Order in Europe, Oxford: Berg, 1997, p. 61.</div> <div>(21)参见习近平:《在文化传承发展座谈会上的讲话》,《求是》2023年第17期。</div> <div>(22)习近平:《在文化传承发展座谈会上的讲话》,《求是》2023年第17期。</div> <div>(23)参见汪信砚:《从中华大地长出来的现代化》,《人民日报》2023年8月28日。</div> <div>(24)习近平:《开辟马克思主义中国化时代化新境界》,《求是》2023年第20期。</div> <div>(25)习近平:《在文化传承发展座谈会上的讲话》,《求是》2023年第17期。</div> <div>(26)参见吴艳东、廖小丹:《精神利益与精神富裕:中国式现代化道路的文明特征》,《西南大学学报》(社会科学版)2023年第2期。</div> <div>(27)习近平:《汇聚两国人民力量推进中美友好事业——在美国友好团体联合欢迎宴会上的演讲》,《人民日报》2023年11月17日。</div> <div>(28)习近平:《在文化传承发展座谈会上的讲话》,《求是》2023年第17期。</div> <div>(29)《十八大以来重要文献选编》(上),北京:中央文献出版社,2014年,第594页。</div> <div>(30)《马克思恩格斯文集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第185页。</div> <div>(31)参见《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》,北京:人民出版社,2021年,第60页。</div> <div>(32)《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,2012年,第405页。</div> <div>(33)参见习近平:《决胜全面建成小康社会  夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》,北京:人民出版社,2017年,第11页。</div> <div>(34)《正确理解和大力推进中国式现代化》,《人民日报》2023年2月8日。</div> <div>(35)参见陈来:《中国文明的哲学根基》,《中国民族博览》2021年第24期。</div> <div>(36)《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,2012年,第861-862页。</div> <div>参考文献:</div> <div>[1]《习近平著作选读》第1、2卷,北京:人民出版社,2023年。</div> <div>[2]《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》,北京:人民出版社,2021年。</div> <div>[3]习近平:《在文化传承发展座谈会上的讲话》,《求是》2023年第17期。</div> ★★★★★ 文章 书目 特级教师
中国近现代史纲要 优秀 32315 23137 1 32315 PE_U_Article 论中国式现代化的理论形态 crup_pengchong 0 0 0 0 0 2024-10-30T09:47:29.793+08:00 99 0 0 0 0 0 2024-10-30T09:47:29+08:00 2024-10-30T09:47:29+08:00 crup_pengchong lun-zhong-guo-shi-xian-dai-hua-de-li-lun-xing-tai 字形 false 11153656033872911732 0 0
32314 王伟光 高校思想政治理论课教学研究 实事求是;“两个结合”;马克思主义中国化 作为中华优秀传统文化中起源甚早的重要概念之一,“实事求是”在漫长的历史演进过程中,大体上沿着四个层面的线索展开,并伴随着中华文化的不断发展和丰富,逐渐深化扩展为具有深厚马克思主义哲学认识论内涵的思想概念。在中国革命的伟大实践中,以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人用马克思主义基本原理对中华传统文化中的“实事求是”哲学智慧进行了创造性改造。追溯“实事求是”思想发展的悠久历程可以发现,党的“实事求是”思想路线从古老的岳麓书院走来,从深厚的湖湘文化中走来,从悠久的中华优秀传统文化中走来,从中国人民伟大的斗争实践中走来,从中国共产党人百余年来的不懈奋斗中走来,是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的成功样板和光辉典范。 不分页 <div> <strong>【摘要】</strong>作为中华优秀传统文化中起源甚早的重要概念之一,“实事求是”在漫长的历史演进过程中,大体上沿着四个层面的线索展开,并伴随着中华文化的不断发展和丰富,逐渐深化扩展为具有深厚马克思主义哲学认识论内涵的思想概念。在中国革命的伟大实践中,以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人用马克思主义基本原理对中华传统文化中的“实事求是”哲学智慧进行了创造性改造。追溯“实事求是”思想发展的悠久历程可以发现,党的“实事求是”思想路线从古老的岳麓书院走来,从深厚的湖湘文化中走来,从悠久的中华优秀传统文化中走来,从中国人民伟大的斗争实践中走来,从中国共产党人百余年来的不懈奋斗中走来,是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的成功样板和光辉典范。</div> <div><strong>【关键词】</strong>实事求是;“两个结合”;马克思主义中国化</div> <div><strong>【作者简介】</strong>王伟光,男,中国社会科学院大学马克思主义学院教授、博士生导师,中国社会科学院原院长、党组书记、学部委员,中国辩证唯物主义研究会会长(北京  102488)。</div> <div><strong>【原文出处】</strong>《求索》(长沙),2024.3.5~10</div> <div><strong>【基金项目】</strong>国家社科基金特别委托项目“《辩证唯物主义和历史唯物主义》(新编)”(项目编号:20@ZH017)。</div> <div>“实事求是”是马克思主义哲学活的灵魂的结晶,是马克思主义哲学基本原理与中国实际相结合、与中华优秀传统哲学思想相结合的产物——马克思主义中国化哲学的真谛,是中国特色、中国风格、中国气派、中国话语的马克思主义中国化的哲学概括。毛泽东将实事求是思想路线概括为中国共产党全部言行的思想基础、基本遵循和理论指南。邓小平对党的实事求是思想路线的极端重要性给予了高度评价,认为实事求是“是毛泽东思想的出发点、根本点”①,是“毛泽东思想的精髓”②,“是无产阶级世界观的基础”③,我们所取得的一切胜利,“是靠实事求是”④。中国共产党百余年的实践经验表明,能否始终不渝地坚持实事求是思想路线,关系党和人民事业的兴衰成败。</div> <div>一</div> <div>实事求是起源甚早,是中华优秀传统文化的重要基因之一。“实事求是”最早见于东汉史学家班固撰写的我国第一部纪传体断代史——《汉书》。在该书卷53《景十三王传》中,班固记载了汉景帝刘启之子河间献王刘德的生平,称其“修学好古,实事求是”⑤。据《汉书》记载,刘德酷爱读书,喜好藏书,其“从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之”⑥,于是四方学问之士皆不远千里前来献书。与当时另一位喜好藏书的西汉宗室淮南王刘安相比,刘德十分注重对先秦时期儒家古文旧籍的搜集,“《周官》《尚书》《礼》《礼记》《孟子》《老子》之属,皆经传说记,七十子之徒所论”。他还在封地内大力尊崇儒学,广受当时学者好评,“山东诸儒多从而游”⑦,其中就包括毛苌等知名大儒。毛苌从毛亨学《诗》,是古文诗学传授谱系中的重要学者,后人尊称“小毛公”。此外,刘安还在封地设立儒学博士,传授《毛氏诗》《春秋左传》等儒家经典。在刘安的倡导和搜集整理下,一批因为秦火劫难和秦汉之际战乱而散失亡逸的古籍重现天日,在我国古代典籍史上具有非常重要的意义。“修学好古,实事求是”是班固对刘德的评价,指的是刘德在整理、编校古籍时所秉承的实事求是的优良学风和一丝不苟的治学精神。唐代学者颜师古在注释《汉书》时,将“实事求是”解释为“务得事实,每求真是”⑧的治学态度,已然带有哲学认识论的意义了。</div> <div>就“实事求是”这一概念在中国古代产生时的原初语境而言,其首先指的是一种扎实认真的治学方法和治学精神。其中,“实事”并不是客观存在的事物,而是指文献典籍等实证材料。“是”也不具有“规律”“真理”的含义,而是指蕴含在这些文献典籍中的道理,“求是”则是指通过对文献典籍的考证、分析而获取正确的知识和结论。由此可见,作为中华优秀传统文化中重要基因之一的“实事求是”,原本指治学讲究科学方法,富于科学精神,对于学术研究具有重要的指导意义。</div> <div>在漫长的历史演进过程中,“实事求是”这一在中国传统文化中起源甚早的概念被反复论述和言说,逐渐深化扩展为具有深厚哲学认识论内涵的思想。具体来看,西汉以降,“实事求是”思想在中华优秀传统文化中的演进脉络大体上沿着四个层面的线索展开:</div> <div>一是学术研究层面。作为学术研究所坚持的基本原则和重要方法,“实事求是”产生于西汉,大盛于清代,是中国传统学术极为重视并奉行不替的基本原则。乾嘉学者曾对“实事求是”进行了较多论述。钱大昕认为,“通儒之学,必自实事求是始”⑨。阮元自言:“余之说经,推明古训,实事求是而已,非敢立异也。”⑩近代以降,中国传统学术发生深刻变化,但是实事求是的治学精神与方法准则仍尊奉不改,至今仍被学术界广泛推崇。二是修身伦理层面。古代哲人将对待学术研究的严谨态度推广开来,逐步发展出一套为人处世的修身准则与道德伦理。儒家创始人孔子要求弟子“知之为知之,不知为不知”(《论语·为政》),并提出以“行”来检验“言”的主张,“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行”(《论语·公冶长》)。求“善”求“真”,“知行合一”“言行一致”等“实事求是”的修身理念成为传统士人不断追求并躬行实践的伦理准则。三是认识世界的方法论层面。古代学者将“实事求是”的态度用于观察和了解世界,指出认识世界必须以“格物”为基础。《大学》云“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”(11)。朱熹进一步加以解释说,“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也”(12),将客观、真实地了解和分析事物看作是认识世界的基本方法。伴随着程朱理学的传播和官方化,“实事求是”的这一意涵被广泛接受,成为宋明以降中国传统学者认识和分析世界时所秉承的基本方法论。</div> <div>需要指出的是,“实事求是”思想在中华优秀传统文化中的演进脉络中,以上三个层面彼此之间并不是互相割裂的,而是呈现为一个我中有你、你中有我的有机整体。在中华文明的漫长演进过程中,“实事求是”上述三个层面的意涵同步演进、融合发展,其哲学认识论层面的含义逐步衍生并深化。通过“格物致知”和“即物穷理”,以朱熹为代表的思想家将产生之初原本作为治学方法的“实事求是”加以深化和升华,将其上升到哲学认识论层面。与此同时,理学家还对修身准则与道德伦理层面的“实事求是”加以深化,将其发展成为中国封建社会后期普遍遵行的行为准则和伦理道德。通过这番解说与阐释,宋明儒者赋予了“实事求是”中的“是”以规律、法则的意涵,这使得宋明理学所追求的“是”,既是作为封建道德伦理修身养性的规律、法则的“是”,也是具有理学核心概念——“理”之内涵的“是”。古老的实事求是思想开启了向哲学认识论演化的历程。在宋明理学那里,对实事求是思想的继承与发挥又分为客观唯心主义和主观唯心主义。总体来看,以上三个层面的“实事求是”思想脉络相互融通,共同向着哲学认识论方向的演进发展。</div> <div>四是哲学认识论层面。中国传统哲学在其发展演变的历史过程中,先后出现了以王充、范缜、王安石、张载、王夫之等为代表的一批具有朴素唯物主义思想的学者,他们富于求实精神,反对迷信、破除虚妄,坚持以科学的态度看待世界、探究规律。王夫之主张即事穷理、即物穷理,认为“有即事以穷理,无立理以限事”(13)。“实事求是”中的“实事”具有了客观事物的含义,“求是”则是指从客观的事实出发求得正确的认识,即从对客观事物的观察和研究中探索规律。</div> <div>在文明历史的漫长演进过程中,中华民族素来重视的求实务实精神与在社会实践中不断发展的朴素唯物主义认识论赋予了“实事求是”思想传统以深厚的哲学智慧。早在上古时期,中华民族的始祖们就在与大自然的斗争中十分注重求真务实。相传大禹从前人失败的教训中吸取教训,认清了河流运行的规律和洪水发生的根源,改以疏浚的方法治水,终于获得成功。《诗经·大雅》云“天生烝民,有物有则”,意思是说世间万物都有其运行的规律和法则。从墨家的“三表法”到名家的“历物诸题”、道家的“道法自然”和法家的“循名而责实”,无不蕴含着丰富的哲学智慧。经过历代学者的诠释,从对客观实际的深刻把握中总结规律、把握规律、遵循规律成为传统中国人为学行事、治国安邦的认识论的共同准则。</div> <div>在“实事求是”思想的演变过程中,以上四个层面线索互相补充,与中华民族在千百年的社会实践中所形成的求真务实精神相融合,形成了“知行合一”的知行观,成为中华优秀传统知行观的核心理念,是中华优秀传统文化的瑰宝。“知”与“行”及二者之间的关系问题,是中国哲学史上一个被反复论及、不断讨论的重要话题。不同时代的思想家们对何为知、何为行、知行先后、知行难易等问题进行了观点各异的讨论,大体可分为朴素唯物主义知行观和唯心主义知行观,后者又有客观唯心主义知行观和主观唯心主义知行观的区别。需要指出的是,无论是朴素唯物主义知行观,还是唯心主义知行观,其所论述的“行”尽管各有侧重,但都不是马克思主义哲学意义上的实践范畴。他们多主张知行合一,强调躬行实践,倡导言行一致,反对知行脱节,重视实干。例如,宋明时代的思想家们围绕知行关系进行了长时间的争论,但无论是主张“知先行后”的客观唯心主义的程朱理学,还是提出“知行合一”的主观唯心主义的陆王心学,以及主张“行先知后”的朴素唯物主义思想家们,均重视“行”,强调躬行践履,认为知行之间互相依赖、不可偏废。只不过他们对“行”分别有唯物主义和唯心主义两个根本不同的解释。五四运动以后,中华优秀传统文化中这一固有的知行合一、躬行实践的知行观,在马克思主义的滋养下得到了进一步发展,对中国共产党实事求是思想路线的形成和发展起到了极其重要的推动作用。</div> <div>二</div> <div>在中国革命的伟大实践中,以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人依照马克思主义哲学物质决定精神、实践决定认识的辩证唯物主义认识论的基本原理,对中华优秀传统文化的“实事求是”哲学智慧进行了马克思主义的创造性改造,吸收其中唯物主义认识论、真理观的合理成分,使之发生了创造性转化。具体说来,就是将马克思主义实践观与中华优秀传统思想中知行合一、重行务实、重视实践效验的哲学认识论的优秀观点结合起来,加以当代升华,形成了解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实,即一切从实际出发、理论联系实际、实事求是、在实践中检验真理和发展真理的思想路线。</div> <div>20世纪二三十年代,在探索中国革命道路、总结中国革命经验与教训、反对“左”倾、右倾路线错误的过程中,深谙中华优秀传统文化“哲学精粹”的毛泽东逐步创立了实事求是思想路线。在《反对本本主义》中,毛泽东强调一切从实际出发,反对教条主义,提出“马克思主义的‘本本’是要学习的,但是必须同我国的实际情况相结合”(14),指出“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”(15)。藉此,实事求是思想路线初具雏形。</div> <div>1937年,毛泽东发表《实践论》,阐发了马克思主义实事求是的观点,深刻阐述了知行结合、理论与实践相结合的重要意义。毛泽东指出,“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一”(16),强调“你要有知识,你就得参加变革现实的实践。……一切真知都是从直接经验发源的”(17)。毛泽东强调实践是认识的唯一来源,阐明了辩证唯物主义知行合一观和马克思主义认识论。1938年10月,毛泽东在中国共产党第六届中央委员会扩大的第六次全体会议上作报告时,使用“实事求是”的概念,提出“共产党员应是实事求是的模范”(18)。1941年,在《改造我们的学习》一文中,毛泽东从马克思主义的观点出发,对“实事求是”进行了创造性的全新诠释:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。”(19)这是对党的思想路线的马克思主义认识论的高度哲学概括。在延安马克思主义学习教育和整风运动中,实事求是思想路线成为统一全党思想的思想基础。“实事求是”也成为中央党校的校训,成为党的干部教育的根本要求。1945年,毛泽东以“实事求是,力戒空谈”为党的七大纪念册题词。“实事求是”四个简单朴实的字包含了深刻而丰富的哲学内涵,集中体现了马克思主义哲学根本思想,科学总结了中国人民斗争实践基本经验,成为全党始终如一遵循的基本原则和行动指南。</div> <div>新中国成立后,在探索如何在中国这样一个落后的农业国进行社会主义革命,推进社会主义建设的过程中,毛泽东提出把“把马列主义的基本原理同中国社会主义革命和建设的具体实际结合起来,探索在我们国家里建设社会主义的道路”(20)。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人,结合新的实际丰富和发展毛泽东思想,提出关于社会主义建设的一系列重要思想,为党和人民事业发展提供了科学指引,至今仍有重要指导意义。党的十一届三中全会以后,在探索中国特色社会主义道路的过程中,我们党坚持从实际出发,理论联系实际,根据实事求是原则解决了什么是社会主义和怎样建设社会主义的难题。邓小平坚持党的思想路线,坚持一切从实际出发,说自己是“实事求是派”(21)。党的十三届四中全会以后,以江泽民同志为主要代表的中国共产党人坚持解放思想、实事求是,形成了“三个代表”重要思想,开创了全面改革开放新局面。党的十四大通过的党章修正案规定:“党的思想路线是一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理。全党必须依据这条思想路线,积极探索,大胆试验,创造性地开展工作,不断研究新情况,总结新经验,解决新问题,在实践中丰富和发展马克思主义。”(22)党的十六大又将党章相关内容进一步表述为“解放思想,实事求是,与时俱进”(23)。党的十六大以后,以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人形成了科学发展观这一重大战略思想,要求大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风,进一步深化了对实事求是思想路线的认识。党的实事求是思想路线,经过一代又一代中国共产党人在实践中不断坚持、丰富、创新和发展,成为推动党和国家事业不断取得胜利的重要法宝。</div> <div>三</div> <div>百余年来,中国共产党在带领全国人民进行革命、建设、改革的伟大实践中,一直十分注重将马克思主义的科学真理同中国的独特国情和中华民族的悠久文明历史、优秀文化传统结合起来,并在这个过程中不断推进马克思主义中国化时代化(24)。“实事求是”作为中国化马克思主义创造的极具中国智慧、中国气派和中国特色的“中国话语”,具有独特的原创性。2020年9月,习近平考察湖南期间,专程前往岳麓书院考察调研,指出岳麓书院是党的实事求是思想路线的策源地和有重要影响的地方。这一重要论述,既是对作为中华优秀传统文化重要一脉的湖湘文化务实重行理念的肯定,也是对中国共产党实事求是思想路线的湖湘贡献的肯定。在漫长的文明演进和历史变迁过程中,湖南人逐步形成了崇实重行、勇于创新的地域文化精神,湖湘文化也由是成为中华文明百花园中一朵鲜艳夺目的瑰宝。特别是鸦片战争以后,在“国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘”(25)的艰难时刻,一批又一批来自湖南的杰出人才为争取民族独立和解放前仆后继,使“清季以来,湖南人才辈出,功业之盛,举世无出其右”(26),为推动中华民族发展并走向复兴作出了不可磨灭的贡献。</div> <div>崇尚实际、注重行动是湖湘学人的学风特点和精神特质,实事求是、务实重行是湖湘学术的哲学精髓。岳麓书院作为中国古代四大书院之一,也是传承和弘扬湘学“实事求是,务实重行”理念的重要空间。岳麓书院之办学,最早可追溯至唐末五代。北宋开宝九年(976),潭州知州朱洞于岳麓山下始建书院,大中祥符八年(1015),宋真宗召见山长周式,并御书颁赐“岳麓书院”匾额,“岳麓书院”之名自此相沿未改。宋元明清四代,岳麓书院始终弦歌不绝,并逐步发展成为传播和发展湖湘文化的重镇。1914年,宾步程出任湖南公立高等工业学校(后改名为湖南公立工业专门学校)校长,他将学校由长沙河东落星田迁到岳麓书院原址,并亲书“实事求是”匾额悬于讲堂,以此为校训,激励学生立足客观实际,矢志追求真理,踏实做人做事。从此,在岳麓书院这一具有特殊象征意义的学术空间中,“实事求是”作为一种求实精神和治学方法进一步深刻地融入了湖湘文化。</div> <div>从湖南走出的毛泽东深受湖湘文化崇实重行理念的影响。“毛泽东同志是伟大的马克思主义者,伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家,是马克思主义中国化的伟大开拓者、中国社会主义现代化建设事业的伟大奠基者,是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄,是党的第一代中央领导集体的核心,是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人,是为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出重大贡献的伟大国际主义者”(27)。在领导中国人民进行革命和建设的伟大实践中,毛泽东用马克思主义的观点对作为中华优秀传统文化核心概念之一的“实事求是”思想进行改造,进行了创造性的重新诠释,形成了毛泽东思想活的灵魂的三个基本方面之一。在中国共产党带领中国人民进行革命、建设、改革的不同阶段,伴随着实践的丰富与发展,“实事求是”思想路线得到了不断丰富和发展。党的十八大以来。习近平多次发表关于实事求是的重要讲话,实事求是思想路线在新时代焕发出了新的光彩。在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,中国人民迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。</div> <div>追溯“实事求是”思想发展的悠久历程,可以说,党的“实事求是”思想路线是从古老的岳麓书院走来,从深厚的湖湘文化中走来,从悠久的中华优秀传统文化中走来,从中国人民伟大的斗争实践中走来,从中国共产党人百年奋斗中走来,是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的光辉典范。</div> <div><strong>注释:</strong></div> <div>①《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年版,第114页。</div> <div>②《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第10页。</div> <div>③《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年版,第143页。</div> <div>④《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年版,第143页。</div> <div>⑤班固:《汉书》卷53,中华书局1962年版,第2410页。</div> <div>⑥班固:《汉书》卷53,中华书局1962年版,第2410页。</div> <div>⑦班固:《汉书》卷53,中华书局1962年版,第2410页。</div> <div>⑧班固:《汉书》卷53,中华书局1962年版,第2410页。</div> <div>⑨陈文和主编:《嘉定钱大昕全集》第9册,江苏古籍出版社1997年版,第403页。</div> <div>⑩阮元:《研经室集》(下),中华书局1993年版,第687-688页。</div> <div>(11)朱熹:《四书章句集注》,中华书局2016年版,第3-4页。</div> <div>(12)朱熹:《四书章句集注》,中华书局2016年版,第7页。</div> <div>(13)王夫之:《船山全书》第5册,岳麓书社1993年版,第586页。</div> <div>(14)《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第111-112页。</div> <div>(15)《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第115页。</div> <div>(16)《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第296页。</div> <div>(17)《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第287-288页。</div> <div>(18)《毛泽东选集》第2卷,人民出版社1991年版,第522页。</div> <div>(19)《毛泽东选集》第3卷,人民出版社1991年版,第801页。</div> <div>(20)《毛泽东年谱》第5卷,中央文献出版社2023年版,第550页。</div> <div>(21)《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第209页。</div> <div>(22)《中国共产党历次党章汇编:1921-2012》,中国方正出版社2012年版,第341页。</div> <div>(23)《中国共产党历次党章汇编:1921-2012》,中国方正出版社2012年版,第408页。</div> <div>(24)杨艳秋:《“第二个结合”的孕育历程、时代意蕴和理论创新意义》,《毛泽东研究》2023年第6期。</div> <div>(25)《习近平著作选读》第2卷,人民出版社2023年版,第477页。</div> <div>(26)谭其骧:《长水集》(上),人民出版社2009年版,第410页。</div> <div>(27)习近平:《在纪念毛泽东同志诞辰130周年座谈会上的讲话》,人民出版社2023年版,第1-2页。</div> ★★★★★ 文章 书目 特级教师
中国近现代史纲要 优秀 32314 23137 1 32314 PE_U_Article 实事求是思想路线是“两个结合”的光辉典范 crup_pengchong 0 0 0 0 0 2024-10-30T09:14:20.56+08:00 99 0 0 0 0 0 2024-10-30T09:14:20+08:00 2024-10-30T09:14:20+08:00 crup_pengchong shi-shi-qiu-shi-si-xiang-lu-xian-shi-liang-ge-jie-he-de-guang-hui-dian-fan 字形 false 14155159185082659102 0 0